大军师司马懿之军师联盟

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1因为刘涛，去看《军师联盟》。

（谁造刘涛在此剧中显得老了老了，颜值全无。

当然，这不影响我继续喜欢她。

）男主是吴秀波，《北京遇上西雅图》见过，不讨厌。

还有我欣赏的《琅琊榜》中的言候王劲松？

看啊看啊～，我揍是这么肤浅滴，会为了几张喜欢的面孔去追一部剧。

某人奇怪：你怎么现在开始看国剧了？

甩他一个大白眼，竖子不足与谋，他知道个啥？

至于三国不三国题材，倒没有在意，我有多久没聊三国了，虽然三国是我的本命时代。

如果可以穿越，我肯定想穿越到三国时代，戴副墨镜，摆个算命摊儿，把他们这群人的命运，一一“算”来，发大财都可以滴。

像对杨修，我会劝他别开什么“一人一口酥”的玩笑了，别的玩笑可以开，拿吃的来开，曹操是真在意，偷他的吃的，还了得？

后来“鸡肋”事件也是，曹操一听，What? 又想来偷吃我的鸡肋？

一急，赶紧把杨修给斩了。

（这个杨修有点胖。

）《军师联盟》，据说投资了4亿，拍了 333天，道具、场景都用了心。

看他们架着竹简写字，拿笨重的竹简抬来抬去，觉得搞笑。

细想一下，那时候人，是还得用竹简。

所以古文非常简洁，长句写不下。

王劲松在知乎有一个回答，说这剧讲究细节，比如当时人们的茶是煮的，剧中请人喝茶，用长勺舀给人吃。

现在江南方言称“喝茶”仍叫“吃茶”。

我不是考据癖，有一点可以证实：苏州人确实把喝茶叫作“吃茶”，哪怕是一杯清茶，也叫“吃”。

而广东人把吃点心叫作“饮茶”，明明吃好多东西也叫“饮”，经常让我这个苏州人摸不着头脑。

尽管这样良心制作，刚开始看时，很不习惯。

习惯了《琅琊榜》那种美白滤镜效果的画面，《军师联盟》里的人咋都黑里粗粗的？

刘备他们趴在地上密谋反曹操，像一群小瘪三。

服饰也一点儿也不美。

后来再看看就习惯了。

发型、服饰都还原史实。

比如男人后脑勺绑了小辫子，我去西安看兵马俑，兵马俑的发型便如此。

服饰多为粗布、麻料，配上古典饰纹，越看越古朴。

行礼都照足规矩，吴秀波为这剧，整天跪拜，额头和膝盖受罪不小。

2豆瓣上，前面几篇热评，贬评居多。

大多数对改编得脱离历史的地方，意见很大。

比如时间上的调动，衣带诏的时间调后了。

衣带诏事件，发生在建安四年（公元199年）。

（本客按：有没有衣带诏这回事，存在争议。

董承和曹操权力争斗，自己称有汉献帝的衣带诏，其实谁也木有见过这份东东。

）司马懿两个儿子的出生调前了，司马师生于公元208年。

两起事件实际相差 10 年，剧中放在同一时间来说。

为让故事紧凑，时间上的调动我是可以接受的，只要真的发生在那个人身上。

既便史上没有记载，开脑洞编得可以自圆其说，我也接受。

比如有人特别拎出来，批评华佗为张春华施行剖腹术的描写很荒谬，这脑洞反而是我大为赞赏的情节。

华佗精外科手术，为关羽刮骨疗毒就是一种外科手术（本客按：有考据狂魔说关羽臂中箭，华佗早被杀了，另有军医所疗。

这样考据来考据去没完没了，既便另有军医主刀，说明当时确有外科手术。

）华佗对曹操头疾的治疗建议是开头颅，这很明显也是脑科手术。

曹操再怎么英雄盖世，听到要把自己的脑袋切开，自然无法接受，反疑华佗对他有所歹意，把华佗杀了。

我比较不能接受张冠李戴式的改编，比如曹操出征前，教曹丕哭的是吴质。

（最近，我的竹简全打包喽，《三国演义》、《三国志》都不在手边，好在还有套《资治通鉴》，真是天不绝我也～哈哈。

）《资治通鉴》汉纪六十：操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。

丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。

”及辞，丕涕哭泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多华辞而诚心不及也。

这段话翻译过来，就是：有一次，曹操出征，曹丕、曹植一起在路边送行。

曹植送别辞说得精彩，大家都赞赏不已，曹操也面露喜欢之色。

曹丕不自在起来，自觉比不上曹植。

吴质附耳教他：“你哭就可以了。

”在曹操动身起程时，曹丕拜伏而哭，曹操及随从也感叹，于是，都觉得曹植口花花比较虚，没有曹丕来得实性子。

（呵呵）剧中当作司马懿重大政绩举措的“九品官人法”创立人是陈群，剧中把功劳归于司马懿，陈群成了借名头的一名附议者。

而司马懿主要功绩在屯田制、开国渠（挖类似大运河那种河道，作运输、灌溉用）。

荀彧和崔琰的死，是他们跟曹操之间恩恩爱爱（划掉）怨怨、纠葛多年的结果。

原因有不支持曹操封魏公、不支持曹操有纂位之心、良弓尽走狗烹、此一时彼一时等等，还有一些根本摆不上台面的原因，比如崔琰有颜值，在当时是名网红，人气很高，抢了曹操的风头，令曹操嫉恨。

比如许攸被杀，是当众叫了曹操小名，踩了曹操之忌。

（剧中卞夫人当众唤曹操“阿瞒”，看得我咯噔一愣。

闺房之趣他们彼此叫什么都行，当那么多人叫，真的好吗？

）总之，曹操的心思很复杂，对属下的爱恶，如同薄幸男人，爱你的时候，捧你在手心；不爱你的时候，翻脸比翻的书还快。

（这个才是曹操的真爱。

郭嘉是三国时最强大脑吧？

）杀荀彧和崔琰，和立太子没么关系。

剧拍成荀彧和崔琰为曹丕上位而自甘牺牲。

这还不是问题，最大的问题，把我喜欢看的王劲松演的荀彧这么早拍死了，真的好吗？

差评！

3看到荀彧领便当，我发了这么一条微博：曹操和荀彧深宵蜜聊后，意犹未尽，着人送食物给荀彧。

荀彧打开食盒，见空无一物，自忖明白曹操意思，自杀身亡。

荀彧刚咽气，曹操侍从捧着精美点心狂奔而来：“才刚困乏中出错，忘记放进去了。

”后来曹操哭得那么伤心，这个解释比较通。

4这是我边看《军师联盟》边刷在微博上的：曹操对荀彧说：你我就像平民中的夫妻，平时各种小打小闹，患难还会与共。

……这比方真的好吗？

曹丕招纳司马懿，司马懿推脱。

曹丕责怪：你有难来找我，许我上青云，现又不肯跟从，你是始乱终弃。

……这台词！

杨修问司马懿：你我争斗始于何时？

司马懿答：当年含章殿对视的那一眼。

……一直以为，这剧，曹丕、司马懿是一对，曹植、杨修是一对，可惜我猜中了开头没猜中结尾，原来，官配CP是杨修、司马懿。

（这海报也基情满满。

）5可能一部电视剧的主角，一定要正面形象。

如若不是，都得把他掰成正面，——不是掰弯掰直。

如果拍古代人物，就得拍成仁义道德、忧国忧民。

这剧，就把司马懿美化成了白莲花。

司马懿有谋略才能，可作为臣子，别有用心。

曹操聘请司马懿，司马懿装病不去。

曹操说：“你丫敬酒不吃吃罚酒，再不来就抓你。

”司马懿只好一溜烟跑去报到。

曹操简单粗暴的得到司马懿和刘备去三请诸葛亮完全不同。

刘备临死托孤，对诸葛亮说：“阿斗可辅助就辅助，不可以辅助，君可自取。

”诸葛亮及其后代，一点也没窥觑老东家的产业，司马懿呢？

就呵呵了吧？

我对忠义也不是很讲究，反正天下也是皇帝轮流做。

再说，三国时期，臣子、大将谁没有几家老东家？

谁没跳过那么几个槽过？

只是，司马懿并非剧中美化的那样忠义仁和之士，他对付政敌心狠手辣，除掉哪个政敌，会夷及三族，历史上对他的评价并不高，认为他阴险。

大家玩过游戏“三国无双”木有？

里面的司马懿穿着紫衣，像个妖怪，相当难打，一直觉得这个形象比较符合司马懿。

(司马懿的狼顾。

）剧为了烘托司马懿的正人君子，围绕柏夫人进府，墨迹了十来集。

生生把我的朋友读乐乐大头给逼到弃剧了，这是这剧多么大的损失呢？

编剧是个女生，非得把“愿得一心人，白首不相离”这种一厢情愿的女性恋爱观和一夫一妻的现代婚姻观放到三国时代去，为了能令男主司马懿形象高大、三观奇正，讨个小老婆都特么有情有义，就写成是曹丕硬塞给他的，这上个床都万般无奈呢。

封建宗法社会，正妻才有地位，曹丕顶住群臣压力，非要把郭照由贵嫔立为皇后就可看出。

正妻所出，为嫡。

曹操辣么多儿子，太子之位，只考虑卞夫人所出的曹丕、曹植、曹彰。

曹冲那样的天才是个例外，又早夭。

既便不早夭，立庶不立嫡，到时会有一番纷争。

而妾氏，地位跟丫鬟高不了多少，权贵之人，纳几个妾是平常事。

东周时，国与国，王族之婚嫁，有陪媵的习俗，娶一个老婆，直接陪嫁几个表妹什么的贵族亲戚女子当小老婆（爽歪歪噢～O～）。

没有人会为了老公纳一个地位很低的妾而大吵大闹，很跌身份。

不过，我看赵春华闹，也挺可乐，只是闹了十来集，把三国正事歪到这儿这么久也是醉了，说好的男人戏呢？

柏夫人进府，司马懿联同上司、同僚、父子，上演了一出好戏，逼迫张春华接受，满腹城府算计到口口声声恩爱的好老婆身上去了。

这里，有点意思了，以为编导会往腹黑路子上去写，虽然藏得很深。

可惜，很快，又拍得他太过正面。

6《晋书·卷三十一·列传第一》：其后柏夫人有宠，后（张春华）罕得进见。

帝（司马懿）尝卧疾，后往省病。

帝曰：“老物可憎，何烦出也！

”后惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。

帝惊而致谢，后乃止。

帝退而谓人曰：“老物不足惜，虑困我好儿耳！

”翻译过来：后来，柏夫人受宠，张春华极少能看到司马懿。

有一次，司马懿卧病，张春华去探视。

司马懿说：“老东西真讨厌，烦死了，出去出去。

”张春华气得绝食，儿子们也跟着不吃东西。

司马懿吓得只好去向张春华道歉，张春华才开始进食。

司马懿对人说：“老东西没么好怜惜，只是不舍得我的好儿子们。

”看看吧，历史上记载的司马懿和张春华。

7司马懿是"从一而终的正人君子"，辣么，其所扶持的主子曹丕，形象也得比较正面。

为之，就把曹丕先宠甄宓，后变心别宠郭女王，冷酷无情赐死甄宓的史实给篡改了，这真有点不能忍。

曹操攻下邺城，曹丕第一件事，就是冲进袁府抄找传说中的美女甄宓。

有说曹操攻袁绍，醉翁之意在甄宓。

曹操问甄宓下落，部属答：被曹丕先一步带走了。

曹操的内心日了狗了～我小人之心一下，后来一直不立曹丕为太子，有木有这原因在内？

曹操的确对甄宓特别上心，曹丕属臣刘桢呆呆盯视了甄宓，曹操大怒，把刘桢发配了。

人家老公都没急，他一公爹急什么？

这醋吃得……。

甄宓所生的儿子曹叡，曹操也格外疼爱。

《资治通鉴》魏记一：及（曹丕）即皇帝位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺不得见，失意，有怨言，郭贵嫔谮之，帝大怒，六月，丁卯，遣使赐夫人死。

看到木有？

郭贵嫔谮之！

郭贵嫔进谗言，除掉了甄宓，登上皇后之位。

要说甄宓是个温良的女文青，历史上的郭照可是一名厉害的人物，是个心机婊，对曹丕能登上太子之位，出过不少主意，对曹丕的政治地位有帮助。

剧中，把心机婊拍成傻白甜。

哎～甄宓比曹丕大四岁，郭照比曹丕大三岁，曹丕好时髦，净搞年下恋。

8另一个形象改得极为不负责任的是汉献帝刘协。

汉献帝并不是剧中所拍的那样傻蛋二货，有的未代皇帝之所以断送祖传的江山，并不是他本身昏庸残暴，是时不我与造成的。

比如明朝的崇祯皇帝，比谁都勤勉。

汉献帝之所能成为皇帝，就因为他的聪明伶俐。

他哥哥当皇帝，遇宦官之乱，惊吓得语无伦次，七、八岁的刘协能把事情讲得清楚明白，董卓便起意立刘协为帝。

《资治通鉴》汉纪五十三：自四月不雨至于是月，谷一斛直钱五十万，长安中人相食。

帝（汉献帝）令侍御史侯汶出太仓米豆为贫人作糜，饿死者如故。

帝疑禀赋不实，取米豆各五升于御前作糜，得二盆。

乃杖汶五十，于是悉得全济。

翻译过来：四月以来一直不下雨，一斛谷狂升到50万，长安城中发生人吃人。

刘协令侯汶把太仓的粮食煮粥救济百姓，依然饿死人。

刘协怀疑有人把赈灾粮食中饱私囊，拿米和豆五升，在金銮殿上当众煮粥，得到两大盆。

于是，打了侯济五十杖，饥民得到救济。

这件事发生在兴平元年（公元194年），当时刘协 14 岁。

是一个关心百姓、痛恨贪污、有聪明才智、并动手进行物理实验解决问题的少年皇帝，不是“何不食肉麋”的天真白痴皇帝。

刘协被迫禅让帝位，在封地山阳（今焦作市），济世悬壶行医。

当医生，没有仁心仁德做不来。

这么一位令人感慨的人物给白痴化了。

9就算没有时间拉全剧，22集、23集，曹操之死，可一定要看。

于和伟的曹操大赞（于和伟从刘备演到曹操，演么是么，真人才也。

），演出曹操那种“烈士暮年，壮心不已”的不甘心，又不得不接受“神龟虽寿，犹有竟时”的无奈，带着苍凉感的豁达与豪迈。

看得人心酸不已，涕然泪下。

一个东征西战的统帅，已经骑不动马了，只好坐在车中，去郊外看一圈。

当骑牛童子，清脆的童音吟起“十五从军征”，虐得入心入肺。

十五从军征，八十始得归。

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冯仑有句话：伟大都是熬出来的。

混官场，尤其混到顶级官场，首先就要懂得这个字：熬。

活久见，斗不死的牛人，你只能把他熬死。

那什么人适合混呢？

喜怒不形于色，泰山崩于前而色不变。

用荀彧形容司马懿的一句话：静水流深。

司马懿熬死了两代魏皇帝，他孙子终于熬出头。

司马懿跟杨修一样，李白和苏东坡那种巨婴式的人物，混职场肯定混不好，牢骚一大堆，瞧不起这个瞧不起那个，连老板都不放在眼里，没事就点评皇帝。

自恋，极度自恋。

也难怪，粉丝多，走到哪都众星拱月，连皇帝都是他们粉丝。

所以，对饮成三人的李白基本上活在自己幻觉里，他最好的朋友就是酒和月亮。

一天到晚喝酒的人能做什么具体工作。

苏东坡还能做点具体工作，但瞧不起人，不吐不快的毛病改不掉，也是没用的。

苏东坡这就是才子最大的问题：不能忍。

杨修被杀之前对司马懿说：你知道你我之间最大的区别是什么吗？

就是汝能忍，我不能。

不过老实说，杨修没有辱没老杨家门风，他对司马懿又说：我在那边等你，倘若你能忍到最后，过来告诉我，此时走和那时走有什么区别。

说完慨然赴死。

杨修杨修绝对大户人家出身，弘农杨氏是当时四大士族门阀之一啊。

按东汉算，祖上有连续四代都出了总理啊、军委副主席这些人物。

要倒到西汉，那他的老老老老老太爷，就是当时参与分项羽尸的。

这么大的士族，除了历代当大官的人多，还要精通一经，大士族门阀最起码的一个特征就是：由武入文，精通一经，传世。

杨家精通的是《尚书》。

所以，杨修瞧不起司马懿家是有道理的，司马懿家虽然算半个士族吧，但跟杨家太不好比了，完全两个阶级。

《楚汉传奇》 项羽从出身来说，杨修根本不需要参加工作，他工作纯粹是为了理想。

他在社会上风评那么好，《军师联盟》里他搞月旦评，被他认可的文化人呢，比得个什么文学奖牛逼多了。

这在当时叫：清谈，就是一圈文人在一起，搞个沙龙，喝喝咖啡，谈谈文学艺术和时事。

纯粹吹牛逼，具体事么不干的。

月旦评 石壁当时有三个最牛逼的话篓子：孔融、祢衡、杨修。

这三个话篓子是当时最能写最能演讲最能辩论的。

跟他们说话，你讨不到半点便宜，抬杠能把你抬到翻白眼。

祢衡是个大毒舌，开始没人鸟他，他就靠撕逼出名，一个一个撕过来，谁有名撕谁。

他说这天下的才子我只看得起两个人，老家伙是孔融，孔融大他二十岁。

小兄弟就是杨修，杨修小他两岁。

其他人在祢衡眼里都是碌碌之辈。

祢衡见谁怼谁，荀彧牛逼吧，他说荀彧一张死人脸，直接可以拿去吊丧。

司马朗，就是司马懿大哥，他说司马朗是个屠夫，我怎么能跟杀猪的搭话。

所以，祢衡这种人怎么能找到工作的呢，这就说到当时职场的招聘模式，靠推荐，三个话篓子互相欣赏吹捧，曹操一度还靠孔融装点门面，拉拢知识分子。

孔融就给曹操推荐了祢衡。

但这个祢衡比孔融还刺头，孔融就已经很刺头了，曹操要禁酒，他跟曹操抬杠，说这个没酒怎么过日子，他的生活方式就是，座下客常满，杯中酒不空。

他还说尧就是因为一顿能喝千杯，才成为圣人的，这叫什么鬼。

曹丕呢娶了袁绍的儿媳妇甄氏，这女的美啊，曹操父子三人都想搞一腿。

话说这跟你孔融有屁的关系，你也要讽刺，说周武王伐纣，把纣的妲己许配给自己弟弟周公，我本来不相信，看今天你们这么做，我相信了。

曹操听了直接暴走。

祢衡也老骂曹操，曹操怎么容他，发狠说，我弄死你跟弄死一只麻雀或老鼠那么容易。

祢衡的职业生涯，于是开始踢皮球了，曹操把他介绍给刘表，刘表也不能容他，又把介绍给黄祖，黄祖急脾气，有次祢衡骂他死老头，他一气之下就把祢衡杀了。

所以啊，逞口舌之快容易遭无妄之灾啊。

曹操绕了一大圈，终于说到杨修，杨修跟他们一路人啊。

才思敏捷，曹操反应都没他快，有快三十里地之说，就是一个问题杨修想出来了，曹操要走三十里才能想出来。

杨修什么都不缺，出来工作，就是想靠辅佐曹植，结束当时气数已尽的汉，他跟那些愚儒是对立面。

杨修看那些愚儒对汉的愚忠，说这个世界怎么这么多疯子。

曹植杨修是个激进派，急于求成。

但是他和孔融一样，都是理论家，孔融居然还做过虎贲中郎将，也没看他打过什么胜仗。

杨修打仗就更不行了。

不过，他内外事务总能知晓啊，还善解隐语，一度很能博曹操开心。

但问题来了，才子啊才子，遇顺境时光芒万丈，遇逆境时则容易犯下低级错误。

他太自恋，太低估老板，出几次彩就忘了自己是谁，公司是谁的公司。

曹操什么人啊，那么多谋臣，都是一路靠实践过来的，剖析问题全面又容易落地，加上又有城府，毕竟打仗治国又不是考试写文章。

这些实力派尚且都服曹操，谓曹操善断。

善断就是他能从大家的意见中选取适合公司发展的。

杨修呢，遇到意见不被采纳，就开始耍个性了。

司马懿善稽首，杨修常振衣。

杨修你看司马懿看到曹操，那个稽首的动作做得多标准，那是绝对的服从、绝对的惶恐、绝对的谨小慎微。

司马懿 曹操那杨修呢，首先不得不说，他那高傲的范儿绝对正。

弹冠振衣，最喜欢穿白色的衣服，以喻内心高洁，那叫一个讲究。

其实呢曹操作为老板，能笼络这么多人，当然也是有胸怀。

但凡事都有度，解鸡肋军令隐语乱军心，加上说杨修是袁绍之甥，这两点是曹操书信里为自己杀他找的借口。

所谓量变到质变，这个矛盾非一日之寒。

曹操杀了杨修还跟他老子杨彪动情地讲：足下贤子，侍豪父之势，每不与我同怀，即欲绳之，顾颇恨恨。

谓其能改，遂转宽舒，复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。

什么意思呢，曹操说啊，你这个儿子啊，仰仗你的势力，处处跟我作对，我好多次想杀他，气得不行，但以为他会改，就一次次原谅他，但一味地让步，恐怕有一天他把你们这个家族名誉都毁了，从这一点考虑，我才杀了他。

有人觉得杨修说几句真话招致杀身之祸，有点冤。

但话说回来了，几千年来，又何尝是他一个杨修如此呢？

知识分子给别人打工，领人家薪水，汲汲于功名，但改不了一个毛病就是话痨，对当下不满，讽刺发牢骚。

孔子那时候话不投机就跳槽，此处不留爷自有留爷处。

但春秋那时候鼓励跳槽啊，所谓良禽择木而栖，良臣择主而侍。

永远在路上的孔子秦汉大一统，都没法跳槽了，知识分子你还这样，朝上不说，朝下瞎议论，议论什么，无非是厚古薄今。

李斯跟秦始皇说：这些臭知识分子，整天说古代谁谁谁如何如何好，对现在诸多不满。

秦始皇直接讲话：坑之。

都刨坑埋喽。

三国里曹操算是很有胸怀了，然还是解不开和那些清谈才子之间的疙瘩。

所以杨修内心不服输，但现实中终究是个loser，司马懿静水流深，笑到了最后。

“我辈治学，就是要从残章断简中重塑文明……学识之对错不仅仅在乎于文字，更关乎于态度。

”这句台词大概在试图告诉观众们，比探索“历史真实”更重要的，正是我们真诚探索世界的态度。

一种“生活化”的历史剧历史一旦被尘封，我们对他的任何描述，便都不可避免地沾染上主观色彩。

尽管历史文本（譬如“正史”）与文学文本的性质不同，但都或多或少带有“虚构性”，只是文学文本有意“虚构”，历史文本则往往是在力求客观时，不知不觉中调动了人类的想象天赋，以试图还原历史真实；何况，一些历史文本还会囿于官方禁忌、个人好恶等主观因素，避讳或夸大，这些无疑也是“虚构”因素。

既然“虚构”不可避免，是否意味着“历史真实”只是虚无呢？

《军师联盟》第一集其实就给出了答案：“我辈治学，就是要从残章断简中重塑文明，上合圣贤之精神，下利国民之策略，决不是断章摘句，相互争斗。

这篇文章（指《咸有一德》）上可规劝君王，下可教导庶民，就应当流传于后世。

研究注疏，怎么能说是无用之功呢？

学识之对错不仅仅在乎于文字，更关乎于态度。

”当然，司马懿（吴秀波饰）的这段台词所谈论的是学问，但或许也融入了导演和编剧有关历史剧的见解。

早在郭沫若，便提出过“失史求似”，即强调不拘泥于史实，对历史故事进行艺术加工，从而追求历史精神的真实，这种“历史精神”大抵正是台词里所说的“态度”。

而历史剧本身也正是“从残章断简中重塑文明”。

既然是“重塑”，就不可能是严格意义上的“还原”。

或许，学习历史的最大意义并不在于还原历史真相，而在于我们在追问历史真相的过程中，不断重新认知自我，从而在此过程中不断完善自我乃至完善我们民族、国家乃至全人类的文明，这便是“重塑”。

换言之，“重塑”实际上是我们与历史的“对话”过程：我们在断简残章中和古人进行精神交流，并在此交流过程中不断完善自我。

月旦评上，司马懿与杨修的精彩论辩《军师联盟》无疑是一次“重塑”历史的尝试。

不过，相较于以往的“历史剧”，该剧的确另有风格，故而不少观众认为它并不是一部严格意义上的“历史剧”。

通过观看全剧和该剧的纪录片后，笔者窃以为该剧的某些“漏洞”未必是因马虎而留下的“疏漏”，反而可能是创作团队有意为之的“革新”。

就从该剧总体上看，它实际上打破了传统历史剧的“宏大叙事”模式。

最为典型的“宏大叙事”便是《雍正王朝》《康熙王朝》《汉武大帝》《贞观之治》等聚焦于某一帝王的历史剧，上述这些电视剧当然不失为佳作（其中《康熙王朝》可能硬伤较多），但几乎无一例外以某位帝王为主要视角，其关注的也多为重大历史事件（如《雍正王朝》中的九龙夺嫡、摊丁入亩等，《康熙王朝》中的平三藩、收复台湾、三征噶尔丹等，《汉武大帝》中的七王之乱、凿通西域、汉匈战争等，《贞观之治》中的玄武门之变、贞观之治等），总之，总逃不掉一个“大”字。

此外，《大明王朝1566》《北平无战事》等历史剧又属另一类。

这类历史剧不再聚焦于帝王，而从较为微观的事件出发，且这些事件往往还具有鲜明的虚构性，如前者的“改稻为桑”和后者的“孔雀东南飞计划”，均为编剧刘和平所杜撰，但又都还原了历史精神，可谓是“以小见大”尽管以“小”入手，落脚点仍是“大”，这个“大”即包括历史社会风貌，又包括中国古代及近现代的政治思想、政治理想（如《大明王朝1566》里，嘉靖帝朱厚熜的“制衡之术”及海瑞的“君臣共治”，再如《北平无战事》里的三民主义和共产主义）和文化传统（如两剧中的士大夫文化及《北平无战事》中三民主义和共产主义的新传统乃至两剧都有所表现的“贪腐文化”）及其嬗变。

总之，以往的历史剧，无论是聚焦于重大历史人物、重大历史事件，还是以微观事件切入，其所表现的内容，或多或少都与“大”有关，这或也符合多数观众关于历史剧的“期待视野”。

《军师联盟》却打破了这一“期待视野”，它着重关注的是“小”。

张爱玲在《自己的文章》中议论道：“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面。

其实，后者正是前者的底子。

又如，他们多是注重人生的斗争，而忽略和谐的一面。

其实，人是为了要求和谐的一面才斗争的。

”如果说以往历史剧更多关注的是“飞扬”，该剧则花费了不少笔墨去表现“安稳”。

首先是三国历史人物的生活细节，都将历史记载与人物日常生活结合了起来，如华佗的麻沸散及古代外科手术与张春华的难产，华佗的五禽戏与司马懿的每日晨练，再如曹操的节俭与清汤蔬菜汤饼以及曹丕对葡萄和弹棋的痴迷。

上述戏剧细节均依据于历史文献记载，但基本又都是远离“宏大”的生活细节。

这些细节处理，基本得到了多数观众的赞许。

此外，该剧的又一“安稳”化尝试却遭来了一片骂声，这便是该剧后半段（自曹操去世后开始）大量的家庭生活描写以及渲染这一描写的喜剧色彩。

而有趣的是，无论东西方，大抵喜剧总不及悲剧高贵：悲剧常以英雄为主角，鲁迅语“将人生有价值的东西毁灭给人看”，格调崇高；喜剧则常以普通人为主角，鲁迅语“将那无价值的撕破给人看”，气氛滑稽。

平心而论，观剧时，我也觉得后半段总体上不如前半段，并认为这些元素和影视剧的商业性密不可分。

但结合该剧纪录片中导演和演员的解说，我同时又建议不妨将这些处理视为该剧创作团队的一个尝试，即试图在与“宏大”息息相关的历史题材中表现日常生活，从而将历史人物还原为“人”。

诚如导演张永新在该剧纪录片《何以论英雄》中所言：“在我们的故事当中，每个人都是普通人。

我不想去做伟大，我们要做的是实在，要每一个人都是脚踏实地的、双脚踩在泥土里的人。

”故而，我们在剧中看到，官渡之战、赤壁之战被一笔带过，以司马懿夫妻拌嘴为代表的各类鸡毛蒜皮，却被施以浓墨重彩；在人物塑造上，也十分重视细节描写，如曹丕没完没了地吃葡萄，再如曹操把落在桌案上的面片捡起来吃，又如杨修美滋滋地烤肉（都是吃货）。

全剧，也以司马懿个人视角为聚焦，尽管在上部里多少有些“美化”之嫌（在上部四十二集中，司马懿的人物塑造没有曹操、曹丕父子的人物塑造成功），但大概还是表现了司马懿作为普通人的欲望、理想、情感以及喜怒哀乐惧等情绪。

只是，目前来看，电视剧对司马懿野心骚动不安的表现或许略有不足；不过，司马懿是一个成长性人物（任何人都是），性格亦极为复杂，大概并非是天生的野心家，其性格是在其漫长的人生道路中慢慢积累而成的，相信在下部中，吴秀波会有更为精彩的表演。

“肥皂剧”既视感的司马府故事线诗人与政治家于和伟饰演的曹操无疑是众多版本的曹操中较为丰满的一个。

鲍国安扮演的曹孟德自然珠玉在前，尽管有《三国演义》“尊刘贬曹”的“镣铐”，鲍氏却依旧将曹操的亦奸亦雄展现得淋漓尽致，以至于我幼时观看剧版《三国演义》时，竟然对曹操又爱又恨。

于版的曹操亦不逊色，尤其横槊赋诗的情节最为观众津津乐道，这里的确鲜活地展现了孟德“慷慨悲凉”的建安风骨。

夕阳浊酒，瘦马西风，壮心不已，英雄迟暮。

“譬如朝露，去日苦多”，孟德之诗，妙就妙在对人生苦短的深刻揭示上。

曹操是卓越的政治家（“揽申、商之法术”）、军事家（“该韩、白之奇策”），也是一位优秀的诗人。

而政治家和诗人往往具有迥然不同的性格，能将二者集于一身，正是曹操的超凡之处。

政治家所需要的是刀剑般的冷静，他们所追求的往往是“避免最糟”，在残酷的现实斗争中求得生存；而诗人所需要的却是烈火般的热情以及春水般的柔情，是深情，他们所渴求的又往往是“求得最好”，在理想世界中寻觅世外桃源。

总之，政治家难免是冷漠的现实主义者，诗人则常常是热烈的理想主义者。

（当然，政治家和诗人都有万般不同类型，这里就不展开论述了。

）因此，曹操时而残暴如恶魔，时而又慈悲如菩萨，时而如强盗般可憎，时而又如婴孩般可爱。

剧中的曹操，对政敌心狠手辣，毫不留情，逼迫董承咬舌自尽、缢死董贵人，并将王子服和吉平枭首示众。

不过，在政治斗争中，这种“心狠手辣”却必不可少，甚至可被视为一种当机立断的果决，是一个政治家必备的基本素质，因为“在权力的游戏之中，你不当赢家，就只有死路一条，没有中间地带。

”（[美]乔治·R.R.马丁：《冰与火之歌·卷一：权力的游戏》（全三册），屈畅、谭光磊译，重庆：重庆出版社2012年版，第234页。

）吕思勉先生亦在《替魏武辩诬》一文中议论道：“政治上的斗争，既然和军队作战一般，则不但对于敌党的手段，有时是不得不然，即对于本党，亦是如此，因为要整顿阵容，就不能不把有害于团结的人除去，这正是和军队里要讲军纪一样。

”（吕思勉：《三国史话》，北京：中华书局2009年版，第103页。

）《三国演义》里，董承一方被赋予了“政治正确”，代表匡扶汉室的“正义”一方。

实际上，董承一方也未必没有政治野心，须知，刘协先后为董卓、郭汜李傕挟持，后又成为曹操的傀儡，倘若董承“诛曹”成功，也未必不是下一位“挟天子以令诸侯”的权臣。

“烈士暮年，壮心不已”于和伟版的曹操，除去“横槊赋诗”的经典桥段外，有两个片段令笔者印象深刻。

其一，是官渡之战后，在焚烧部下通袁书信前对两位儿子曹丕、曹植的考察。

前者建议“查而后烧”，从而将通袁者一一找出并剪除；后者则怀揣宽仁之心，认为应该付之一炬。

此事载于陈寿《三国志·魏书·武帝纪第一》，本只有寥寥数语：“公（曹操）收绍（袁绍）书中，得许下及军中人书，皆焚之。

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第13页。

）裴松之注引《魏氏春秋》：“公云：‘当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！

’”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第13页。

）剧中，编剧则发挥想象，加入了曹操试探二子态度的情节。

这里，二子的不同态度或共存于曹操心中：以曹公之聪明，未必不知有哪些人可能暗通袁绍，他心中也许早有警惕与提防；但在另一方面，孟德又有宽厚大度的一面，能站在部下的立场思考，从而理解、包容他们：“孤犹不能自保，而况众人乎！

”此外，曹操也有其无可奈何、迫不得已的一面（田余庆便持该观点，见其《关于曹操的几个问题》一文，载其《秦汉魏晋史探微》一书）。

曹丕“矫情自饰”、工于心计，曹植却“性简易、不治威仪”，率真随性。

（参见《三国志·魏书·任城陈萧王传第十九》，见[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第334页。

）曹操对曹丕的苛刻、对曹植的偏爱，大概也投射着曹操内心深处的价值判断：他或许厌恶权术，崇尚真情。

除此之外，曹操对曹冲的宠爱，或也与该幼子的宅心仁厚有关，曹冲曾为救一库吏（仓库中马鞍“为鼠所啮”）“以刀穿单衣，如鼠啮者”（《三国志·魏书·武文世王公传第二十》，见[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第347页。

）可惜，曹冲早夭，曹植也似缺乏君王气度。

一次擅闯司马门，一次被征解救曹仁时“醉不能受命”（参见《三国志·魏书·任城陈萧王传第十九》，见[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第334页。

），致使曹子建最终与魏太子之位无缘。

曹植之性情放纵不羁，于审美上看固然潇洒脱俗，但于现实中看却荒唐至极，魏晋名士之风度多类此（如《世说新语·任诞第二十三》）。

其《让县自明本志令》（又名《述志令》，即建安十五年“十二月己亥令”，载于《三国志·魏书·武帝纪第一》裴松之注引《魏武故事》，见[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第1920页）虽为一篇政令，却也是一篇抒情性自传，字里行间，真率诚挚之情如泉而出、如溪而下。

他坦率承认，他不会因贪恋虚名而放下权力：“然欲孤便尔委捐所典兵众以还执事，归就武平侯国，实不可也。

何者？

诚恐己离兵为人所祸也。

既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。

前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第20页）作为诗人，孟德不乏率真之性情；作为政治家，曹操又不得不紧握权力，乃至一再集权，以适应军事战争和政治斗争的需要。

《军师联盟》第一集，华佗劝说曹操归隐山林，曹愤而将华下狱，便正反映了他作为政治家的敏锐与多疑。

“道不行，乘桴浮于海。

”实际上，曹操年轻时，也一度欲隐居山野，以待政治清明，可惜不遂人愿：“去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。

内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。

故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。

然不能得如意。

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第19页）一旦开始“权力的游戏”，便至死难有片刻安宁，乱世之中容不下一声空山鸟语。

奉天子于许都后，曹操一再集权：先任大将军、封武平侯（建安元年九月），不久又将大将军一职礼让给袁绍，改任司空、行车骑将军（建安元年冬十月），后又升任丞相（建安十三年夏六月），以至“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”（建安十七年春正月），最后乃至相继受封“魏公”（建安十八年五月）、“魏王”（建安二十一年夏五月），甚至“设天子旌旗”（建安二十二年夏四月）、戴十二旒王冕（建安二十二年冬十月，《三国志·魏书·武帝纪第一》：“冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，架六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。

”见[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第30页。

）以上集权行为，一方面显示着曹操日益膨胀的野心，另一方面又是迫于形势的应对策略：“汉末魏初，三国之间的战争频繁，客观上迫使曹操、文帝曹丕全都大权独揽……”（祝总斌：《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，北京：北京大学出版社2017年版，第126页。

）

曹操、曹丕父子言归正传，除曹操借军中通袁书信考察二子外，剧中又一段令我印象深刻的曹操戏，是曹操、荀彧诀别一场。

荀彧对曹操的情感复杂，既失望于曹操与匡扶汉室的理想渐行渐远，又始终感念其明公的知遇之恩，并真诚敬佩曹公的经天纬地之才。

曹操对荀彧的态度极为复杂，不能简单以真情假意论之。

一方面，作为普通人，作为荀彧的朋友和同僚（二人皆为汉臣，一为司空、丞相，一为尚书令，荀彧为汉廷官员，并不在司空府、丞相府任职），曹操对荀彧自然有掏心掏肺、坦诚率性的一面，剧中曹操与荀彧的一番话，也当是肺腑之言；不过，另一方面，作为政治家，作为荀彧的主公（曹操与荀彧虽同为汉臣，但事实上荀彧也追随曹操多年，视之为明公，曹操也将荀彧誉为“吾之子房”；这里很有意思，张良本是韩国贵族，一心复兴韩国，任为韩相，与刘邦也本是联盟抗秦的关系），曹操却不得不剪除异己，以维护政权稳定与政令统一。

因此，曹操既希望能与荀彧继续同行，又担心他对汉室的忠心会威胁自身的统治，矛盾之中，最终以空食盒试探之。

空，或许多义——既可以是已无汉禄，请君自裁；也可以是虽无汉禄，可食魏禄，这全看荀彧自己的选择。

因此，荀彧之死，虽无疑有曹操暗示与胁迫的诱因，但更主要的原因可能还是荀彧的自我选择。

荀彧之死，大概也使曹操羞愧万分，记得易中天说过，曹操不敢篡汉，或许也是因为他无法忘怀荀彧那双忧郁的眼睛。

剧中，荀彧死后，曹操命人细查荀彧的书简，这又是他政治家的一面了，但此事并不能代表他真诚的一面就是伪装，只是每个人都不可能只有一面，这些不同层面之间可能还看似矛盾，但又都是事实。

人是什么？

一撇一捺，一笔是兽性，一笔是神性，这才立起一个“人”。

一言以蔽之，不是人有好有坏，而是每个人的人心都有好有坏，而且这好坏的界限往往含糊暧昧，或只在一念之间。

荀令君“这江山谁也带不走。

”二十三集，魏王曹操薨。

曹操死前，又会想到些什么？

是黄泉下向自己追问“母亲（指丁夫人，长子曹昂之养母）在哪”的曹昂，还是为救自己而身亡的猛将典韦以及英年早逝的天才军师郭嘉，或是因为继承权而渐行渐远的三个儿子曹丕、曹彰、曹植……也许，他忽然想起多年以前，许劭评价他为“治世之能臣，乱世之奸雄”，那时他只是付之一笑，也许觉得正合心意，也许暗想狗屁不通；能臣或奸雄，本也只在一念之间；能臣或奸雄，又岂能全凭自己选择？

在父亲曹操文治武功的耀眼光芒之下，加之曹植的“八斗之才”，魏文帝曹丕似乎稍显黯淡，其实曹丕并非庸才。

尚为魏太子之时，便能当机立断地平定魏讽之乱，足见不乏果敢之胆识。

称帝后，曹丕在经济上推行屯田制；政治上限制宗亲、禁止后宫外戚干政，推行九品官人法（九品中正制，尽管此制度为门阀垄断政权之肇始，但在当时看的确有效地巩固了魏国政权），巩固新政权的统治；在军事上以伐吴名义和安抚方式解决青徐豪霸割据问题，还重新凿通西域、设西域长史府 ，尽管最终未一统三国，这些都显示了曹丕作为一位君主的政治、军事才能。

事实上，曹子桓文学上的才华，也并不逊色于其父其弟。

南朝梁，刘勰便在《文心雕龙·才略第四十七》中探讨道：“魏文之才，洋洋清绮。

旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣；而乐府清越，典论辩要，迭用短长，亦无懵焉。

但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。

”（[南朝梁]刘勰：《文心雕龙注》，范文澜注，北京：人民文学出版社2006年版，第700页。

）刘勰充分肯定了曹丕的文才：“魏文之才，洋洋清绮。

”同时，刘氏又指出了这二曹的差异：曹植才思敏捷，诗歌绮丽、奏表俊逸（“子建思捷而才俊，诗丽而表逸”）；相比之下，曹丕则更为理性，致使其思考往往缜密完备，也因此使其笔力稍显迟缓（子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣）。

加之，南朝的谢灵运、钟嵘等奉曹植为诗歌天才，故使俗论多扬曹植而贬曹丕。

这其中大体也反映了当时的审美倾向，如崇尚藻饰、讲求对仗等。

此外，“文帝以位尊减才，思王以势窘益价”：曹丕因为身居九五之尊，其文学才华反被忽略；而曹植则因身世坎坷而博得众人同情，从而使其诗歌“益价”，同时，“诗可以怨”，政治上的失意又确实为其后期诗歌创作增加了厚重感，这便是名副其实的“以势窘益价”了。

及至明末清初，王船山（王夫之）在其《姜斋诗话》中甚至完全颠覆了传统对二曹的认识：“曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫， 雷同一律。

子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。

子建以是压倒阿兄，夺其名誉。

实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？

曹子建之于子桓，有仙凡之隔， 而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。

”（[清]王夫之：《姜斋诗话笺注》，戴鸿森笺注，上海：上海古籍出版社2012年版，第105页）在王夫之那里，曹植反成了堆砌辞藻的“凡才”，而曹丕则成为清新脱俗的“仙才”。

就曹植的诗歌创作而言，的确多用对偶，辞藻华美，大概符合南朝的主流审美，故被谢灵运尊为“八斗之才”；曹丕之诗婉丽幽深，更开创七言诗之先河，其散文则清新流畅，饱含深情，不落窠臼。

载于《三国志·魏书·王卫二刘傅传第二十一》裴松之注引《魏略》的两篇《与吴质书》，便是散文中的佳作。

尤其第二篇，深情流露，字字恳切，足见“矫情自饰”的曹丕亦有真诚坦率的一面：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！

昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！

每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。

当此之时，忽然不自知乐也。

谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第364页。

）东汉末年以来，江山飘摇，世事动荡，士人常有人间无常之感：“生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游？

”曹丕在《又与吴质书》中亦感慨道：“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。

志意何时，复类昔日，已成老翁，但未白头耳……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？

古人思炳烛夜游，良有以也。

顷何以自娱？

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第364页。

）《三国志·魏书·文帝纪第二》裴松之注引《魏略》：“太祖不时立太子，太子自疑。

是时有高元吕者，善相人，乃呼问之：‘寿几何？

’元吕曰：‘其寿，至四十当有小苦，过是无忧也。

’后无几而立为王太子，至年四十而薨。

”

“公无渡河，公竟渡河”其实曹丕、曹植兄弟二人之文才，各有优势，“文人相轻”之弊病，曹丕在《典论·论文》中已一针见血地指明：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

”（[魏]曹丕：《典论·论文》，载张可礼、宿美丽编选：《曹操曹丕曹植集》，南京：凤凰出版社2014年版，第128页。

）曹丕此论，颇见政治家的博大胸襟。

“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

”（[魏]曹丕：《典论·论文》，载张可礼、宿美丽编选：《曹操曹丕曹植集》，南京：凤凰出版社2014年版，第132页。

《军师联盟》不止一次出现了曹丕的这句名言。

）但魏文帝曹丕终未完成其父未尽的统一功业，其后，司马氏的大晋江山也仅在不足四十年后（公元280年灭吴统一至公元316年洛阳陷落），便只余下江南；但前者的《典论·论文》却流传至今，大概文字一直是人类对抗遗忘的一种有效方式。

作为诗人，曹丕亦是个有趣之人，剧中着重表现了他喜吃葡萄的“吃货”侧面以及爱好狩猎、弹棋的“城会玩”侧面。

实际上，曹丕擅长弹棋，见于《世说新语·巧艺》：“弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。

文帝于此戏特妙,用手巾角拂之,无不中。

有客自云能,帝使为之。

客著葛巾角,低头拂棋,妙逾于帝。

”（余嘉锡：《余嘉锡世说新语笺疏》，[南朝宋]刘义庆原著，周祖谟、余淑宜、周士琦整理，北京：中华书局2008年版，第837页。

）曹丕可能还爱美，陈寿《三国志·魏书·方计传》载：“帝将乘马,马恶衣香,惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。

”（[晋]陈寿：《三国志》，[南朝宋]裴松之注，北京：中华书局2006年版，第482页。

）该故事在《军师联盟》中也有所移植，只是加入了郭照（即历史上的文德郭皇后），此外，马儿的命运在剧中也好得多，不但没有被杀，还充当了一回“月老”。

曹丕还颇有幽默感，其中亦饱含深情：“王仲宣好驴鸣。

既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。

’赴客皆一作驴鸣。

”（[南朝宋]刘义庆：《世说新语·伤逝第十七》，见余嘉锡：《余嘉锡世说新语笺疏》，[南朝宋]刘义庆原著，周祖谟、余淑宜、周士琦整理，北京：中华书局2008年版，第748页。

）

曹丕弹棋政治家的无奈《军师联盟》中由李晨扮演的曹丕，最出彩之处，是表现出了曹子桓作为一位政治家的无奈。

李晨在此剧中的表演可谓渐入佳境，一开始当看到曹丕屡遭父亲曹操的冷落和政敌杨修、丁仪的挑衅或暗算时，笔者几乎忍不住要喊：“子桓，快撕杨修和丁仪的名牌啊！

”直到李氏曹丕像个渴望被肯定的孩子在父亲面前哭泣时，我终于感受到了子桓的真实血肉。

其后，没有“汉臣”概念的曹丕身披铁甲、腿跨骏马、剑履上殿，接受刘协的禅让。

他一方面趾高气昂、咄咄逼人，另一方面又给了刘协一定程度上的自由，山阳封公、保留天子礼仪，多少给乱世留下了一丝温情。

汉献帝（山阳公）刘协和之后的魏陈留王曹奂，也均是禅位的末代君主里少有的善终者。

曹丕得到了帝位，但在曹丕称帝的背后，却盘踞着两大集团。

首先是以曹仁、曹洪、夏侯惇以及第二代曹真、曹休、夏侯楙、夏侯尚等为代表的曹氏宗亲和夏侯氏姻亲集团，他们与曹操一同起兵，追随多年，大体是“寒族”地主，至少算不上儒家观念中的世家大族；与之相对的则是以陈群（颍川陈氏）、司马懿（河内司马氏）以及颍川荀氏、清河崔氏等为代表的士族地主集团。

这两大集团间的斗争一直贯穿着曹魏王朝的始终，“高平陵事变”则宣告着士族（司马氏）地主的胜利和庶族地主（曹氏）的失败。

陈寅恪先生认为：“河内司马氏是地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。

魏、晋的兴亡替嬗，不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。

”（陈寅恪：《魏晋统治者的社会阶级》，载万绳楠整理：《陈寅恪：魏晋南北朝史讲演录》，贵阳：贵州人民出版社2007年版，第2页。

）实际上，早在曹操时代，就已面临世家大族与曹氏集团的矛盾问题：“但是一个一个胜仗打完了，一批一批对手消灭了，曹操发现长江和秦岭锁住了自己前进的脚步，而世家大族又悄悄来到了自己的身边。

时代的和阶级的限制终归是已无法超越的。

”（田余庆：《曹袁之争与世家大族》，载田余庆：《秦汉魏晋史探微》，北京：中华书局2011年版，第160页。

）实际上，孔融、崔琰、荀彧等皆是士族的代表，尽管他们都不乏高贵品质，但在现实中他们也代表着士族地主的集团利益。

魏文帝曹丕剧中，曹丕的一段台词吐露了一位君主的无可奈何：“你以为朕想实行新政吗？

我要是不给士族一些恩惠，怎么收服他们，靠你手里的兵？

你今日杀他一人，明日，他们就会用千千万万支笔来写你，骂你是叛臣，骂你是汉贼，骂你百年千年。

司马懿的新政刚刚传播出去，士族就联名请行新政。

如果朕不推行新政，今日大典之上，这些汉臣便会举着檄文来骂朕。

”尽管君王自称“孤”“寡人”，但他们永远不可能孤立存在。

他看似拥有至高无上的地位，看似可以乾纲独断，实则无时不刻生活在各类利益集团所编织的网络之中。

当一位皇帝将大臣当作维护皇权的棋子时，他也正充当着大臣们参与政治的棋子；换言之，在某种意义上，真正实行统治的，并非某位君主、某个统治集团，而是权力本身，或者更为确切地说，是权力的运行规则，谁也无法超脱于这个规则之外。

该剧中，提前出生二十年的钟会在太学里慷慨论说道：“我看，这新政的志向，不仅是在限制权贵，甚至是在限制魏王、限制天子。

”这些政治集团也没有绝对的好坏之分，最终只有生存与灭亡的区别。

而所谓的“胜利者”，往往并非是掌控命运的主人，而常常是时势的奴隶，正如剧中曹丕所言：“身为天子，朕的心意，已经不是那么重要了，重要的是形势。

”回到主人公司马懿，最后究竟是司马懿的一生验证了“三马同槽”的预言，还是“三马同槽”的预言一步步迫使司马懿成为历史上的“司马懿”，恐怕难以辨析。

但可以肯定的是，最后成就司马懿的也不仅仅是他自己，更是他背后的士族集团，更是当时的历史形势，至于最后的结局是否如他所愿，也由不得他选择了。

“人这一辈子，不但活个生死，还得活个对错。

”我相信，作为成年人的编剧和导演都知道，人生不会有绝对的对错，倒是有绝对的生死。

不过，如果只认生死，就意味着我们仅把自己交给自然界和人类社会的基本生存法则，人生难免太过冷漠、无趣；“人的对错”则正是人类的主动选择，即在本无意义的世事中主动赋予意义。

人的力量虽是微弱的，但并非毫无作用，而那些微弱的人性光芒，积攒起来，也足以温暖我们。

“人这一辈子，不但活个生死，还得活个对错。

”最后的结局是否如司马懿所愿，也由不得他选择了。

个人原创《虎啸龙吟》剧评：《细节中的精彩与争议：<虎啸龙吟>细节探讨》

这些天在追看《大军师司马懿之军师联盟》，好久没有看过这么酣畅淋漓的电视剧了，因为是优酷独播，我还为此充了一年会员，看播放量现在是20亿，目前收视率在黄金档第一。

实在太喜欢于和伟的曹操，竟然看出了《教父》的感觉。

以前觉得鲍国安老师的曹操已经不可能再超越了，现在又有了难较高下的于版，虽然于和伟说话有点像单田芳老爷子，但他完美展现了曹操这位虽未称帝但比绝大多数帝王更有帝王之气的奸雄相，有奸有雄，准确熨帖，一丝缝隙都没给后来者留下。

其他男人群戏也很好，杨修、荀彧、司马懿。。。

连李晨有一度我都忘了他大黑牛的人设。

今天下午参加了优酷座谈会，除了导演、制片人，还有演荀彧的王劲松。

三国是男人戏，说实话，四大名著我都看完了，只有《三国演义》没看完下半部，一是因为它是全文言文的，二是女人天生对夺天下的权谋不甚感冒，三是下半部王气渐收，颓丧不已。

《军师联盟》用司马懿的视角本来是很冒险的，他在《三国演义》中不是主角，群众对他的记忆就是传说中死诸葛吓走活司马，胆小龟缩，这样的人物是没法和仰天长笑的曹操，迹近于妖的孔明，雄姿英发的周瑜相比的，况且司马家欺负曹魏孤儿寡母，身为顾命大臣后代却篡位，再有诸葛亮的为人作对比，在仁义道德上怎么都说不通。

当然也有好处，各种传奇一直是蜀刘视角，很少有魏国视角的，而三国真正的帝王惟有曹操，其他人只能称得上诸侯，所以曹操一领盒饭，怅然若失啊！

这种用一个人的一生折射一个乱世的方式，日本人很常用，就是大河剧，他们没有太多钱去还原战争场面，特别稀罕这种大场面大格局的制作，因此电影《赤壁》常年是外国电影在日本的票房冠军。

中国不缺人力物力，从不吝惜于展示大战，只是这些年电视剧拍摄成本越来越高，历史剧的收视不好，《军师联盟》采取了取巧的方式，透过在乱世中活了70多岁，精通避险之术权臣的眼睛，闪现出那一个个千古风流人物。

如果说有遗憾，和《三国演义》的遗憾一样，女人戏单薄，男女之间再怎么努力也殊无情义，只有满屏弹幕一片“绿绿绿”之声，感动中国的真情只存在于男人之间。

不看三国的人也知道，杀人如麻的曹操对关羽那是怎样一片血心，爱到能忍痛放虎归山，让他去为自己的敌人效力，只要他过得比我好。

《军师联盟》里关羽没出现，只出现了一把带血的青龙偃月刀以及孙权送来的，盛着关羽首级的锦盒。

曹操含泪对关羽的首级下拜，说：“云长兄，天下第一义士，竟为孤所害。

”当初关羽水淹七军，逼得曹操亲征，可他也一点不恨关羽，听说关羽又打了胜仗，还长敌人志气地赞叹：“好一个关羽，好一个汉寿亭侯！

”这种胸怀肚量只做一方霸主都屈才了。

《军师联盟》今天播出的第20集，由一场神秘的仪式拉开序幕，主持仪式的巫师蒙熊皮，面覆獠牙面具，手持戈与盾，口中振振有词，猛然间回头，还将司马家的小姑娘吓了一跳。

在这里提醒追剧的朋友们，千万不要被吓到哦

有的朋友问，司马家怎么跳起大神来了？

虽然同为“封建迷信”活动，但严格说来，这与源于萨满教的跳大神还是有很大区别的。

这场仪式所表现的正是汉代盛行的驱傩。

早在先秦时期，就已经有岁末逐疫的习俗，《吕氏春秋》中记载，“季冬之月，命有司大傩旁磔，出土牛，以送寒气。

”这里的“大傩”是驱逐疫疠的一种仪式，由方相氏主持。

壁画中的方相氏方相氏是当时普遍信仰的一种神祇，由武士扮演，他的形象为“掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾。

”在东汉画像石和壁画，以及出土的镇墓俑中，均有方相氏的形象。

为司马家驱逐疫病的巫师即是方相氏。

方相氏形象的镇墓俑

玄衣朱裳、执戈扬盾、黄金四目的方相氏据史料记载，建安二十二年（217年）的冬天，北方发生疫病。

曹丕写给吴质的信中说道：“亲故多罗其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝”。

除了孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於这次疫病。

曹植也在《说疫气》中描述了疫病流行时的惨状：“建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。

或阖门而殪，或覆族而丧。

”司马朗也在这场疫病中不幸故去。

当时正值寒冬，药石罔效，只能将当时流行的驱傩作为一种精神寄托。

在汉代，驱傩仪式“季春行于国中、仲秋行于宫禁，惟季冬谓之大傩则通上下行之”。

大傩是一年之中最大的一次驱傩仪式，固定在“先腊一日”，也就是腊日前的一天，又称为“腊除”。

按照《后汉书·礼仪志》的记载，要选一百二十名十岁以上、十二岁以下的黄门子弟为侲子，在方相氏的带领下驱逐疫鬼。

方相氏和十二兽在前面边走边舞，侲子头戴红色的帻，身穿玄色的衣服，手里拿着拨浪鼓，跟在后面唱逐疫的歌谣：甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生 《军师联盟》中方相氏所念的歌词即是出自于此，其中“女”是通假字，读做“汝”。

歌谣里提到的“凶”、“虎”、“魅”等都是要驱除的疫鬼。

根据《汉旧仪》中的说法，他们是颛顼的儿子，死后化为疫鬼：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。

一居江水，是为虎（虐鬼）；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室区隅，善惊人小儿。

”因此在大傩的最后，要持火炬将疫鬼送出城外，并将火把丢入洛水之中。

张衡在《东京赋》中就描写了大傩的场景：“卒岁大傩,驱除群厉。

方相秉钺,巫觋操茢。

侲子万童,丹首玄制。

桃弧棘矢,所发无臬。

”

据当时在现场的大鲤鱼吉恩煦老师回忆，这场冬天的戏其实是在夏天拍摄的，当时天气很热，又拍了一个下午，所有的演员都穿着厚厚的冬装，非常辛苦，他们的敬业精神令人钦佩。

这场戏导演要求设计一个符合当时历史环境的仪式，由礼仪组考证并建议采用方相驱傩仪。

在这里也要为服装组、美术道具组和化妆组的兄弟姐妹们点个大大的赞，时间紧任务重，大家为了配合这场戏而特意赶制了方相氏的行头，尤其是面具，是由几个组通力合作赶制出来的，到现场后面具眼睛是银色而非金黄色，化妆组的小姐姐用颜料现场给改成了符合记载的“黄金四目”，这让我们对拥有神奇妙手的化妆组小姐姐的景仰顿时如滔滔江水

除了驱除疫病，方相氏还会在丧礼上驱逐方良，他在棺椁下葬之前先进入墓室，“以戈击四隅，殴方良。

”这里驱逐的方良就是魍魉，在当时人们的认知里，方相氏驱逐魍魉可以使墓主人不被凶邪骚扰。

本文转自微信公众号【礼乐嘉谟】

（一）我们这个时代，不讴歌真诚、爱情、正义，只赞美虚伪，算计和权谋。

军事联盟上下两部，就是将虚伪、算计和权谋讴歌到了骨子里，正好符合社会上对“成功学”的渴望。

剧中的司马懿是个天生的演员，外表诚惶诚恐，礼仪周全，实则狼子野心，贪婪权位，不择手段。

为什么最后司马懿会赢，而荀彧、崔琰、诸葛亮等等智商上不次于他的人都一一落幕呢？

因为他们或多或少，总还有些原则和底线，总还有自己抛不下舍不下的原则，到头来不是殉了“道”，就是殉了“情”或“义”。

而司马懿不但没有这些束缚，百无禁忌，而且懂得去利用“道”，去享受和利用“情”和“义”。

并非老年时期才这样，司马懿从头到尾都是一个演员。

演着忠臣孝子，也演着好男人好丈夫。

因为这些演绎能够给他本性一个妥帖坚硬的壳，一个良好的遮蔽。

因为这个时候他还没有权势来保护自己，一旦暴露本性，不说别的，政治生命是完了。

曹操说他善藏，曹丕说他没有私心和欲望，也就没有弱点可抓。

可是如此自我抑制，必然包藏着天大的野心。

在情感上也是如此。

如果说无情无义的司马懿还要那么一点点真情，这点真情也既不在张春华也不在柏灵筠身上，而在司马家上。

换句话说，是在司马氏这一门父系大家族上。

家族养育了他，也将传承他的血脉和功业，这对司马懿来说，才是有些价值的东西。

所以他会维护它。

雪夜求曹丕救司马朗，的确是司马懿一生中为数不多的真情时刻。

在第二部，他可以烧死柏灵筠，却终究不杀司马昭。

张春华的生命和爱全献给了他，表面是“悍妻”，其实却是一种献祭式的爱。

当然这部剧中所有的女人都热爱这种“献祭”式的爱，从郭照墙头一跃到甄宓莫名其妙坑死自己的婚姻态度，甚至是所谓最聪明的柏灵筠，也是见了个男人就忘乎所以。

说实在的，就算是在古代，这也不现实。

在古代，女性人身和物质上依附于男性，这现实；但思想和精神上也完全依附绝对不现实。

毕竟大家都是人，谁还没点私心？

谁还没点小九九？

谁还不会动脑子了不成？

说回张春华。

柏灵筠事件，司马懿知道不能把人退回去，所以对张春华可谓动之以情晓之以理，有耐心也有章法。

至于打打闹闹，不过玩笑而已。

但是他对张春华也是动了杀机的，那就是司马昭和司马懿说的上中下三策之后，“不可为外人道”的上上策。

最终没用这一策，一是因为没有必要。

张春华最终一定会让柏灵筠进门，而自此之后，温水煮青蛙，二女一夫已成定局。

二来，未到山穷水尽，也未到自己已经权势滔天不需要像任何人解释的时候，如此毒计，不用也罢。

所以当张春华关门独寝的那一晚，司马懿犹豫了片刻便奔着柏灵筠去了。

所谓一生不圆房的承诺，都成了笑话。

司马懿就差张春华的一个点头，一个默许了。

不过最可怜的不是张春华。

我甚至觉得，夫妻多年，张春华这个看上去粗枝大叶的女人还是有点了解司马懿本性中最丑陋的一面的。

柏灵筠却是看上去聪明，在司马懿身上却狠狠栽了个跟头。

司马昭对司马懿所说的上策，收服柏灵筠为棋子，当司马懿同柏灵筠情定的那一晚，我一直在想，他这是几分真心，几分假意？

连郭照那个傻丫头都知道问问曹丕，是为了喜欢她娶她，还是为了利用她娶她，若是利用，那就非走不可。

可柏灵筠这个么智商第一的妹子偏偏是个爱情白痴。

她所为之付出一切的爱情，不过是司马昭口中（估计也说到了司马懿心里）“男女间那点事”，她爱上了一个别人伪装的面具，爱上一个心中的影子。

最后柏灵筠斥责司马懿的那几句话，看出这个女子并不是只知计谋，她是读过圣贤书，懂得大是大非的。

若是男子，也是荀彧诸葛亮一般的人物。

死在司马懿手里，只能说高尚是高尚者的墓志铭。

（二）注重积累的传统农业社会，产生了父系家长制。

这个体系下最有权势的人，一般都是老男人。

这部军师联盟，可谓老男人的狂欢。

从曹操到司马懿，备受崇拜的权力顶峰人物的标杆，都是老男人一枚。

青丝到白发，锐意昂扬的少年郎终于熬成了阴沉算计的老男人，自己的后代遍布家族，这个家族终于是他们的了，由他们来决定家族的航向。

唯一的一点问题，就是他们真的老了。

当拿到权力的时候，他们已经老了。

你不能指望一个老年人用乐观的态度对待青春和生命。

除了老顽童那种绝世高手，老男人一般对青春和生命抱有一种复杂的警惕、防备和疏远。

既然死亡已经如此之近，他们最大的乐趣就是安排好自己死后的家族权力体系，让一切按照自己的预设运转。

这才是他们权力的最好表达方式。

曹操没做到。

没能让自己最爱的儿子曹植当上魏王，死后灵前还一场闹腾。

剧中的司马懿做到了。

随着那个白衣五禽戏的结束，字幕君告诉我们，他儿子，儿子的儿子，都按照他开创的道路走了下去，毫不意外地一一取得了胜利。

司马懿曾经对曹操说过，曹操掌握着天下大权，可以让天下为了自己改变，却依然为了天下改变。

而老年时的司马懿，彻头彻尾是在拿着权力让天下为了自己改变，甚至为了自己的胆怯和私欲而改变。

这真的很符合“老男人成功学”。

老年司马懿代表这部剧中的最高成就。

当然，短命的西晋，门阀林立的东晋，司马家内部一顿乱杀，五胡乱华等等，最好还是别提了。

这当然是刻意的宣教。

在这种父权制度的逻辑之下，这部剧中没有浪漫的生命，却充满浪漫的死亡，也就不足为奇了。

其实，不如说这部剧对死亡有种奇怪的癖好，热衷于描摹各种各样的死亡。

崔琰之死，杨修之死，曹丕之死，甄宓之死……最浓墨重彩的有曹操之死，张春华之死。

说实话，这种审美情趣，我认为，不健康。

（三）就一部剧来说，实在是漏洞太多了。

很多情况难以自圆其说。

比如那个甄宓就十分莫名其妙。

简直是像知道自己的结局一样，努力朝着盒饭的方向努力。

第一次假刺死之后，曹丕甄宓这两口子终于敞开心扉谈了谈。

曹丕都说“我喜欢过你”了，甄宓死都不能说一句“我也喜欢过你”（也许她就是没喜欢过？

那你还好意思问人家喜欢不喜欢你？

）得知真相崩溃大哭，我见犹怜，曹丕当然也怜，于是抱住她想亲亲她，但甄宓斩钉截铁地拒绝了。。。

真不知道他们怎么生出两个孩子来的。

刘贵人大老远从山阳县过来，就是为了破坏原本一片和谐的后宫，然后送个人头。

刘贵人姐妹俩偷听皇帝太后吵架的墙角就像当年我们偷听爸妈吵架的墙角一样简单。

最大的bug还是司马懿这个人。

这种无情无义，绝心绝性，真的很像是某个神仙下来玩一场RPG，来过，体验过，不走心。

他还特别热衷于围观别人的人生或死亡。

当然，也有几个角色很真实。

比如曹丕。

曹丕的一言一动所思所想，宠爱谁不宠爱谁，都能从他的人生经历中寻得端倪，这使得这个角色非常合理和丰满。

他能猜忌防备，也能对郭照坦诚相见。

他对郭照，虽然也说过各种重话，甚至打入冷宫，但比司马懿对待张春华要真诚的多。

郭照从墙头上一跃而下，把整个人生托付给他。

他还能让她再想想，想清楚了再决定去留。

虽然最后终究舍不得放人家走，但那句为她留一点真心他是实打实做了一辈子的。

同患难，共富贵。

很不容易。

只是郭照同剧中所有女性一样，患有莫名其妙的权力厌恶症，送上手的可爱养子和皇后之位不要，被司马懿安排养了一个白眼狼。

（话说司马懿为啥要帮甄宓也是此剧一大谜团。

难道是因为甄宓漂亮吗？

）国产剧中的女主角大都患有权力厌恶症，仿佛不这样就不单纯可爱了。

胆敢追求权力的，不是反派就是大妈。

不知道哪天国产剧中，能有小玫瑰这种娇艳的心机bitch，能有三傻那种不断进化的女性人生。

文｜吾静整理（珞思影视研究组）“其实我们都只是别人手里的棋子而已”“我们左右不了任何胜负”“我们唯一能争得的，仅仅是执黑或者执白而已”7月3日晚，《军师联盟》第21集，终于播到闻名历史的《杨修之死》。

翟天临扮演的杨修在吴秀波饰演的司马懿来送自己最后一程时，向自己的对手坦露肺腑。

当比吴秀波年轻近20岁的翟天临说“仲达呀，走啦”时，台词、语气、表情、动作、眼神，每个细节都彰显着这位中年谋士临近死亡的通透。

毫无疑问，翟天临是个好演员。

那种演什么是什么，演什么都只有角色，没有自己的好演员。

他在自己的微博中，入戏地向角色道别：“修，不负理想，不负对手，不负你恃才放旷的人生。

我不负你，再见。

”相比于“小鲜肉”“男神”“偶像”“文艺挂”“行走的荷尔蒙”之类容易贴标签的明星或男演员，翟天临是个复杂的词汇。

13岁出演杜琪峰的电影，30岁因为《白鹿原》和《军师联盟》两部良心国剧开启圈粉之路。

虽然白孝文和杨修两个角色都不算讨喜，但也为他在观众心中博得了“毁容式演技”的标签。

然而，鲜少人会留意到，1987年生人的翟天临，与李易峰、陈伟霆、张若昀、陈晓等“流量挂”男星是同龄人。

在眼下正在江苏卫视热播的大剧《军师联盟》中，他已经和年长他近20岁的吴秀波演“同龄人”。

而在截至目前为止今年口碑最佳的国剧《白鹿原》中，他又扮演了张嘉译剧中的儿子白孝文。

“其实我和很多一线小鲜肉是同龄人。

但在中国，没有戏播大家就会认为你不在了。

这两年我确实没有戏在播，因为我去拍了两个作品，一部9个月，一部13个月。

”翟天临所说的这两部戏，9个月的是《白鹿原》，13个月的就是《军师联盟》。

娱乐圈红黑瞬息万变。

在这个“颜即流量”的影视圈，很难找到一位执着演戏，坚持用作品说话的年轻小生了，而翟天临就是为数不多的之一。

厚积薄发间，他也终于从默默无闻演戏的实力派，成为微博评论动辄六七千条的潜力网红。

除了《军师联盟》和《白鹿原》，翟天临还在上半年的《择天记》和当下同步热播的《上古情歌》中客串打酱油。

宣传采访中，他由衷地感慨：“演员应该与观众保持一种神秘感，这种神秘感只有通过塑造的角色来了解，而不要对你的生活了解。

好演员，永远不会过多把自己展露在外。

保护自己的神秘感，观众才会接受他们塑造的角色，这是演员和艺人的区别。

”绕开偶像派的门，翟天临发挥主观能动性，打开了实力派的窗。

翟天临式的成功，也被认为是非典型明星在“流量时代”里的逆袭。

关键词：白孝文、杨修不以“好人”和“坏人”来简单地界定角色很难说是幸运还是命中注定，2017年上半年两部国剧良心，《白鹿原》与《军师联盟》接连播出。

在追求IP的速成时代，耗时9个月拍摄期的《白鹿原》，及花费13个月的《军师联盟》，显然是两大异类。

庆幸的是，尽管过程不乏坎坷，但好在，两部剧最终都收割了相应的市场反馈。

于两部剧里都有吃重戏份的翟天临而言，看起来像“押对了宝”。

因为两年时间里，他只拍了这两部剧，而刚好，两部戏都红了。

要说起来，翟天临饰演的白孝文与杨修，都非传统意义上的【好人】。

白孝文从一个族长继承人到被逐出原上，到穷成一个乞丐，再到变成白鹿原上最大的官——他卖身求荣，帮助国民党滋水县县党部书记岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明；他心狠手辣，枪打希望解甲务农的县保安团张团长；他贪他人之功为己有，给上级写致敬信把全团起义说成是一营单独起义；他靠投机钻营当上新中国的县长后泯灭良知。

杨修作为辅佐曹植夺位的谋士，杀伐果断，玩弄阴诡权谋。

但在翟天临看来，不应以“好人”或“坏人”来简单地界定角色。

在接受《中国女性杂志》采访时，他认为，理解角色的行为逻辑要结合人物的背景和境遇。

在他的认知里，白孝文是失败教育下的产物，从小到大一直受父亲的强压式教育，没有任何选择余地，时间久了，就成为了没有性格的人。

白孝文一生的分水岭是被田小娥诱惑，而她魅惑他的原因就是要扳倒白家，可出了这件事情以后，父亲白嘉轩没有帮他，从此白孝文的人生走向了反面。

（以下摘取《新京报》对翟天临的部分访谈内容）新京报：为什么《白鹿原》和《军师联盟》都选择了比较反派的角色？

翟天临：首先《白鹿原》里的白孝文跟《军师联盟》里的杨修绝对不是反派，如果单纯的用正反派来看待这两个角色那是不客观的，我选择这两个角色最重要的原因就是，看重了他们两个人的大开大和，反转很多，塑造难度也很大。

他们的人性优劣并存度非常大，人物很丰满，对于我而言也是一种挑战。

我喜欢做有挑战的事情，而不是一味的在安全区表演。

新京报：杨修这个角色对你来说最大的挑战是什么？

觉得最难的是哪场戏？

翟天临：最大的挑战是前期杨修的腹黑到后期他落寞，我需要给到他一个正确的历史定位，去理解他的志向，他的抱负，我认为我做到了。

最难的一场戏是我死之前，跟司马懿、曹操、曹植他们分别的戏。

那场戏很多都是我们自己改的，基于对历史的理解，对《三国志》的了解，还有当时我们感觉到的角色当下对这一生的感受，改了好多，所以最难的是“杨修之死”。

当然最过瘾的也是这场戏，我们给了杨修一个正面客观的评价，我相信大家看到“杨修之死”的时候一定会深深的惋惜并且喜欢上他。

关键词：博士27岁回归校园，他不立人设，只想好好当演员这两年，娱乐圈盛产【学霸】。

年纪小的童星高考超过500分是学霸；明星能用简单的英文对话是学霸；在真人秀中答对二元一次方程题目也是学霸……按照这个标准，2014年考取北京电影学院电影学博士研究生，博士课题是《中国传统美学的变迁和表演艺术创作之间的关系》的翟天临，是不折不扣·真·学霸。

然而，对于读博和深造这件事，翟天临非常排斥外界问他“为什么”。

甚至，他会在采访时直接表示，听到这类问题会感觉不开心。

（以下内容摘自《骑行风尚杂志》）Q：很少演员为了演戏一路读到博士，你现在是怎么看待当时读博的这个选择呢？

翟天临：被问到这个问题，我会不开心，但我不是针对你。

我很诚恳地回答你。

首先，这让我觉得我们的社会已经开始质疑学习这件事，这是很悲哀的。

我们每个人都在讲文化，可我每天有都被问“为何去读博士”，我只能回答“难道学习也要被怀疑吗”？

你有没有发现，我们身处在一个充斥着文化，但又在本质上质疑文化的时代。

我很困惑，但我从来没有怀疑过学习本身。

你认知这个世界，不代表你要把这个世界转化成财力。

Q：坚持自己的追求会不会很辛苦？

翟天临：坚持是很难的是，坚持本身就很痛苦，我花了两年时间拍《军师联盟》和《白鹿原》，按理我可以拍六部，从收益上讲，为了这两部戏我肯定要有所放弃。

我为什么放弃？

我为我坚持的东西而放弃。

在这个过程中，很多人和我说，“某某人的戏又播了”“某某人的数据量又上来了”……听到这些，我也会彷徨，但看到自己的戏播出来，我发现坚持还是有意义的。

Q：你追求的是什么呢？

翟天临：我从来没想过要做一个明星，不同的人对成功的定义不一样。

很多人，包括一些记者，都认为我们演员的最高目标是要红。

但我不是这样，红不是我的目标，做明星不是我的目标，我的目标是做演员，也不是说像匠人那样做演员，我只想做好自己的本职工作。

记得当时我报考三个学校，中戏、北电、南京艺术学院，它们全都录取我了，我选择电影学院，是因为我在电视上看到有人在采访我的老师王劲松。

他说，电影学院是培养电影表演艺术家的学院，而不是培养明星的学院。

正是这句话，让我选择了北京电影学院。

我觉得，市场缺的是演员，而不是明星。

很多制作人在找演员时看的都是他的网络数据怎么样，而不是他是不是适合角色，这是演艺圈最可悲的一个误区。

但我还是相信，人间正道是沧桑。

关键词：85后演技派“观众觉得我是好演员，有什么比这更幸福呢”生于1987年的翟天临，与李易峰同岁。

演过的男主角屈指可数，但在演员的职业范畴内，30岁的他被称为“85后演技派领军人物”。

可是，和身边人提起翟天临，他们十有八九需要时间反应一下。

直到最近的《军师联盟》与《白鹿原》，介绍翟天临时才有了更直接的形象对应。

俗话讲，这叫戏比人红，而演员翟天临早看淡了这一切。

虽然如今父母事业成功，家境优渥，自己顶着“富二代”的标签，实际上，翟天临8岁时，父亲帮朋友做担保借了一千万，其后朋友跑路，做房地产生意的父亲为了还债，变卖全部家当，举家前往日本投靠亲戚。

从8岁前每件衣服都是“迪士尼”，到在日本和父母分处两个城市，小小年纪就学会买菜做饭，翟天临在大多数还在享受童年的时候，就提前体味过世事无常。

也许，正因如此，2012年，凭借《心术》展露锋芒后，翟天临没有急于求成，而是选择回到校园读书，比更多同龄艺人耐得住不红的寂寞。

翟天临说，没有比“观众觉得我是个好演员”更幸福的了，（以下内容摘自《中国女性杂志》）有人评价翟天临很正，不料他立刻反驳：“我是个演员，我常常讲我不要让大家对翟天临本人有过多了解，因为我这个人太无趣了，为什么我不上真人秀，为什么我不去更多地公开接受个人采访，因为我不想让大家把重点都放在我个人身上，我始终认为演员跟观众之间应该保持一种距离感，这种距离感这种神秘感恰恰能满足和培养观众对角色的认同和相信，这是对观众的一种尊重。

”有人说：这样会让你的成名变慢。

“演戏离不开对人性的认知，而对人性的认知最重要的一点是对自我的认知。

大部分人会觉得火是一种光环，但对我而言，如果有一天我出门，所有人都在关注我，我就知道我的人生完了。

我很清楚我只是一个演员，而不是一个明星。

所以，就算让我做了明星，对我而言不是一件幸福的事。

我很庆幸我对自己认知的很清楚，我拍的戏越多，大家对我演员本身的优劣度的批评我是越欢迎的，如果大家每次想到我的时候，觉得我是一个好演员，还有什么比这更幸福呢。

”宽泛地讲，翟天临最不喜欢的是假，他认为100种做法，99种都是对的，100种演法，99种都是对的，有一种他不能接受—假，就像表演一样，他永远都不会表演情绪。

翟天临最喜欢的是自由，这个太难了，他基本上没有，可反过来他又想，或许是因为得不到才认为那是最喜欢的吧。

“我是85后，太年轻了，我明白一个人对自己的控制直接影响着他的高度，但没办法，那是一种执着。

但又怎样呢，我无法要求自己那么完美。

所以，年轻的时候我是怎样就是怎样吧。

”

编辑｜厂长

说不是正剧呢，给出个预告片又带了一波节奏感觉像是正剧……说是正剧呢，情节分明又是演义……说是尊重历史呢，又大幅度改编历史线……说不尊重历史呢，各种历史细节又多得不行……说是面向三国粉呢，又爱伤筋动骨地该历史事件和人物……说是面向广大群众呢，你随便拍个垃圾剧端碗屎上来群众也吃，这么累你何必……要做演义，又有核心三国粉表示这剧就是讨好泛三国粉……要做考证，又有民间历史学家表示我懂的比编剧多我来说……要我说以后就泾渭分明，国产剧咱都拍垃圾都用小鲜肉，面向广大群众。

想看好剧的都该看日剧看日剧，该看美剧看美剧，别对国产剧报任何期待。

一样姓司马，不过司马光对前辈司马懿的评价实在不高，《资政通鉴》里说司马懿是：以“狐媚”取天下。

司马懿的一生和两个人紧密相连，一个是曹操，一个是诸葛亮。

曹操是老板，诸葛是劲敌，司马懿的一生就是把老板的家族事业雀占鸠巢，把业务劲敌生生耗死。

三国演义里曹操是奸雄，百家讲坛里曹操是英豪。

无论如何，曹操的能力和野心一样一样大。

曹操把黄巾、董卓等人弄得分崩离析的天下，用力经营得重新有了个中央政府的样子。

他“借重”天子权威以令诸侯，讨伐割据扫平北方，虽然自大封王，但他是个明白人，他欠了汉朝的，所以虽然威震宇内，但至死都没篡位，只给儿子曹丕留了个良好环境。

司马懿的聪明不在曹操之下，第一条就是他有样学样，把篡位的事留给子孙去做。

只不过曹家的天下却不是司马懿打出来的，司马懿和诸葛亮打过2次仗，和孙权打过半次，其他也都是边境小仗，所以曹家可以说“篡”（强盗），司马氏却是“窃”（小偷）。

曹操是骗人的大行家，用“匡扶汉室”的旗号，行“慷慨天下”的抱负。

所以，司马懿一开始不想和这种胜败难料的人混，第一次被曹操征辟时，他假装风瘫骗过使者。

等曹操自封了丞相，二次派人去征召，他就不敢敬酒不吃吃罚酒了，老实上班。

司马懿能力自然没问题，被安排给了曹丕当学伴，不多久就把曹丕伺候得舒舒服服。

于是曹操让司马懿当自己的丞相府主簿。

不久带着他一起出征讨伐张鲁，张鲁投降，这时，司马懿稍稍展示了下马屁功夫就名留青史了，他对曹操“谏言”说：您应该一鼓作气把四川刘备也一起消灭了！

曹操混了大半辈子，很了解当时还年轻的司马懿的心思，轻描淡写地借用了汉光武帝的典故，回答说：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀”。

这句回答充分体现了曹操的心智、风趣和学问素养。

因为当年汉光武帝说“苦不知足，既平陇，又望蜀”的情势，是已经包围了敌人，胜局已定，留下信函交代围城大将岑彭，让他趁胜追击攻打蜀国，因为他（光武帝）也是个苦不知足的常人，得到陇地后就希望得到蜀地。

而曹操则是反用，嘲笑下司马懿的谏言是贪心不足。

既表明了自己识破了下属的高级马屁，又表达了对未来胜利的胸有成竹。

（当时曹魏显然还没有能力攻灭四川刘备，但曹操可不能向下属认怂）。

曹操称魏王后，司马懿是王太子曹丕的“太子中庶子”。

司马懿常被曹丕喊去参与机密，总能拿出妙策，所以是曹丕的亲信，同时他也是曹操的“军司马”，出谋划策很被认可。

时间久了，曹操对司马懿的才干相当的了解，同时心中有了惊惧。

因为曹操看出了司马懿有一种叫做“狼顾”的身体特征，就是能像狼一样身体和肩膀不动，而头颈可以转180度。

曹操自己被人看过相而且奇准，他自己也学过看相，知道这种“狼顾”的人心术一定很坏，像狼一样奸诈凶狠。

据说曹操还做梦，梦见三匹马在一个马槽里吃草，即“三马吃一曹”。

这让曹操更对司马懿不放心了。

曹操对曹丕说：“司马懿不是能给人当臣子的人”，但曹丕早被司马懿“狐媚”住了，反而替司马懿说好话。

司马懿觉察到曹操的疑心后，很有办法。

他卖命干活，尤其连给曹操坐骑喂食这样的事也亲力亲为。

坚持就是胜利，这样小忠小信地隐忍取媚，最后连曹操都觉得这样的全国劳模怎么会是坏人？

相术可能有问题，渐渐放下了疑惧之心。

建安24年，关羽围攻襄樊，活捉了魏国大将于禁、庞德，形势危急。

司马懿给曹操出了一个他人生里程碑式的主意：一是劝曹操放弃了迁都的念头，二是用围魏救赵的妙计。

他对曹操说：孙权刘备外亲内疏，关羽打大胜仗，孙权是不愿意的（关羽拒婚孙权，尤其语言侮辱说虎子不能娶犬女），应该派人叫孙权偷袭关羽的后方。

曹操采纳并真的说动了孙权。

关羽败走麦城，首级被送到洛阳献给曹操。

曹操看到后，头疼的旧病复发，一命呜呼了。

曹操防司马懿一辈子，最后还是逃不过！

不过比起后面，司马懿的表演才刚开始。

曹操病逝时，司马懿41岁，这时候司马懿的性格露出残忍阴狠的一面。

曹操去世司马懿接了个重要任务，替曹家治丧。

司马懿把灵柩直接送到曹丕留守的邺县，其实就是告诉另外几个曹家子，曹丕才是革命正统接班人。

曹丕一上台就给司马懿封侯，而司马懿回报他的就是一个缺德主意：杀光丁仪、丁廙兄弟和家里所有男丁，因为这两人是曹植的臂膀。

至于后来逼得曹植念“煮豆燃豆萁”，虽然没任何证据和司马懿有关，但总令人遐想。

曹丕病重托孤时，司马懿已经超越曹家很多老臣，位列四位顾命大臣之末。

曹叡继位，诸葛亮带了十几万人来北伐。

曹家能和诸葛亮PK的名将基本没有了，这给了司马懿单独领军出战的机会。

不过司马懿也不敢和诸葛亮决战，老办法，“忍”！

不管诸葛亮骂得多难听，就是龟缩防守不接战。

这一回不用几十年，前后一百多天，诸葛亮病死五丈原。

另外一次战事也显露了司马懿阴狠劲儿十足的调性。

司马懿在消灭辽东公孙渊时，攻破襄平，屠了城里官员和百姓一万多人。

辽东气候寒冷，军士想要仓库里的衣袄御寒，司马懿却打官腔：这些战利品都是公家的，我怎么能自作主张呢。

曹叡又很短命，托孤给曹爽和司马懿，这是司马懿生平最重要事情。

当时曹爽和司马懿各自都在军队和朝廷里安插着亲信，但是司马懿有个秘密力量，他大儿子司马师豢养三千名死士散居民间。

另外司马懿有一项我们都知道而曹爽没领教过的必杀技“骗”。

曹爽让亲信去司马懿家查探情况。

司马懿躺到床上装病，丫环送上稀饭，司马懿边喝边流，弄得胸前全是。

说话的时候，故意把本州听成并州，回话时候上气不接下气。

曹爽听了回报就松懈了防备。

不久，曹爽陪少帝曹芳出城谒陵，回来时，发现城门已闭，洛阳已经被司马懿父子占据。

司马懿矫皇太后诏，骗曹爽说，只要交出官职可以保留爵位和身家性命。

等曹爽投降不久，司马懿抓了个宦官“供出”曹爽一伙想谋反，把曹爽和党羽的父、母、妻三族全部杀光。

特别说一下，中国古代用法严峻没有超过晋朝的，动辄族诛，司马懿是始肇者。

司马懿开始处心积虑营造窃位局面。

把曹氏党羽一网打尽后，又对夏侯家的动手（曹家和夏侯是本家），随后毒杀兵权甚重的扬州都督王凌，后不久病死。

司马懿死时73岁（这是成功关键），曹魏的朝廷满朝都是司马党羽，到二儿子司马昭时，已经是“司马昭之心路人皆知了”。

《晋书》记载，司马懿的玄孙晋明帝有一次和大臣王导聊天，问他祖宗是怎么得天下的。

王导是魏晋名门琅琊王氏，年纪又长，知道的辛秘比较多，就把司马懿的创业史和司马昭杀魏少帝的故事说了一遍。

晋明帝听了羞愧得抬不起头说：“照你的话，晋朝传代安得长远？

”

整个三国，英雄鼠辈君子小人浮沉起伏。

连亘的战事使得皇帝的威信名存实亡，因此舞台上的角色不受道德的约束，趋利赴势。

曹操当年发了“唯才是举”，哪怕“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的《求贤令》想要解决国家崩乱的政治局面，若泉下有知不知是否会有感悟？

而司马懿这样的性格人物如今却风头正劲，是这一届观众不行，还是哪里不行呢？

看到20集，荀彧死还真有一部分原因是为了让曹丕做世子……他和崔琰合谋，两个人用命（甚至崔琰还毁了自己的名声）诬陷曹植，给曹丕的世子之旅铺路。

这两个人真真是汉室的大忠臣啊，确实是让刘邦能气活的大汉忠臣。

——————————————————我看到第十五集才敢来写评论。

这部剧，真的很渣啊。

历史剧对正史做改编是没问题，但是，你起码合乎逻辑吧。

我们来分析一下这部剧的角色。

不说演技，只说人设。

先说曹操，官渡之战之前，我们的司空曹大人当着满朝文武的面，勒杀怀有皇嗣的皇妃，在天子面前拔剑，下令把官籍在汉室不在司空府的官员全部下狱。

要不编剧你直接让曹操篡位吧。

你都公然表示官籍在汉室的臣子和你司空府的臣子不相容了，你都这么明目张胆的告诉天下人你要谋反了，其他诸侯都没放个屁，那你还奉天子做什么？

然后就是精分的曹操，明明是你策划着逼迫曹植和曹丕争夺世子之位，然后又表示想看到兄弟和睦？

你一定是在逗我。

曹操的人设可以是英雄，可以是奸雄，奸贼也不是不可，但是不能是个输出全靠吼智商二百五的地痞流氓。

然后，卞夫人和甄姬。

不知道编剧出于什么心态让我们卞夫人称呼曹操阿瞒。

宠辱不惊的卞夫人在此剧中成功变成无脑护犊的傻缺形象，还忽悠着甄姬天天跟曹丕提曹植。

然后理论上只有十岁的曹植在甄姬房门前弹琴，当然，你说这不是历史剧跟正史形象没关系，好，改编也可以，但是能解释一下曹操是怎么喜欢上卞夫人这种愚蠢的女子的吗。

汉献帝，他不是司马衷。

当然你非要把他演成弱智，那先解释一下董卓为毛废了他哥。

其次，郭嘉。

郭奉孝在此剧中跟个特务头子一样，你毕竟不是历史嘛。

但是，我们的郭嘉在临死之前对曹操说，内事不决问荀彧，外事不决问荀攸，看得我一口老血喷出来，这应该是仿照孙策死前托付孙权的话。

可是你郭嘉是什么身份？

曹操也不是刚主政的孩子了，郭嘉提到的荀彧荀攸跟曹操比郭嘉跟曹操时间还长……曹操居然需要郭嘉告诉他这两个人怎么用？

当然，鉴于乌桓都打完了，官渡之前就出生的司马昭还是两三岁的样子，可能司马懿家有驻颜术，而曹操有保持智商在十多岁时候的办法。

其次，荀彧。

正史荀彧在我心中一直是完美的形象。

当然也允许改编，你想写荀彧是大奸贼都可以。

可是，曹操衣带诏之后那么公然挑衅天子，荀彧没站出来说一句话，之后曹操三言两语就把荀彧感动地五体投地乖乖替他守大本营了。

曹操称公称王加九锡戴天子冠冕，荀彧统统没有表示反对。

然后司马朗入狱，主角跑来跟荀彧求情，于是荀彧交待司马懿以后好好辅佐曹丕，之后去和曹操撕破脸了，说曹操不是汉臣了，你难道是？

你真不是为了让曹丕能当世子？

当然，这个荀彧的智商，也可能是真的二十多年都没明白，这个在官渡之前就和董卓没啥区别的曹操居然不想当汉臣，他可能也真的不知道曹丕即魏王位置之后没有做大汉忠臣。

曹丕我就不吐槽了，毕竟这剧里曹丕爹不疼娘不爱媳妇还当着自己面拿着弟弟写的情诗弹琴。

他大概是曹操仇人的儿子吧……对了，既然剧中设定男医生都可以进行剖腹产了，那为什么刘桢他抬头看了甄姬一眼就会被降罪？

对了，剧中赤壁的时候曹操明明派曹丕留守许都，后面曹丕却在回忆自己和曹植在华容道的事。

难不成曹丕分身了？