噬亡村第一季

2023.10.09Yuya “winning Asian Excellence Awards at the 2023 Asia Content Awards & Global OTT Awards”真好。

只看了十分钟就能感受这部剧真的不一样，恭喜影帝！

真的很幸运去年自己能在电影院用超大荧幕做全世界第一批200名观众中的一人。

期待第二季～原文 2022.10.31和演员们坐在一起有幸成为Gannibal第一批观众，看完了今天公开的的Season 1 EP1-2。

如果把电影导演的电视剧作品和其他作品做比较完全就是降维打击。

没有一秒钟是多余的。

请影帝来演主角是导演和投资方第一次会议上的默契，不过在看原著的时候浮现的就是影帝的形象这点还是挺意外的。

除了Yuya，其他的大家族和警察的脇役也可以说得上完美。

除了That man的形象必须遵循漫画原作导致有点出戏以外，配乐的民谣，光和影的运用，蒙太奇和取景都是满分外的加分点。

如果继续拍摄下去的话不出意外会是我这几年最喜欢的电视剧没有之一。

目前拍摄进度是拍完了Season 1 EP7，是否有Season2，3，etc完全取决于观众的评价（不过我觉得并不用太担心，参加观影会的影评人也都打了高分），但还是觉得如果D+不续约那会是它这几年最大的损失

一个就是检查断指的法医被设计的桥段。

后藤的人捡到男主的手机，发现法医给男主留言说这截断指是狩野的，于是后藤的人抓到法医折磨一番假借法医之口约男主出来想要解决掉他。

为什么一个短信就可以约法医出去啊？

我觉得像这种关于凶杀的危险的事情，法医是不是该谨慎一点啊？

不过我还可以接受，为了推动剧情，这个降智倒也不是很过分。

还有一个是派女警官跟另一个叫山下的警官去照顾男主的家人，因为山下跟这位女警官没见过，于是后藤家的人假装山下，并且借口说弄丢了记录地址的便条，轻易把女警官所知的男主家人藏匿的地址套出来了。

虽然这位女警表现得有些自大，自大的人容易做蠢事，这算是对她做出这种行为的一个铺垫，但是会不会太离谱啊，一个被选拔出来的重案组的女警官，而且她还怀着孕坚持在工作岗位上，应该是个很被需要很敬业的角色吧，为啥一点敏感度都没啊？

我对这个智商下线一直耿耿于怀。

三个人拿着猎枪公开截杀警察，事后政府居然没把后藤家查个底朝天？

而且日本也是严格禁枪的吧？

哪怕后藤家人手一本狩猎持枪证，事后没被调查吊销证件？

后藤家的能量未免过于离谱😕，更别说第六集惠介的父亲也明确说了“如果他死在这里，就会被警察大举搜查”的话（剧本身还是挺好看的，就是政府警察职能强行下调了）

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一个小村庄第一集就可以对警察这么随意，第二集居然能对警察开枪。。。

看的有点乱，不是很理解。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

这部高分日剧让我想起了初中初读鲁迅【狂人日记】时的那种震撼，当一部气氛营造到位的日式恐怖片把封建邪教吃人习俗具现化后搬上屏幕，赤裸裸地冲击人的感官之后，却很难不把它和新文化运动旗手的鲁迅联系在一起。

尤其是这部作品的主题“救救孩子”，恰恰落脚在了【狂人日记】停笔之处，就更加耐人寻味了。

展开一下，马克思主义者的世界观应当是历史唯物主义的，文化是由当时的社会经济和生产力状况所决定的。

在封建小农经济条件下，受天灾影响收成，活不下去的情况下闭塞的山村形成了易子相食的野蛮习俗，在文明社会看来自然是令人毛骨悚然令人发指的事情。

这样的文化究竟需不需要传承应不应该复兴？

推广来看，任何文化应当是随着生产力和生产关系的发展而不断更新的，无产阶级当家做主的时代应当推行无产阶级主导的新文化，搞所谓的文化复兴难道是想要回到旧社会的精英主义生产关系吗？

新瓶装旧酒，这大概就是春天的鬼故事了

《噬亡村》里最恐怖的部分，并非后藤家隐匿的那位状若丧尸的“神明”，而是整个供花村的诡异存在境况：人们一边使用着最新款的iPhone手机，一边遵循着最古老的部族制度。

这一点，与从让·鲁什到赫尔佐格电影中的非洲人类学格局有着巨大的差异。

平行的史前文明往往是地理隔绝的遗产，他们无力抵挡全球化的趋势，以至于最终成为法国公民的非洲亲王，也只能以题为《我曾经是野蛮人》的自传文学总结自己的一生。

差异在于，《噬亡村》并非开化中的祛魅，而是文明中的“复归阴影”。

供花村即便有着相对隔绝的地缘优势，但与外界并非全无联系，汽车、日式别墅、居酒屋、新式猎枪、新式手机，甚至距离不远的火车站，都是与文明同步的造物。

这意味着供花村这一类的地点成为了全球地理时代的“黑暗犄角”，看起来山明水秀民风淳朴的村落，实为新式邪教的盘踞之地。

从某种意义上说，陶渊明的“桃花源”并不存在，它只能是索多玛和蛾摩拉。

供花村等同于帕索里尼重现的另一块黑暗犄角——意大利北部的萨罗共和国，帕索里尼在《索多玛120天》呈现的正是那一短命的人类黑暗史：在独裁者和权贵们的“仪式暴政”下，共有72000人被屠杀，40000人被截肢，大量的女性和少年被虐待侵害，强暴、刑虐和食粪皆不是想象的画面。

萨罗共和国作为纳粹法西斯的没影点，是当代历史中的“新发明”，它诞生于70多年前，与供花村的“体制奠基”处在同一时间点。

这里或许涉嫌第二季的“隐约剧透”，但一些好奇的观众恐怕已经通过二宫正明的原著漫画《狩猎》了解了故事的原委，捋清前因后果基本可以解释文章开始提及的人类学悖论：吃人仪式是后天生成的，也就是供花村的“萨罗化”。

作为黑暗犄角且必然接触世界文明，供花村需要伪装成桃花源，就如邪教要伪装成慈善机构，法西斯要伪装成社会主义。

《噬亡村》以类型化的激烈闪回作为开场，上任驻警狩野之死堪称是一种文明与原始媒介的正反面夹击：身前的摄像机与背后伸来的割喉镰刀，构成了他的黑暗仪式性死亡。

作为替代者的阿川大悟随即成为探索性的行动者，他首先遇到的是供花村的桃花源式假象，但这个热切假象仅持续了十分钟，他就陷入了几十条枪的包围中。

这是后藤家族对外来人的慑服态度，他们的原则就是“肉弱强食”，这个词的定义需遵照他们自身的阐释：弱者会成为强者的牺牲品。

“肉弱强食”是曾经掌管整个供花村的后藤银订立的哲学，她将会是整个《噬亡村》故事中的核心人物。

但在叙事的大框架中，后藤银一开始就被设定为死者，她被熊咬死，又被“那个人”啃噬。

如果猎熊是“肉弱强食”的向上运动，那么疯女加奈子（她在名义上是后藤银的外孙女）对女眷们说的那句“你们其实都很庆幸她死了吧”就隐秘指向了“肉弱强食”的向下运动：一位身高两米、状如丧尸的家族神灵，会在每一年的仪式上啃食被圈养长大的孱弱儿童。

供花村的奇特历史上见证了奇特的数据，这个每年出生婴儿不足十人的地方，年均都会有一个“死胎”。

随着剧情的深入，阿川大悟发现这些孩子并未死亡，而是被关在一个隐秘的地下牢笼，不见天日地被蓄为年度圣食。

此种境遇下的女眷们都是后藤银的受害者，然当加奈子影射事实时却招来她们敌视的目光：她的个性也太糟糕了吧！

生食熊肉是后藤银哲学的继续，就如这头熊也吃掉了她的肉。

后藤银的外孙（疑似也同时是孙子）后藤惠介强迫阿川大悟吃下熊肉，理由是“奶奶会化为我们的血和肉，继续生活在我们的身体里面”。

这是人类学意义的强迫，食肉（以及食人）是为了继承先人或其他人的精神和记忆，这是脏器式获取，是外在记忆材料达不到的“转化功效”。

食人族的惊人逻辑在于这种功效的继承及分享机制，也就是捕捉灵魂，这是乔治·巴塔耶最为痴迷的阿兹特克人的信条：吃下对方的肉就能获得它们的能量。

这让阿兹特克人的成为永恒战斗的民族，践行着像太阳一样的消耗。

阿兹特克人的金字塔顶并非秘闻中停靠飞碟的地方，而是活人祭祀的惊骇场所，这些人被斩首、剥皮、挖出内脏，鲜血向下没过金字塔的逐层台阶，以求农产丰收和部族兴旺。

而在供花村的历史谜题中，献祭曾经采用真人的形式，它随着历史的演进变为了巨型草人的象征物燃烧仪式；但在隐秘的地下空间，这种食人血祭已然暗中回归。

在后藤银落葬的仪式上，镜头的运动——从推近到上升的俯瞰，影射着这种灵魂不灭的“守望”。

后藤家族原则上是一个由宗主、神明和护家构成的坚若磐石的共同体，宗主依赖血缘统治，护家（即戴棒球帽的岩男）依赖暴力统治，而神明依靠的则是奇迹——因为终年只食人肉的滋养，他长成了近两米的恐怖身躯，获得了对库鲁病的免疫，成为手持镰刀的恐怖死神。

阿川大悟拥有和后藤家族乃至“那个人”对抗的能力，在于他是一位爆裂（暴力）刑警。

这就是后藤氏的袭击与他枪杀恋童癖青年的场景平行剪辑的原因：只有暴力才能对抗（回赠）暴力，只有现实恐怖才能治愈记忆创伤，这当然也包括其女儿真白的创伤。

供花村实然是一个异托邦，就如“那个人”会在深夜从水面爬到桥上，能够瞬间逆转环境。

这个村子一边接纳阿川家为一份子，一边实行着密切的监视，以法度或人情的力量压抑着阿川大悟的行动。

但另一方面，这种欲盖弥彰的暗黑未知，成为驱动这位暴力刑警不入虎穴焉得虎子的力比多。

凭着狩野警官电话的通话线索，他最终找到了两个关键人物：曾经被当做贡品啃噬的“半脸男”以及作为食人族研究专家的宇多田。

半脸男拿下面具的一刹那，被啃噬过的伤口就成为一个巨大的黑洞，牵扯出后藤家的地窖中关押的各个年龄段的贡品儿童。

他们或许丧失了视力和行走能力，成为“会动的肉”；作为反面，后藤家族成员才是后藤银定义下的“真正意义上的人类”，这个“人类”不可以是“个体”，因为单独的个体会让家族陷入危难，他们只能以团体凝聚的方式构成“食人者共同体”：要么成为家族的一员，也么死亡并成为贡品。

在后藤家拍摄集体照的当刻，入赘的村长高呼：“不管是现在或是未来，后藤家都将永存不灭！

”合照当中已经没有去世的后藤银，但族人仍处在后藤银遗照那深邃、恐怖、凌厉的目光关照之下。

作为新族长的后藤惠介看似冷漠无情，实则良心未泯，他在当年以自杀为代价拯救了自己的母亲后藤蓝；而作为一个心性相对正常的男子，他与狩野警官的女儿狩野堇相恋，女友怀孕的事实（即将诞生的婴儿）和家族圈养婴儿以待啃噬的传统，成为他内心深处最为挣扎的正邪对抗。

供花村的白衣神官——神山宗近手里的萤火虫是另一个光明的指向，这位刚刚继任的神官和后藤惠介这位刚刚继任的当家曾经是年轻时代最亲密的伙伴，他们曾寄希望于在长大之后改变食人仪式的现状，但现实的惠介仍然笼罩在家族的阴影或仪式控制之下。

他没有反抗能力，而手无缚鸡之力的宗近更没有反抗的能力，他只能声嘶力竭地逼问：“你为什么一直这样牺牲小孩子，是为了延续传统，还是为了家族，或是为了血脉？

那是一种诅咒啊！

”惠介带着他一贯的冰冷答道：“你不说我也知道。

但就算是这样，我还是非做不可。

”

这段将近尾声的对话，引出了供花村食人仪式的宏大前摄，那是战争（即二战）期间奠基的传统，而非一种历史遗留，它让供花村成为日本的萨罗共和国，独享国法之外的制度。

缔造者一切的，就是后藤式的前任当家后藤银女士以及作为前任神官的神山宗近的祖父，当然还有生于1945年的那位“神明”。

一套惊人的、近乎邪教的食人仪式确立，是法西斯阴影与家族咒怨的结合物，遗像中的后藤银将会以闪前的形式再度复归。

《噬亡村》作为典型的沉浸式环境叙事，兼具了悬疑和类型的双重优点，这当然在很大程度上拜二宫正明的原著漫画故事所赐。

但作为影像呈现，它也发扬了日本制作者在细节和深度恐怖上的精确性，影片中除了人类学概念上的精准溯源之外，更有各种细节道具和仪式活动的事无巨细。

正是这些元素引领主角和观众一起进入暗黑的地牢隧道，等候食肉者神明的下一波猛烈冲击。

第一季的故事，在阿川大悟闯进地牢后戛然而止，他的身后飘来那位手执镰刀的后藤氏神明。

此人究竟是何来历，他与后藤家组的仪式化构成以及供花村的历史存在何种直接关系，那些圈禁地牢的孩子又是否能成功获救，阿川大悟又能否会逃出升天，这都是剧情留下的伏笔。

为了尊重影视创作者的工作，这里暂不剧透，有兴趣的读者可以继续追索漫画来获悉故事的发展。

值得一提的是，制片方选择柳乐优弥来扮演阿川大悟确实是一个无比正确的决定，作为历史上最年轻的戛纳影帝（2004年击败《2046》的梁朝伟），他起点极高，但后期发展一直不尽如人意。

如今早已过而立之年，《噬亡村》成为他成年时代的一个代表作，恰恰是因为此剧深蕴的人类学元素能够打开他的潜质，这与《无人知晓》中游荡生存的少年形成了一种平行效应：他在公园埋葬妹妹的那场戏中的无端麻木，化为本片中面对囚禁地下的幼儿时骤然惊醒的绝对残酷。

《噬亡村》的残酷当然不完全在于《无人知晓》中无能者的生存困境意义，而是全球化时代自我封闭的内部幽灵。

需要提示的是，后藤家族并非严格的血缘群体，而是后天食人仪式下塑造的命运共同体，它的法度自我专横，精神上与全球化世界全然异轨（虽然经济上仍旧接轨），如此环境养育出的自然是反文明的邪教。

供花村的存在，隐射了当下世界中仍然有无限重归黑暗的“黑暗犄角”，它的地理版图可大可小，如何标记它，取决于你打开世界地图的方式和眼光。

【虹膜】

建议评论区看不懂的就给差评去看看原作漫画，第四集导演先是揭露了狩野警官的死亡真实原因，再用大篇幅让观众误以为供花村村民和后藤家是割裂开的，供花村民风淳朴，其实不然，伴随着一年一度的祭奠来临，这部剧的故事也将迎来真相的开启，后藤惠介和龙二劝告男主说的话才是真的，要提防村民，村民绝非善类，但是观众容易先入为主觉得后藤家都是坏人他们说的话也不可信。

接下来这集的后半段村民时不时有监视男主一家的镜头和佐武先生的监听监视、找茬、添油加醋造谣就直接把前半段的民风淳朴给推翻了。

有个细节，是在木材加工厂里几个工人衣服上的红色印子说明在男主家写“杀人犯”的是他们，而去男主家帮忙的佐武实际上是联合村民共同谋划的一起在男主家装监听器监听男主一家行动才是他们的真实目的。

最后就是烂脸男京介的现身，和原著一样这才开启祭奠的真相，以及后藤家族的历史。

剧版的节奏实际比漫画快的多，可谓是改编的很精彩！

噬亡村 第一季 (2022)7.62022 / 日本 / 剧情 悬疑 / 片山慎三 川井隼人 / 柳乐优弥 笠松将

《噬亡村》借用典型的权力流动理论凸显人物关系对立，当然这也是民俗惊悚片常用的套路。

像苏力在《送法下乡》中讲，我们一般认为法院代表国家权力，调整诉讼两造间关系。

但当法官背着国徽进入村镇，村中具有威望的人就代替了法官的角色，法官在“三角关系”中成为被调整的主体，由村民负责在法官和原被告间调停。

代表国家权力的大悟进入偏远封闭的乡村，成为派出所唯一一名警员后，其所背负的刑事权力和行政权力自然流向高度自治的村民及颇具威望的家族势力，警员在村中反而成为需要被村民保护、受村民威胁的弱势。

不过原作为了平衡双方关系，给予男主大悟了警员身份，如果只是一个迁居的普通民众，或一名驻派邮递员，压迫感会更强（比如仲夏夜惊魂，阴风阵阵），即便第一集已经有了非常浓烈的压迫感（其妻女的存在更是增添一分软肋）。

第一集 剧照 从前两集看，迪斯尼的水准证明了它不仅能拍合家欢，惊悚剧也是可以驾驭的。

相比较同类惊悚影视剧常以追杀为开头，第一集开头的“引子”令人眼前一亮，既点到为止地描述了恐怖的民俗文化，也把氛围和期待感拉高。

但作为cult风格的民俗惊悚电视剧，慢热是逐渐展现风俗全貌、带领观众身临其境的重要手段。

或许受美国电视剧审核方式影响，或者导演功力稍有不足，第一二集中暴露较多感情色彩和伏笔，包括民众对大悟的多处刁难、警察长官的冷漠、熊出没、警察前辈的警告、母女俩的设定，前期过于突出的对立关系和食人特征的曝光，增加了后期剧情推进难度，尤其是容易在中期松劲，比较考验导演功力。

看导演的履历，还是挺为电视剧整体效果捏把汗的，希望后期也会很好看。

我没看过原著，因而只能老老实实当个传统追剧派，分享一下自己整理的一些东西。

但在这之前，我必须要说一下阿川大悟和山熊遭遇的那一场戏，太雷人了，差点让我想弃剧：1.这头熊咬人是真的温柔，它咬了大悟的大腿和手，并且还甩来甩去，结果最后伤口包扎一下就行，啥事没有？？

真的知道熊的咬合力多少吗？

一头棕熊的咬合力最多可以到816公斤，当它在狩猎的时候，咬下去一口起码得断几根骨头。

日本总共也只有两种熊类，一种是棕熊、马熊、人熊，一种是黑熊、狗熊，都不是什么善茬，咬人怎么都跟过家家一样？

2.这么大一头熊，死了倒在大悟身上，大悟一点感觉也没有？

除了马来熊，任何一头熊起码140kg起步，我算这是头小熊，也是个两百斤的大重量压你身上，你气都不怎么喘，真以为跟你开玩笑呢？

3.熊平常的习性是很温和的，不会没有试探突然上来攻击。

而且后面剖开熊的胃，我发现熊也不饿啊，为啥要攻击人呢？

而且熊在攻击的时候情绪是很暴怒、凶狠的，干嘛打一半退几步然后发起冲锋？

它也没受到主角啥威胁啊？

方便拉开空间被人一枪崩死是吧。

这场戏让之前的真实的感觉一下子荡然无存了。

我平静了一会，还是接着看下去了。

EP01人物关系：我喜欢按势力去分类和梳理，我把第一集出现的人物大致分为农人、猎人、警察系统和中立\未知：一.警察系统1.前警察：狩野。

曾经发现了什么“吃人”的秘密，在前往山洞探秘的时候，被一镰刀收割性命。

狩野的角色作用大概就是留给主角关键的线索和暗示，所以关于他个人就不讲了。

在第一集里，狩野留下了一盒自己的笔记和杂物，一个刻在家具上的“快逃”。

主角似乎没认真看那一盒东西，但根据悬疑片惯常的尿性，后面肯定会再次出场。

2.现任警察：阿川大悟。

从后面的对话和一些细节里面我们可以知道。

大悟是个有一定地位的县警，似乎是惹了一些事才被派到了这里。

而关于他惹的事，也在剧里的回忆闪回里出现几帧，一共三个画面，我都截下来了，我在这只放了两张，第三张有点血腥怕过不了审，大致就是个歪头流血男。

大家可以先自行猜测一下：

---大川的妻子：有希。

有希目前还是白纸一张，貌似还没有什么故事。

只是单纯的有点讨厌乡下生活和丈夫的应酬忙碌。

---大川的女儿：真白。

真白身上的秘密太多了。

（1）她性格的阴郁、冷漠、只跟爸爸亲不跟妈妈亲，背后是否有秘密呢？

（2）她特别喜欢折东西，例如千纸鹤，剧里还特定给了一个镜头，不知道有没有伏笔（3）没事就喜欢四川徘徊游荡，她在村里跑出去一次后，有希和大悟讲，大悟的反应是“又”四处游荡了？

3.上司：目前出现得比较少，但从扣铁箱上胶带的特写来看，感觉身上也有秘密。

目前是大悟来村里调查的直接联系人。

二.农人（欲抑先扬，反派人设）在大悟一开始来到供花村的时候，有一批热情欢迎他的人（但我觉得更像是一种监视），并且当后藤家的人（非农人）发现后藤家的家主后藤银死了后来通知警察大悟的时候，这几个人对了一下眼神，神色阴翳。

稍微着墨多一点的是农人中的富喜奶奶。

她特意提到了供花村种满了桧树，桧树的油有抗菌的功效。

现在用来当护肤霜，以前则会抹在尸体上，防止腐烂。

三.猎人（欲扬先抑，感觉偏正派）猎人其实就是后藤这个家族。

后藤一家在上司的描述看来在村里势力很大，人手一把猎枪，手眼通天（甚至实时知道警察一家的动向）。

在后面加奈子的痛骂中，感觉曾经执掌村里权柄的后藤银奶奶，应该做过不少恶。

我目前感觉后藤家一共有四个关键人物（活人）：1.后藤惠介：后藤家目前的主心骨基本上后藤家的男人们都以后藤惠介马首是瞻。

一开始用猎枪吓唬过大悟，后面也和大悟有不少交流。

似乎是个外冷内热，有情有义的人。

2.后藤睦夫：惠介的头号小弟，但人是大叔睦夫因为别人对银奶奶的死不敬而大闹饭馆，对惠介的话也最是听从，感觉是鲁莽忠诚，有一定家庭地位的人设。

3.岩男岩男从一出场就好像在脸上把“秘密”两个字刻上了。

他也是后藤家举枪吓唬大悟中唯二没举枪的人。

在猎熊中和大悟一起走，开枪救了大悟。

行为举止有点神秘兮兮的。

4.络腮胡戴帽男在后藤家中显得有点沉默和孤立，聚会喝酒都是自己单独坐在吧台。

他是后藤家举枪吓唬大悟中唯二没举枪的另一个。

有很多特写镜头，没怎么露过正脸神情，感觉战斗力很高。

像是会关键时刻救主角一命的人。

四.中立\未知1.噬尸巨人在真白的游荡里撞见过这个两米巨人吃尸体。

真白还用一枚软糖换了巨人嘴里的一根手指。

真白偷偷把手指给了爸爸大悟，成为新的线索和突破口。

2.背包客女子在第一集的最后，有一个背包女子的特写镜头。

感觉像是正准备进村里探秘的赏金猎人。

剧情猜想目前有这样几条主要的线：1.谁杀了他们：目前出现的死者有，前警察狩野、后藤家族家主后藤银（胳膊肘上还有别人的咬痕）、和无名手指的主人。

2.大悟和真白的过去与警察系统的目的：目前来看，大悟被派到这里既是避风头，又带有目的；而且大悟的过去和死人也有联系，或许也跟真白现在的古怪有关系。

3.”吃人“、录像、后山、农人们在隐藏什么：开场狩野粗暴访问的那一家是谁？

为什么狩野说他们”吃了人“？

为什么他们不开门也不慌张，单纯摄像？

狩野拜访的山洞铁门又是在哪里？

关着谁？

为什么农人极力讨好警察，在隐藏什么秘密？

4.噬亡村意味着什么？

只是吃尸体或者吃活人那么简单吗？

第一集的信息还是有点少，等有更多信息我再做补充。