印度艳后

贪婪残暴的阿拉丁弑君篡位，称德里苏丹，即位后不改血腥本性，骄奢淫逸、攻城掠地，周边小国无不心惊胆颤，皆臣服其淫威。

听闻拉杰普特人的尊贵的王后帕德玛瓦蒂拥有倾国倾城的美貌，阿拉丁不惜挥师攻城，无奈久拿不下，遂用低劣伎俩把国王虏为人质，令帕德玛瓦蒂前来德里解救夫君，意图占有王后。

帕德玛瓦蒂救夫心切，来到德里，幸得阿拉丁的王后相助，终解救国王。

阿拉丁恼羞成怒，再次挥师攻城，国王战败，帕德玛瓦蒂率众女奴自焚，通过此方式保护其忠贞，阿拉丁取得了胜利，却永远得不到战利品。

《帕德玛瓦蒂王后》虽称女版《巴霍巴利王》，不过总体比《巴》差了很多，首先影片节奏《帕》显得仓促许多，许多剪辑不够入味，犹如那部《富春山居图》；其次《帕》虽在服装上做足了劲儿，却没有善加利用，没有足够时间和深度上的渲染，张力不足；还有，《帕》的战争场面浅尝则止，虽恢弘壮大、气势磅礴，却因其单薄的小打小闹而显得浪费。

不管怎么样，迪皮卡还是挺美的，这就够了。

可以用一首诗来描述这部电影的观后感，那就是：我才不救时，成全志空大。

置我有无间，缓急非所赖。

世人闻予言，不笑即吁怪；吾亦不强语，唯复笑相待。

女人难可作，此意聊自快。

一直以来，女人是男人战争的理由、战利品和“勇士”的荣耀象征。

可是，这部电影不一样，它通过帕德玛瓦迪王后的美貌、睿智、坚贞和对生命的理解、对爱情的阐释、对精神重要性的坚守，展现了女人的“战役”和人性的光辉！

作为文明古国，印度有足够的文化积淀、源远流长的传统，不会缺少史诗的素材和作品。

老实说，在本人的有限视野内，印度电影能成为史诗的《阿育王》是一部，这个几乎也是一部了。

电影很惊艳，故事立意扎实，场面大气，服道化美轮美奂，演员表演到位，遮住演员的脸和印度特色歌舞，完全与国际主流史诗大片找不到区别。

当然，歌舞也很好，动听，而且从里面能听出许多以前没听过的乐器，可以说很好的融合了印度特色乐器和伊斯兰音乐元素。

期待电影原声，尤其想听阿劳乌丁（阿拉丁？

）苏丹和他的宠臣的那一曲，大概是“心爱之人就在埃及”，突厥风，好听至极。

气质惊艳，翩翩惊鸿，剧终宛如斯人远去，悠然而生一丝感动和眷恋，然而，咀嚼美感、滴滴惆怅之余，又觉得有一分缺憾。

这种缺憾比较主观，但正这正是缘于比较喜欢。

1、导演的叙述角度问题。

或许印度有感情色彩比较外露的传统，像撒红节一样浓烈而易于沉浸其中，导演过于带有主观倾向，黑白极端，这并不利于复杂历史、宗教背景下的叙事，如果能以《天国王朝》里的俯视、平等视角更好，更显平衡一些；2、故事的逻辑问题。

史诗虽不等于历史，但也需要基本的逻辑支撑，影片把基本冲突定位在对一个人（帕德玛瓦蒂）的争夺，显得不那么立的住。

求之不得，辗转反侧可以，到举国生死相搏，这就过了，相对来说，特洛伊战争中争夺海伦只是利益博弈的由头，这就比较有说服力；影片完全可以立足阿拉丁的扩张野心；3、表现手段缺乏。

片子在情节设置、场面营造方面投入不够，渲染气氛的战争过于单薄，原有的强化感情逻辑的床戏也删了，这就造成整个片子的情绪几乎就靠阿拉丁、帕德玛瓦蒂和歌舞来支撑了，其它要素和表演的存在感很低，好在这三个支柱表现的太好了，瑜可掩瑕，才不至于质感崩塌；4、宗教园囿：关于片尾自焚，我既不赞成所谓女权主义者抛开特定历史、传统原因来否定这一“宁为玉碎不为瓦全”的做法，人类历史上从来不缺这种以死抗争的不屈精神，也不赞成电影把这夸大成一种居高临下的道德威权，甚至渲染成以死获胜的偏执。

与之一脉相承的甘地的“不抵抗运动”精神胜利法，某些时候总让人感觉思路奇葩，这也是印度特色。

影片对帕德玛瓦蒂实际挖掘并不够，她少有的几次表现机会，其形象、智力、果决、魄力都非常惊艳，可惜着墨太少，却把重头放在了渲染最后的自焚。

难道是不能接受女性表现的过于强势？

如果给帕德玛瓦蒂前面更多的表现机会，做足与阿拉丁棋逢对手的对手戏，最后慷慨赴死，就像圣女贞德，这才配得上人性的合理思维和《帕德玛瓦蒂王后》这个片名。

实际上，片子隐含的理念是王后只能依附于王，王死了王后就该去自杀；而这个呆头呆脑的王代表的是宗教正统，王后和满城妇女奔向火海像是向宗教的献祭，这就不得不让人感觉到有些变味。

总之，如果导演不受印度在推行的大民族主义、大宗教主义的影响，这个片子可能会更加精彩，给人更多的回味。

抛开文化宗教不谈，至少有两点可以指摘的：辛格国王两次遭阿拉丁算计，阿拉丁的确是阴险毒辣，但是不得不说辛格过于自信甚至自傲了，第一次被算计，第二次还不知防备，死也是必然了，可悲可叹但不可怜，以勇气来掩盖自己无谋略，后面王后的死，与国王的无能有很大关系；王后拉着所有女性火焚也有失人道，部分女性还怀着孩子，应当遵循所有人的个人选择。

不过既然是根据历史改编的，也没什么好说的了！

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作者：event全知道（来自豆瓣）来源：https://www.douban.com/note/655755034/关注小e微信公众号 - eventallways 大家好，小e好像已经很久没有出现了，不是小e被美东罕见的寒流冻伤去冬眠了。

而是小e在此期间去了两次印度。

而现在，带着满身咖喱味和感冒回来了。。

说到印度，小e要非常自豪的宣称自己对印度电影（尤其是宝莱坞）满满的爱，也就爱屋及乌地爱上了印度文化。

回美国后，上周末也特地去影院观赏了刚在全球上映的宝莱坞史上投资最大的影片Padmaavat （帕德玛瓦蒂王后）。

相信每一个看完影片的人都会拜倒在华丽的场景和主演印度当家花旦Deepika的裙下。

但这绝不是一部普通的宝莱坞影片。

很多人印象中的宝莱坞电影都是歌舞喜剧，但这部史诗级的宝莱坞巨作却让导演和主演都收到了死亡威胁（150万美元悬赏Deepika人头），在印度引发大规模暴动。

它的上映时间原本可以更早，但却被硬生生地推迟到了今天。

小e今天就来仔细说说这部影片为什么会在印度引起巨大争议。

如果你没看过这部电影，没有关系，因为主要是不是谈电影而是历史。

而如果你打算去看这部电影，那就完美了，小e保证不仅没有剧透，反而能帮助你去更好的欣赏剧情。

帕德玛瓦蒂王后是谁？

电影故事改编自1540年由一位叫Malik Muhammad Jayasi的诗人所著史诗《帕德玛瓦蒂》。

帕德玛瓦蒂（Padmavati）是斯里兰卡的一位公主，美貌惊为天人。

印度中部城市Chittor的拉杰普特（Rajput）国王Ratan特地到南部娶回了她作为自己的第二位王后。

（这里要注意拉杰普特人信奉印度教）。

在史诗中，由于帕德玛瓦蒂的美貌惊动了北方德里的苏丹国王Allaudin（信奉伊斯兰教）。

而苏丹国王本身是一个具有极强占有欲和攻击欲的人，实力也非常强大，为了夺取帕德玛瓦蒂，对Chittor发动战争，最终国王Ratan战死疆场，但是帕德玛瓦蒂宁死不屈，遵循了古老的印度教传统，带领Chittor城中所有的女人一起投火自尽（剧中说的“Jauhar”，指的就是印度教里面妇女集体自焚来避免被敌人屈辱）。

所以帕德玛瓦蒂王后，虽然从历史的角度来看，并不能肯定她一定存在（只在这个史诗中提到），但是她的智慧，美貌，和忠贞，一直以来都被印度教教徒视为纯洁勇敢的女神象征。

尤其是在Chittor （位于如今的拉贾斯坦邦），帕德玛瓦蒂具有神圣的地位。

(18世纪的帕德玛瓦蒂画像）电影招惹了哪些人？

有多严重？

这部电影最大的争议在于片中一段帕德玛瓦蒂王后（印度教徒）和国王Allaudin（穆斯林）的床戏，这对印度教徒来说几乎是不可接受的——即使这只是一段Allaudin自己幻想的床戏，并且也不是真实的Padmavati王后（Deepika扮演），而是其他人。

可以说这段纯粹只是国王自己的yy。

但这仍然惹恼了印度教极右翼势力，并不遗余力地利用这个机会掀起抗议浪潮。

2017年1月开始，印度各地就不断有抗议示威，包括印度教极右翼团体Karni Sena 。

这个团体全部由拉杰普特人（Rajput）组成 —— 拉杰普特指属于较高种姓刹帝利的一个亚种姓群体，他们被认为是战士的后裔。

这个团体的目的是希望为拉杰普特种姓争取更多的利益（比如足够的给拉杰普特的工作，联邦政府中有足够的代表等）。

他们认为这部影片侮辱了他们的女神。

电影原定的放映日期是2017年12月1日，而各种抗议暴动持续到了十月，十一月，几乎失控。

导演Mr Bhansali被掌掴、揪头发、肖像也被焚烧。

而主演Deepika自然也没有被放过，有人扬言要割下她的鼻子作为惩罚。

（割下鼻子作为惩罚来源印度教的史诗 《罗摩衍那》）。

在几个由印度人民党（BJP）执政的邦（例如Rajasthan，Uttar Pradesh和Haryana），抗议和游行更是频繁。

更为极端的是，一位BJP的地方官员甚至悬赏150万美元求取导演和Deepika的人头。

最高法院的决定尽管争议巨大，今年1月18日，印度最高法院判决任何邦不得禁止播放这部影片，因为“电影院是言论自由和表述自由不可分割的一部分” （Cinemas are an inseparable part of right to free speech and expression," said Chief Justice Dipak Misra. "States... cannot issue notifications prohibiting the screening of a film.）同时，根据专家的建议，电影也做了5大调整，其中最大的改动就是把名字从Padmavati改成了Padmaavat。

此外，在主演Deepika的Ghommar舞蹈中，利用特殊处理把她原本裸露的腰部给用衣服遮上了。

影片最终能上映前夕，导演和演员自然是非常激动，Deepika在上映前一天非常动情地说，希望电影能够给出最好的答案。

然而抗议却愈演愈烈，影片在印度上映这天，抗议者上街焚烧车辆，甚至采用爆炸来逼迫电影院不准上映影片。

而在Chittor, 在Karni Sena团体的教唆下，上千位妇女手举着剑走上街道抗议电影，甚至威胁也要跟着Padmavati 举行 jauhar （自焚）仪式。

但就如Deepika所言，这部宝莱坞投资最大的电影在全球席卷票房，各种抗议和争论反而使得电影更吸引不少观众前去观看。

分裂的印度，政治的印度。

这部电影所引发的争议，其实多少能够看到印度目前的政治和社会状况。

我们来总结一下各方利益。

首先从抗议最强烈的组织者团体Karni Sena 来看。

这一团体成立于2006年，原先的一些创立者都是没有工作的拉杰普特，也就是说，虽然他们还算是比较高种姓的（刹帝利的拉杰普特）印度教徒，但是在现代印度社会里，种姓越来越被弱化的情况下，这些人反而在社会上郁郁不得志，于是成立了这个组织，来对政府要求得到更多针对拉杰普特的利益。

此次事件，正好是他们最佳的发声点，因为Padmavati就是拉杰普特的王后，电影讲的就是拉杰普特人对抗穆斯林侵略者的历史故事。

其次，几个闹事最严重的邦政府，都是执政党BJP （印度人民党）的邦。

作为执政党，BJP 原本就是一个右翼政党，最主要的支持者为印度教教徒和城镇中产阶级即城镇中小商人。

BJP本身鼓吹党把促进少数派和落后阶层的利益放在首位。

——插播一下，BJP历史上和保护印度教徒利益，训练青少年和穆斯林抗争，意图实现印度教伟大复兴的国民复志愿团（Rashtriya Swayamasevak Sangh，简称RSS）有着千丝万缕的联系。

所以BJP本身就是印度教复兴运动的一部分。

所以在这几个邦，BJP自然会更护着他们的选民来巩固自己的政治地位。

比如前面提到的那位叫嚣要150万美元取Deepika人头的BJP地方官员，无非是利用民众的无知来进行一场政治作秀。

从这部电影引发的一连串公众反应，可以一窥印度政治的复杂性，或者说是交织着宗教、地区、种姓的复杂性。

现任总理莫迪上台后，尽管一直鼓吹印度复兴和寻求大国感，但是印度自身其实非常脆弱。

再进一步，其实这部电影，不仅是印度教徒不满意，穆斯林团体也不乐意。

因为在电影里面，每次到了Chittor的城堡都是金碧辉煌，高奏欢愉的歌曲，而每次拍到穆斯林的城邦总是灰暗和压抑。

其中还有国王Allaudin茹毛饮血好像野人一般的场景。

于是有人就嘲讽说，印度教徒抗议什么，难道不是穆斯林更应该抵制这部电影么？

（p.s. 印度的穆斯林人口其实比巴基斯坦还要多）。

而甚至女权主义也有发声，说你这部电影把Jauhar拍得那么美丽那么壮丽，是在鼓吹Jauhar吗？

花絮说了那么多严肃话题，怎么能不来一点轻松的八卦呢？

事实上，Deepika和Allaudin的扮演者Ranveer Singh 已经承认正在热恋中。

小e觉得他俩还是很般配的，Ranveer的确是现在宝莱坞正炙手可热的男星，在电影中演技出神入化，绝对是演得最到位的，让大家都为这位痴心汉所感动了有没有。

祝福两位。

如果还没有看这部电影，不妨先看看预告片感受一下。

印度史诗巨制《帕德玛瓦蒂王后》官方预告片_腾讯视频参考资料http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavat-protests-karni-sena-a-shameful-honour-5042730/http://www.jld5.com/news/8302.htmlhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shri_Rajput_Karni_Senahttps://www.zhihu.com/question/266213454?answer_deleted_redirect=truehttps://www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/padmavati-the-real-story-that-malik-muhammad-jayasi-told-224-years-after-alauddin-khiljis-death-1088606-2017-11-17https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/outraged-women-in-india-threaten-mass-suicide-over-this-bollywood-film/2018/01/25/df152cac-ff8f-11e7-86b9-8908743c79dd_story.html?utm_term=.bcbd13c27ffehttps://www.douban.com/note/648495699/https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/photo-features/pics-deepika-padukone-and-ranveer-singh-walk-hand-in-hand-at-the-special-screening-of-padmaavat/photostory/62629133.cmshttps://www.thoughtco.com/history-of-indias-caste-system-195496http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavati-movie-sanjay-leela-bhansali-misogyny-rajput-karni-sena-deepika-padukone-5045362/http://www.bbc.com/news/world-asia-india-42048512https://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news/anti-padmaavat-protest-kerosene-blast-outside-theatre-in-kalyan-no-casualties-/articleshow/62676471.cms欢迎关注小e微信公众号 - eventallways

（最近在吃他二人的甜甜甜 好几部都是他夫妻俩一起拍的 剧中细节女主和王每次都没有亲上 是因为自己老公在 实在是别扭吧 哈哈哈哈 接下来变脸环节》》》）啥子？

苏丹被演的真好啊活脱脱的一个大变态 特别到位。

看了几部女主演的电影 角色全是呛口小辣椒类型 这一部不知道她是咋个意思 你要是特别刚可以 但是为什么每次镜头给到你 你都眼泪汪汪的 这也不呛口啊 但是你要说不呛口 那些话叭叭的都让你说了 手段都让你用了。

大王后是个什么存在？

小王后来了之后 大王后就是个鸡脖？

国王不宠幸没有话语权谁谁不待见？

还没开始宫斗就给打入冷宫了 是 大王后之前不待见王 又是冷眼又关窗户的又让找珍珠的 所以咋的呢？

演这个是啥意思呢 单纯的衬托小王后是多么的美丽大方爱大王又足智多谋吗？

大王后就是个蠢逼看完了不知道说点啥 集体自焚我也不知道咋回事 佩服是佩服的 结尾还觉得有点好笑 那个大变态忙活了2个小时48分钟 啥也没看见电影就这样结束了 他们所有的服装都很喜欢 衣服太漂亮了 女主那大眼睛 真是太大了 但是很好看 她老公那个大变态也很帅 这部演技不赶枪林弹雨那部 剧情可逻辑可 就这样吧

我猜对了，又一次动用这么多大美女和肌肉男讴歌民族的愚蠢，和禽兽禽兽讲道理，也挺可爱的，曾经印度送出了一群大学生留学欧美发达国家，回来以后，他们的知识用来改良了牛车，电影没毛病，拍出了搞笑的史诗感，值得看。

给分数低原因是看的气人，给一颗星是这个民族挺诚实的，傻我们认了，可是我们会跳舞。

看预告片的时候很激动，真的去看了发现虽然画面很美，但剧情比《巴霍巴利王》差远了回家后查了一些背景资料苏丹Alauddin Khalji（伊斯兰教）Khalji王朝的第二任统治者Alauddin Khalji（1296年1316年），德里苏丹国（1206年－1526年）的君主，有四位妻子，分别是Malika-i-Jahan、Mahru、Kamaladevi、Jhatyapali。

其中Malika-i-Jahan就是电影中前任苏丹的女儿。

电影中与苏丹关系暧昧的Malik Kafur，历史上也是真实存在的，他是一个太监，后来成为了著名的将领，他一共进行了四次南征，基本上统一了南亚次大陆。

历史上的Alauddin Khalji多次反抗蒙古的入侵，对军队非常慷慨，加强了中央集权，进行了收入改革、市场改革、军事改革和社会改革。

禁止赌博、吸D、诈骗等等，总的来说是个很有能力的君主。

现在仍然可以看到的遗迹有：The Hauz-i-Khas、Qutb complex等等。

图源：visual末代国王Maharawal Ratan Singh（印度教）这位国王属于Guhila王朝的Rawal分支，是这个分支的最后一个统治者。

他是拉杰普特人（Rajput），拉杰普特人大多数是非素食主义者，在印度历史上多次抵抗突厥的伊斯兰徒入侵，被视为婆罗门教文化捍卫者。

拉杰普特武士和王子热爱狩猎，这也解释了最初国王和皇后为何在森林中相遇。

关于Maharawal Ratan Singh的记载不是很多，大部分都是关于他是Rawal这一支的末代国王，以及他与帕德玛瓦蒂王后之间的传说（虚构，非史实）。

现在仍然可以看到的遗迹有Chittor Fort

图源：rajasthandirect皇后Rani Padmavati （佛教）僧伽罗公主Padmavati，僧伽罗是斯里兰卡的古称，斯里兰卡确实是著名的珍珠产地。

关于帕德玛瓦蒂王后有很多个不同版本的传说，有的传说中有鹦鹉，有的传说中除了苏丹之外还有另一位爱上她的拉杰普特国王Devpa，但是结局都是一样的——jauhar。

18世纪的Padmavati肖像Padmavati是否真实存在，仍然是一个问号。

Jauhar印度历史上有三次著名的Jauhar事件，均发生于Chittaur （电影中的城堡），分别发生于1303年、1535年、1568年。

其中1303年也就是电影中发生的那一次。

Jauhar是Rajput妇女与孩子避免面对战败之后可能会带来的俘虏所作出的自我牺牲行为，在拉贾斯坦邦的当地民谣和民间传说中，这种做法被认为是“英勇”的。

集体行为被称之为Jauhar，而失去丈夫的妇女则会自愿或被迫进行Sati。

1987年印度正式明令禁止Sati，现在，不论寡妇自愿与否，教唆、强迫、执行、协助、旁观或歌颂Sati仪式都属违法，最高刑罚可以是死刑或终生监禁。

这部电影很明显是在美化Jauhar，哪怕之前的画面再美，歌舞再动人，美化Jauhar的部分实在难以接受，更何况其实整个故事也很平淡……总之不是很推荐。

“火光弥天，她的容颜仿佛水中摇曳，终不可再见。

”看之时，一直在想起相同的类比，从《蓝调之歌》到花蕊夫人。

整个叙事非常简单的从头到尾可以概括，国王与美丽的公主相遇，而因叛徒招来觊觎。

最终国王战死沙场，王后追随而去。

在知道故事情节以后，观看时非常抗拒最后自焚的情节。

但是带入到当时情景下古代的情况，妇女如何在国家的败落背景进行有限的选择。

历史可以很清醒的表述妇女在战争中的下场，民族融合背后是血淋淋的侵略占有杀戮。

面对残酷命运，自焚是可以理解的。

但绝对不值得宣扬，并且架上神坛冠以神圣之名。

（如果想拿这种鬼东西教化民众，民众真的会自焚的哦（｀Δ´）！

）作为一个历史上的传说，它首先预设了一个完整的背景，你很难从中分离出来来对它进行抨击，但是你还是会意识到不对。

如果要谈论爱情，这其中确实有爱情，所有人（演员）都在勉力的完成一个美好的片面的传说。

我得承认,从头到尾阿拉丁面对王后，有的只有野心和占有欲。

导演充满恶意的，死都见不到背影的设置，实在是……“帕德玛瓦蒂王后的自焚仪式，是阿拉丁人生中最大的失败，也是其图尔最伟大的胜利，那么多年以后，帕德玛瓦蒂王后自焚仪式的声音依然回荡在印度各个角落。

如今人们说起帕德玛瓦蒂王后，也会将它比作战胜恶魔的女神。

”来自片尾。

花蕊夫人被尊为芙蓉花神，帕德玛瓦蒂战胜恶魔的女神。

呵。

最后推荐一下《蓝调之歌》，豆瓣一篇影评〔波普解构的千年史诗〕很好。

我是吐槽分割线导师对于干扰别人办事有特别的爱好啊大家漆黑的内眼线瞩目突然想吹个笛子阿拉丁绝对是直男，仆人就不能保证了（嘿嘿）

难截屏

觉得两位王后长的差不多…

笑cry

想要同款大波浪发型

发质可真好，飘柔你…打住打住

几乎所以大片都是展示男人的健壮美，肌肉美，展示无以伦比的勇气与力量，唯有中国，那些一上战场就拉稀屎的瘦弱。

可怕连自己家人都保护不了，为此，深感中国的喜好正进入非常让人忧虑的境况。

中国电影都是瘦弱的战神强壮的，这是意淫狂，妄想，清末进入一个俄国人，我们就称为大力士，我们会用猴拳，鹤拳，螳螂拳去打，像萨满神婆一样上窜下跳，结局就是被人一拳打到。

看看吧，当有一个外国人站在某晗面前，某炅面前，他们得把脖子仰断才看的到人家的脸，打倒他们需要一拳吗？

恐怕去打人会被反弹至死吧，此时此刻，谁能保护人民和祖国？

审美需要彻底改变了，现在国际风云变幻，就拿中印冲突来说，我们意淫自己多么多厉害，但是看看两国人民的审美吧！

真要发生战争，并不是一些炮弹能够解决的。

一百年前鸦片摧垮了我们，成为东亚病夫，今天，审美再一次摧垮我们，能摆脱东亚病夫的漩涡吗？