和谐

终于看了全片，是部没有办法进电影院看的电影，因为每句话需要思考的问题和道理太多，需要暂停给自己一点时间。

人类的意识是什么？

所谓的思考究竟是否重要？

设定里说到人类的所为并不是来源于单一的思考和纯粹的行动模式，是在脑里接收了外部资讯后，像召开会议一般进行选择，最后由我们认定的能获得更多报酬，也就是奖励的行动被采用，最终使我们的身体做出行动。

常说若要评价一个人，要透过他的行为举止去评判，那么人的行动可以被视为是表露于外的意识和思考。

每个人在不同情况下采取的行动不同，这是因为每个人的生活背景于条件不同，造就了不同的思维模式，对一部分的人来说，采取某些行动能获得他们认知中更具价值或吸引力的报酬，对另一部分的人来说却不是，这是意识的分歧，是自我的的实现。

然而在观测历史的角度上，我们能够知道的比当时的人更多，我们能够轻易地给予在当时难以理解的题目完美的解答，因为我们是观测者，我们透过庞大的经验和数据分析，可以利用修正当中的许多错误行为达到理想的结果。

行动之于结果而言是拥有解答的，比如想要健康就必须控制饮食和运动，我们理解道理却不一定会选择完美的解答，这将致使我们达不到目标，却会获得其他我们更偏好的报酬。

就自身来说，这是个不坏的结果，我们得到更想要的，但就观测者的角度来说，这是个不好的结果，因为没有采取最好的办法，没有收获目标的结果。

片中的和谐系统便是这个观测者，藉由控制脑内的奖励机制，使达成目标这件事拥有看起来最优渥的报酬，促使我们采取可以达成目标的行动，如此便能制造出完美而理想的世界。

但同时，在无法自由选择更吸引自己的报酬是什么，无法采取为了获得报酬采取的行动时，我们的行动不再与众不同，不再独特，趋于一致，这便是自我的消亡。

回到最初的问题，人类的意识和思考究竟重不重要？

有没有意义？

弥迦的思想贯穿了图安的人生，也贯穿了本片。

弥迦出身体质构造特殊的少数民族，她生来就拥有能够“选择正确解答”的头脑和基因，她的行为生来就符合所有常识和准则，不需要经过脑内会议决定选择什么报酬，也即不需要思考，所以她生来就没有所谓的意识，那个民族的人都按照最正确的方式生活，全员一致，无一例外，没有人拥有所谓的自我。

弥迦的意识诞生于俄军的暴行，她脑里的其他部分模拟出了其他选择的结果，而她也采取了并非最优解的行动，这就是自我，就是意识。

意识和自我也许带领弥迦逃离了那个地狱，却把她带往了另一个地狱，也就是关心着所有人的生命维持与健康的日本。

在这里，所有的人都会为了素未谋面的人的死去而哭泣，虚假的关心与安慰令人失去了思考，失去了自我，弥迦不愿意失去好不容易获得的自我，所以她要反抗，她要自我了结生命。

但经过一连串的反转，弥迦知道了，真正伤害人的是由于无法理解每个人不同的想法而发生的行为，会因为想活下去而杀人？

还是因为不想让他人死亡而选择自杀？

当弥迦在和谐系统的测试中被副作用侵扰时，她再一次回归了最原始的那个没有自我的自我，失去了意识，却能做出最完美的选择和行动，所以她得到了解答，只要所有人的答案一致，就不会再有人受伤了。

即便那需要牺牲的是自我。

人的意识与思考是否重要且需要？

弥迦在不同时期有了不同的答案，但最终选择了不需要，选择和谐。

至于女主角图安，她的一辈子都活在15岁的弥迦的阴影里，当时的弥迦推崇着自我，推崇着死亡，长大后的图安虽然成为了螺旋监视官，负责全人类的健康发展及维持督导，但她却一直念恋着旧时未能成功的自杀，她不像其他人，不像成长为一般良好居民的希安那般在意健康，很显然地，对图安而言更重要的是拥有思考的能力和选择的自由，是自我的意识，这也是15岁的弥迦所重视的，她试图要成为另一个弥迦，因为在她心中的弥迦便等同于正确。

然而长大后得知弥迦没死，她的思想与选择却与15岁的时候完全不同了，这另图安受到了打击，但她还是不得不承认弥迦的做法是对的，和谐系统确实是人类目前发展的终极目标，终有一天会被启用。

最后一问了，人类的意识与思考究竟重不重要，本片并没有给予观众一个明确的解答，而是用了一个说明诠释了女主图安的答案，也就是爱。

图安知道和谐系统终有一天会被启动，但她不愿意让弥迦被和谐，不愿意让她失去意识和自我。

弥迦痛恨让她产生了自我的世界，宁愿回归虚无的太初，但她管这叫爱，确实我们信仰的救世主也提倡人人平等且没有悲喜的世界，但图安至始至终深爱着的永远都只有那个聪明又寂寞的弥迦，她不能忍受那个拥有丰富知识和思想的弥迦被和谐吞噬，即使意识令弥迦痛苦，她爱的永远也是那个拥有自我并不愿让人剥夺的弥迦，所以图安最终扣下了扳机。

发人深省又美丽的电影，还好我过了这么多年才看了，小时候的我一定看不懂，虽然现在的我也不一定看懂了，毕竟这里的问题是人类思考了几世纪也得不到答案的问题，真的是非常经典的反乌托邦作品啊。

明天就去入小说来看！

这部动画有着强烈的反乌托邦情结，观影体验上有《1984》与《美丽新世界》的影子（监控与药物）。

在《尸者帝国》里，我个人说到过关于欲望的内容，本作中的“和谐”实际上是一种完全利他的社会准则，也是在生物层面趋向完美的社会。

在这里，不得不让人联想到现在固化的日本社会，以友善和距离创造人交往的高墙，看起来既有礼，又冷漠。

作者提出了一个问题，极度的“善”和极度的“恶”有什么区别？

极度的光明与黑暗同样让我看不清周边的一切。

在生物科技中，无用的“杂音”（尸者帝国：情感与欲望）同样是人类得以发展的重要动力，而非每个人都将他人作为“公共资源”小心维护。

在个人的评价中，直接通过“外部评价”来替代了“自我评价”。

动画为了表现生物社会这个概念，用了类似血管、器官、细胞等的外在建筑表现，同时也用“螺旋”这个符号（DNA）。

我很喜欢书中米亚赫关于“孤独与书”的表达，“一个人想要孤独的时候，就要借助于死媒介（纸质书）”以及“在中国，每个王朝的终结都要烧一批书，借以书写属于自己的历史”。

对福柯的死亡理念和《少年维特之烦恼》所引发的“维特效应”做了阐述和实践。

在无菌社会中，多一粒灰尘都是罪过。

思考到这里，觉得伊藤计划三部曲实际上就是探讨人类未来的发展，以及在不同的社会环境下可能出现的结局。

而“语言”作为横贯三部曲的重要链接，也表达出了作者对于“意识”“灵魂”“思想”等方面的认知。

回头看去，我们人类所创造的语言，关于对立的双方（善恶、悲喜、天堂与地狱等），本无太多意义。

它们是作为“概念”而存在，而“语言”的本质实际上是为了构筑“环境”，传达“认知”的感情，而每个人接受“概念”，会进行再创作，无意识中融合属于自己的人生经历，这一点似乎在心理学中，也有意义。

因此“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，这些“哈姆雷特”都是他们自己本身。

在这个情境下，人类最重要的能力只是“选择”。

而“选择”本身，会收到“社会语言”的影响（教化、舆论、观念等），使得自由本身也是一种奢求。

没看过原著，希望不是作者写的就是这个x样…动画的大世界观其实蛮有意思，大概就是《美丽新世界》的plus版，植入体跟订制药物能实时监控城市里的人。

但是如同动画第一幕身为监察员的女主跟尼泊尔的土著交易，只有高墙内的人有植入体且能控制生老病死，而全球的极大多数人都是“野生”的。

有意思的是大灾难反而缘起于墙内，由于老人政治的惯性思维，女主二毛妹利用他们启动植入体的和谐程序把人都去意识化了（某种意义的脑叶切除），强行拉所有城市人跟自己回归混沌，结果却被女一硬杀。

剧中的俄罗斯跟中国可真是坏事做尽，中国成了每次皇权更替旧焚书的准极权国家；俄罗斯更负面，车臣内战没完没了，毛妹8岁不到就被人绑架了，人设还是车臣近亲繁殖有异常基因（真.精神有问题）的少数民族，被关进慰安妇集中营“培育”出了的意识。

ps.日本的现代教育教出来的都是什么奇葩啊，弄出来的作品远看世界观挺有趣，近看细节经不起推敲，人设既偏离历史又中二的离谱，就这还获了N个奖项...浪费了这么好的画面了

白毛意识的诞生代表了作者对于意识产生的观点吧？

同样也侧面否定了意识永恒这一观点吧？

但是在后续的尸者帝国当中从礼拜五夺取灵魂这一情节来看，作者似乎又偏向于死后灵魂永存？

否侧怎么会有夺回灵魂这么一说呢？

结合作者当时的身体状况，可能也不难理解这一观点的改变……那么说到到底，人啊还是都怕死的吧（笑）

因为诞生于隐性遗传病的，本没有意识的部落，所以最初来到这个世界的时候，是一片空白；因为在战俘集中营中饱受凌辱和摧残，因此诞生了类似于意识一样的恐惧和仇恨心理，所以对人类意识中的恶充满了厌恶；因为在日本的生命主义社会中被束缚和管制，因此诞生了反抗的想法，所以对人类意识中的善充满了质疑。

最后，在用死去抗争这个她眼中虚假的社会失败后，她在实验中再次回归无意识，并认为自己感受到了真正的幸福。

她，弥亚哈之后决定让全部人类都摒弃掉意识中的恶，也摒弃掉意识中的善，那么便是回归到纯理性的无意识——为了达成这一切，需要借助Harmony。

本有机会阻止这一切的女主角，雾慧图安，却因为对弥亚哈的爱恋，以“唯独你不能进入这样的世界”为条件，枪杀弥亚哈之后和全人类一起接受了弥亚哈安排的命运。

对我来说，弥亚哈经历的前两个部分还能够唤起共情——当你目睹了暴力、欺骗、杀戮、谎言之后，很难不产生对人性的厌恶；而当你被以“爱护生命”的名义，囚禁在有watchme组成的监牢中的时候，也很难不产生反抗的念头。

所以按照我的逻辑，弥亚哈应该会希望通过自杀来唤起人们真正的欲望，挣开watchme的枷锁；又或者用watchme的力量来断绝人性中恶的部分——起料弥亚哈的逻辑竟然更加的消极，因为对人性，或者意识完全不抱希望，索性彻底舍弃。

这个结论的得出十分的勉强，可以说实验后的弥亚哈甚至否定了青春期叛逆的自己，也让我无法接受。

即便是如此丑陋的世界，也是我们唯一拥有的真实。

为了让花园不在滋生蠕虫，而选择将鲜花除去，换成塑料的假花，这样的世界不要也罢。

家畜的安宁，只是虚伪的繁荣。

记得最早看的时候是这电影刚出来的时候，当时看有些晦涩难懂。

现在看来确实还不错，我认为这部电影主要是围绕战争和人类意识灵魂而展开的。

电影中不管是女二被俄军俘虏的那段经历，还是进入日本理想国的那段经历，都是因为战争的爆发而产生的，对于有过这两段经历的女二来说肯定会和在理想国里生存的人们有不同的想法，因为她知道真正和谐的理想国并不是这样的，而是最开始她所待的部落那样才对。

对于女二来说两处都是地狱，灵魂都是被控制的，都是有很多限制的。

理想国的人们以被控制灵魂为代价换来了他们害怕的死亡，因为有了战争，所以才害怕死亡，但其实死亡也许并不是件可怕的事情，真正害怕的可能是痛苦才对，就像女二最开始待的部落一样，并不会害怕，而是坦然接受它，所以那时候意识也不用觉醒，因为那才是真正的理想国。

女主因为长期出入日本和战争地区，所以她有些方面跟女二也有点像，最后女主抱着女二，说她也想要进入和谐的世界，但她知道因为战争的关系，根本回不去了，她选择了被限制了大部分自由的日本理想国，女主可能觉得女二太理想化了，甚至有点中二，但我觉得女主还是太不了解女二了，最后的觉得我的理解是女主把女二杀了，女二所说的和谐的世界是真的存在的，不用被痛苦死亡而影响，坦然接受它们，就像最开始生活的部落一样。

不管是车臣那边的战争还是日本通过人脑进行控制杀死人类，它们的性质都是一样的，只是手段不一样。

人类突破意识这个界限说的是不用像日本和车臣战争而拥有的意识，如果没有战争，就也不会有意识这种东西，就也不会有痛苦和害怕死亡了。

对于女主而言女二口中所说的和谐的世界对于她开始只是个虚伪的乌托邦，但这个乌托邦是真的存在的，是没有战争前女二出生的地方，真正的理想国。

电影中间的部分女主开始觉得自己一点也不了解女二，她到结尾都认为这是不存在的世界。

在电影的结尾女主不能接受有那么一段痛苦经历的女二，她只想活在自己认为的理想国里，认为上学期间那段日子的女二才是真正的女二。

死亡，痛苦，被枪杀，都是自己的权利，是摆脱控制的感受和行为。

女三到死也只是住在这个日本理想国里，她觉得女二是类似暴力的恐怖分子之类的存在。

而女主选择追随女二，想要更了解她。

女二很憎恶这个世界，她想人为得让大家回到以前的那种和谐的世界。

结局我认为肯定是有人死了。

如果是女二死了就说明女主根本不了解女二，认为女二的和谐的世界都是幻想，目前是不可能实现的。

如果是女主死了，就说明女主通过了解女二之后觉得真正和谐的世界是真的存在的，她死了之后这个直接也许就会朝着女二的方向发展。

另外我觉得女二的想法可能太幼稚了，因为只要有了战争，就很难回到最开始的和谐的世界，就算她通过女主她爸的研究可以做到这一点，但是跟最开始的和谐的世界还是完全不同的。

女主我觉得她所希望的是自由的世界，不被控制的世界，她认为每个人的意识不同，自己的认知也不同，同样的一件事会有不同的看法，对于有些人来说死亡是恐怖的，但是有些人的看法又不一样，不管是战争期间还是日本理想国期间。

女二她可能是想回到自己没被玷污的时候，那个她所认为的和谐的世界。

所以女主会觉得她很自私。

同时女二也很孤独，她唯一的两个朋友，一个认为她像恐怖分子一样，一个一直在追随着她，但也根本没能了解她。

所以我认为女主想要的也是和谐的世界，就是现在这种战争和理想国同时存在的世界，人们根据自己的意识认知来判断什么是和谐的世界。

而不是被剥夺意识之后每个人都大差不差的世界。

或许存在着各种意识的，暴力和平所掺杂的世界，才是和谐的世界。

受友人推荐而观影，未看过完整三部曲，此评论或许带些滤镜，请谨慎阅读。

剧情方面，大概讲述一个女孩花费毕生追逐她年少时几乎为之付出生命的信仰，也即所爱之人。

结局她以杀死即将改变的爱人为代价，保全了信仰，算是得其所求。

哲学方面，也就是本片的内核，依肤浅之见，还是不错的，总比空无一物的影片好，高分正是来自于此。

我不太认可个别差评的观点，事实上，在电影中，所谓“和谐”的状态，显然不同于死亡，即使二者都意味着意识的消弭。

否则弥娅哈自己随便寻死就好，何必追求“和谐”。

没有意识，但身体还在行动，那是什么呢？

只剩下本能的活躯。

弥娅哈所属的种族，即使没有意识，也依然在群山之中延续至今，说明这一族群拥有行动、生存的能力。

“和谐”状态又和这种情况相同，那么“和谐”应该比较接近智慧程度不高的动物的生存状态，即按照本能生存下去，但没有思维和情感，就算有，也很微弱。

没有那么复杂的思想和情绪，只剩下单纯的出于生存的、存在的本能的愉悦感，像人们常说的：要是做只猪吃了睡睡了吃该多好。

这就是弥娅哈向往的状态。

存在主义，就是存在本身。

真正的核心人物，其实是御冷弥娅哈。

弥娅哈意识的诞生自憎恶，这憎恶则来自幼年受折磨的经历以及遭受的关于DNA复制的性的冲击。

其民族的大脑功能本身应该并不弱，因此意识觉醒后表现为高智商，思维方式似乎也异于常人：她既憎恨无恶不作的残暴战争份子，也憎恨管教无微不至的“生府”和健康系统。

其意识虽然被迫产生了，却缺失一切正向情绪，是不完整的。

因此她可以作为旁观者看清所谓文明社会的问题，蛊惑身边人一起以死抵抗，也可以制造大规模杀人事件来逼迫“和谐”程序启动。

她想回到没有意识的状态，想要自然的、自由的、和谐的存在，让所有人都进入那种美好社会。

由于自身缺少共情，加之曾受到有意识的人类的残害，她没有把有意识的人类当成同类，并且采用了相当残忍的方式逼迫他们做出选择，这无疑是对那令人窒息的社会秩序的讽刺与报复。

故事内核可以暗喻许多现象：人类迫害动物引发的报复；战争对儿童的伤害；乃至“先进”文明对“落后”文明的侵害等。

而女主身居人类社会的高位，却看不到出路，其消极怠工的工作内容，就是无止境地奔赴一场场战争，还要靠酒精来麻痹意识，逃避现实。

再加上“螺旋监察官”这个职位名，暗示得很明显：人类好像身处不断的漩涡中，始终未能跳出。

爱情部分，弥娅哈对女主，多少还是有点感情的，可以嗑。

她在大开杀戒之初，就杀了曾经的铁三角“朋友”（也许她自己并不认可），却没有杀女主，还和她见了面，可见存在特殊的情感。

而女主追逐多年的爱意、因爱而对弥娅哈观念的认可、对弥娅哈的模仿，也显示出情感执念的强大之美。

最后，意识这东西真不好吗？

女主不这么认为，她爱的就是有意识的弥娅哈，爱她的智与恨，为阻止她转变为一具行尸走肉、一个无意识的动物，选择将其杀死。

视听效果方面，差点意思，扣一分就是扣在这里。

人物似乎尽力往美型方向画，但线条比例都不够和谐，看到最后也适应不了。

本片的中二感一定程度上来自服装，物化风格非常典型，只比胯骨长一点的JK制服贯穿全片，实在观感一般，毕竟按照三次元观众眼睛所习惯的物理规律，这种长度的宽松裙子一动必走光，心里难免膈应。

作为一部偏女性向一点的感情线纯爱的电影，真没必要这样，女主的其他衣服就要好很多。

此外，有许多可厌的3D效果 ——除了迪士尼和少数小众动画，绝大部分3D技术还不能做到完全舒适的观感。

构图色调也一般，整部影片看下来没有几次截图的冲动，色调普通，明亮清新，色彩搭配有些偷懒，没有明显感觉到美感。

配乐也是中规中矩，完全没有引起注意。

随着近期《攻壳机动队》预告片接连不断的曝光，3D制科幻题材成为原著党们热血过冬的燃料。

不过说到日本科幻未来的大师，恐怕唯「伊藤计划」的江湖地位不破。

虽然这位科幻小说天才，09年不幸因病去世，遗作仅《尸者的帝国》《和谐》《虐杀器官》三部曲。

但是，仅凭其死后，《和谐》依然荣获「第30回日本SF大赏」及「菲利普·K·迪克纪念奖」特别奖（首部日本科幻小说获得这个奖项，此奖属科幻小说界的“小金人”）来看，其精彩程度至今后无来者。

作为炙手可热的科幻题材，日本著名科幻作品工作室Studio 4℃在15年公映了《和谐》剧场版，素来以CG动画称强的4℃，在影片中熟练切换的2D、3D娴熟之余，更是向原著做出了极大的尊重与还原，保持了其作品一贯拥有极高美术性的特征。

当然，在瓢姐今天和小伙伴们聊《和谐》这部影片之前，还是要打个预防针，在剧场版上映之前，许多大号只预测了一个结果：

比起天朝子民素爱的《三体》式烧脑，Harmony 塑造的未来世界观格局铺得兹大，内核囊括的兹深。

丰富考究的设定和庞大的世界观十分引人入胜。

对于非原著党来说，一定要先补补前传的功课。

作为三部曲中共享世界观的作品，前传源于赛拉耶佛核爆后的地球，落后国家之间频频爆发一连串的内战以及民族冲突，世界一片腥风血雨，生灵涂炭。

这段时期被日本人定义为「大灾难」时代。

Harmony 的设定就是在日本「大灾难」时代结束数十年后展开的。

由于「大灾难」时代造成的极大伤亡，人们意识到生命的至高无上，因此战后的世界将生命视为世界最高价值。

此时，以生命主义为宗旨，以增进人体健康与延长寿命为主要目标的新政权「生府」取代了所谓的「政府」统治。

「生府」统治下的民众从出生起就会在体内被植入一种叫「Watch Me」的纳米机器，成年后机器自动开启。

同时，民众通过左眼佩戴「扩现隐形眼镜」（类似AR现实增强技术），以此实现全天候的健康管理服务，生理、心理健康状况实时监测，甚至吃个食物都会被各项指标提醒，连女性乳房发展等等都逃不过健康管控。

辅以「个人用医药精炼系统」，民众可以随时快速调配针对自己的药物，对身体状况的治愈就是分分钟的事情，慢慢的疾病和衰老仿佛已经从日本社会消失。

不仅如此，「扩现隐形眼镜」作为社会评估体系，民众能够轻易读取路上行人们的名字、生日、职业、社会评价等级等等信息。

所有人在一片和乐融融的安康中，都将自己视为公共财产，爱护有加，对陌生人也自觉有着爱护和关心的责任。

和谐社会啊！

看看你身边碰瓷的老太太，想想你昨天天桥上遇到的“卖身葬父”姑娘......难道这不是我们追寻的和谐社会？

说好的，没有欺骗就没有伤害！

说好的大爱呢！

可素，主角妹子一上场——谢谢，你长得漂亮，说啥都对！

沙漠飙车，抬手就是轰下一架战机，和谐什么的，都是狗屁。

作为世界最大权利机构WHO（世界保健机构）螺旋监察局的上级检察官，女主雾慧图安不仅对自己的职业感到不屑与讽刺。

更是在边境战场玩得尚嗨，违反禁令，用医疗资源给弟兄们换来禁品——烟酒神马的，简直不要太轻车熟路。

豪气、潇洒，一头红发，帅气美呆！

然后就被抓包了，哈哈，果然人不能太傲娇，图安被遣送回日本本土。

自此，一场十三年前的旧事与新晋神秘事件慢慢开始向图安靠拢。

重返故土嘛，先还是正正常常会个老朋友，balabala侃点当年陈芝麻烂谷子的大山。

然后就带出了三个天真无邪，约定一起拒绝长大的小伙伴的故事。

其中一个白毛姑娘叫御冷弥娅哈，长得确实很女神，就是有点病娇。

青春期的小丫头们无非就是平日里没事干咬咬文，卖点酸，装下深沉是吧。

可素这位白毛姑娘，文化水平有点高，觉得看破红尘，不想在「生府」监控下过着虚伪的，丧失个人意识的生活。

于是常常引经据典，鼓励着另外两位小伙伴一起搞自杀！

那些年我们高呼的是：自由！

自我意识的觉醒！

虽然，在16、7岁的时候，我们这些伪文青也没少干这事，额......不过到现在，也没谁正儿八经说的出自由的本质和意识的流体，哈哈。

结果可想而知嘛，其中女3号临场怂了，并且向父母告了密。

病娇白毛女死了，图安被成功救活。

本来回忆杀到这里，不是一场撕逼就是一段感人肺腑的“我原谅你！

”。

很不幸，此时强行高能来袭，一滴血在杯中艳丽的溅入，图安死了？

非也非也，女三血溅四方！

震撼人心！

突如其来的自杀！

场景连刚满18岁的瓢姐都大大颤抖了一下小心肝。

观众懵逼了，图安也傻了，导演这是几个意思？

随后更是不留时间的一瞬间爆出6582人在同时段集体自杀！！！

在一片混乱中，唯一的线索就是女三死前的一句话：

哈？

我百合好基友不是之前就领便当下线了吗？

要不要愧疚13年后才想起以死谢罪！

下面就是探案时间，瓢姐就不剧透给你们了。

而之所以Harmony 的世界观格局塑造庞大，正是因为伊藤计划在先抛出的日本社会现状下，一步步又开始通过设置权利高层阴谋论的悬念。

一点点通过“大物语”的理念（以一个具体的小故事展开，道出整个世界），架构起主人翁由着抛出的线索发现真相之旅。

最后通过侦破，又带出了两个不同的世界观。

即为伊藤计划想要表达的真正「和谐」。

如果说图安，对公共意识压迫个人意识社会的反抗，是为了追随百合好基友之前所倡导的个人意识权利。

那么到了后期，图安所向往的和谐应该是「生府」外的人所过得生活。

战争、反抗、生老病死、喜怒哀乐，接地气的活着。

还有一个颇有深意的世界观，便是「主动放弃自我意识」。

面对生活，索性来个全盘推翻，打造一个巨大的乌托邦生活状态。

感受不到任何情绪的乌托邦世界，是不是就能够内心平和，真正达到和谐幸福？

对这条暗线的世界观，小伙伴们可以在影片中随着线索慢慢深入。

最后，来个不算剧透的剧透，影片的结局由一声枪响落幕！

影片的开头呼应着一句话：

而影片中谁又是失败者？

谁又是逃亡者呢？

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刚看的时候觉得电影版里女同性恋被消费得有点刻意（原著还是擦边球，电影就是大方搞姬人人夸了）反刍了几天又觉得回味无穷，甚至觉得是电影版唯一改得比较好的地方……原著里图安的男性特质比较明显，冷静、理智、对弥伽的感情近似于对领袖的仰慕，而将这种感情转变为恋慕之情之后内涵刷新了，图安追求的愈发不是“人类的结局”，而是“自身的恩怨”，因为她无论怎样努力还是爱上了“残缺的人类”也就是弥伽而不是理想的幸福。

如果说当初的努力都是为了追逐弥伽的幻影，终于重逢时却发现弥伽也不是理想本身——耶稣还没有死而复生、经过天堂之门，她爱上的是肉体凡胎的人，但她依然选择爱这样的耶稣，甚至憎恨、嫉妒即将为所有人带来幸福、被所有人所爱的耶稣……这是何等的直面真相的勇气啊，太典型而极端的人类的情欲，以此来做Harmony的反衬太合适不过了。

至于为什么这个故事是且仅能是女同性恋故事，因为男性本身就作为异化符号出现，无论在战场的地狱（用暴力阻碍harmony）还是生府社会温柔的论理性的地狱（让“这对乳房这个子宫”无法被弥伽自由处置，而必须被Watchme监控，好比当代女性受到父权社会的“男性凝视”——不同的是生府社会所有人都处在“他者凝视”之中，这种对个体的压抑，也就是让人面临选择的痛苦，同样是对harmony的阻碍）弥伽所想要达到的是一种宗教性的全善，借用《卡拉马佐夫兄弟》宗教大法官里的一句话：“你希望人自由地爱，希望被你吸引，成为你的奴隶的人自由地追随你”，当意识不复存在、善没有了对比的概念，自然就不存在恶，人没有抉择之痛，自然就不会因压抑而痛苦。

图安爱弥伽，但她没有像尤大爱耶稣一样爱弥伽。

图安没有阻止全人类达到和谐，她阻止的仅仅是弥伽一个人——唉，倘若不是到达“无法解释的狂热的爱”这个层面的话，图安的形象就是难以理解的。

图安和弥伽必须接吻。

停留在“战友情”的层次，反而会阻碍主旨的表达。

“嚓”！！！

火柴棒在黑夜中燃烧，发出微弱的亮光。

这时，只有一双明眸带着水火不容的特性，借着火光闪烁出如澄清水面的光点。

接下来，便是她手中的焦油，那秾丽的黑色光泽，顺着指尖滑落在一本本令思绪翻飞的硬纸书上。

多么的有意思，听说有人曾深深沉沦于故事情节的书本中，在几个常用字词的组合中，想到遥远的未来。

他们裹挟着这般未有亲身体验过的经验之谈，在此时此刻，做出一连串实则复杂名为简单的判断。

她要烧掉那些让她成长，删减掉编写她灵魂密码的程序，只因那是剩下唯一可用来取暖，烧水的物品。

而当两指尖捏住那柴火棍，黑炭头如火燧石点亮了一方天地之时。

她又得来了短暂的温暖，并被它整个的攫取而去，浮浮沉沉地徜徉在思想的幻想里。

怎么，她要得到的热，竟一下子轻而易举，一下子不需要这番大费周章。

于是，她又有了，像是饱饱睡上一觉的人如梦初醒般，对现实再一次做出评判。

第一次，有那么一个她变成了伟大的哲学家，对着火焰痴痴地着迷，对着那即将昙花一现的小火柴棍看得入神。

我想起了我永远会在属于自己的房间里，孤独而不孤单地同一些死物对话，并时常为自己接下来要做的事情安排好行程规划。

“口渴、肚饿、困倦”会全都是条件反射的一类可堪琢磨的议程。

同时，却不是一项鲁莽和危机生命时刻那样迫不得已的冲动。

也许我还能坚持一会，很有勇气地同早晨八点，中午十二点，下午十七点这些时刻做斗争，并冒着已然被胃酸腐蚀的肠道的风险去勘探出更多的道路。

于是，在如上的三种选择方案中，便又多了几种。

这些新来到的风向标拒绝平庸，需要你更进一步强有力地挖掘。

也许将是你被埋葬的坟茔土包，也许是摔个半死不活的悬崖，也许是走向更加美好未来的阳光大道。

那样的不和谐及充满着未知。

火焰成功的用它独有的特性赢取了转瞬的生命，随后化作一缕白烟，她没能抽掉的那几本还没看过的，堆放在杂书底层的书籍。

这时候，却变得毫无必要。

什么是更远和更好的一个境况。

论麻烦，要小心翼翼地擦干净封面上的焦油和无痕迹地处理掉那些之后容易触景生情的黑褐色污渍，在严寒的霜冻大地之上，寻找裸露晒热的岩石来烫干。

比起付之一炬是多么经不起选择。

所以，她便下意识地放弃了那种选择。

我的第二道思绪是，在任何眼前的既得利益上，也可谓说是，任何一个被刻意抬高的人、物、景，都会在当时当下的自己和其他人那里得到莫须有的价值。

房价的经济泡沫，领导的厚黑，某位总统在新闻发布会上名为道歉实则狡辩的哽咽言辞，孰真孰假呢？

也难怪，这些年“打脸”的事情时有发生。