长安十二时辰

满屏的水军，这文章是闭着眼睛写的吗？

互联网时代难道就要睁眼说瞎话？

这个剧基本看不下去，那些评论的水军拿了多少钱？

豆瓣也玩这个，真是没想到。

原著看过不止一遍，电视剧期待很久，昨日看了马亲王的微博赶快来追。

扛着看了好几集，都没看明白编剧要演什么。

场景，颜色，服装都够美，演员都挺好，男主的问题我也忍了，就是这剧情……完全不明白说什么？

原著这个水平，改的面目全非，水军满屏，失望至极，不来打个真实分数，实在意难平。

皇帝的新衣，大家都看得到！！！

最前面说几句，龙波行为是恐怖袭击，这篇分析没有任何洗的目的，只是从36-42集这部分剧情，对张小敬一直以来的行为动机开一次脑洞，里面对龙波行为称革命行为，是一种“他要革了皇帝命”的戏谑，不是真的说革命。

坦白说，这部分剧情很残忍的摧毁了张小敬剧中表露出来的信仰，让这个人物的动机忽然之间变得机械了，关于长安的盛世关于第八团的不退关于他的私心闻染关于他佩服的的萧规，这些都在短时间里面被彻底摧毁了(剧情好几集，实际上就是一个小时内的事情)。

所以这让人产生了怀疑，甚至对张小敬这个人物形象有了动摇，他还这么拼命?这是一种人物形象的很大胆的处理，完全不讨喜，这篇小分析主要就是讨论他这方面的行为有没有什么潜在的原因。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝首先，要确定龙波的所作所为是一次有组织的恐怖袭击，但是在那个时期，可以理解为底层蚍蜉的一种暴力的革命行为，只不过目的不是为了革命理想，也没啥先摧毁后建设的预期，还是个人恩怨和愤怒为主。

对老百姓会造成伤害的可能性，主要目标就是杀死皇帝，之后完全不顾。

这是有害的，但是细分到他个人自身，在古代他确实有足够动机去报仇，这个是成立的，但是手段残忍这个毫无疑问。

那么主角张小敬一直说着为了长安，就一切都合情合理吗？

那么，纵观历史人物，小资产阶级在革命事业中立场是最不坚定的。

剧中的代表人物就是：闻无忌和张小敬。

闻和张是杂糅了一定的小资产阶级倾向外加部分圣母心态，完全牺牲自己身边一切可牺牲人，对上层阶级口号式的抨击，但是实质上还是抱有幻想(也符合人物设定和性格成长轨迹)。

1、闻的户口在长安，长安是他战场上的全部支撑，他想保护长安就是保护自己的精神支柱，闻忽悠大家“不退”的理由都是给大家讲故事，讲长安的繁华和小资情调，是一种以后过好日子的支撑，那么他们退伍后真实生活呢？

还是很多退伍军人及家人每天都有人饿死了，保护了什么？

第八团回忆那一集，每个军人是不一样的，那些好听的故事只能是极少部分人的梦，跟闻和张不一样，龙波就是自己要活出自己的选择，丁老三就是有口吃的就行的卑微活法，最后结局最好的就是闻和张，但这显然不是普遍结局。

可惜，回到长安后，老闻还是被现实啪啪打脸，被打了脸之后如果就此走上革命道路呢，不如杀了永王揭竿而起呢，不行，那样对闻无忌来说是继续打脸，而且是啪啪自己打自己脸，在前线和兄弟们吹的牛逼等于自己推翻了，自己拼命守护的长安被自己否定了。

中国人有一关永远过不了，那就是自己打自己脸。

所以，作为血雨腥风走过的闻无忌，知道熊火帮和工部勾结并且背后还有永王撑腰的情况下，居然寄希望于谈判这种手段，还不敢告诉张小敬怕他闹事，很像谁?很像宋江的风格，最后吐血一半是被自己气的。

他含恨而死，而且影响了女儿和张小敬的人生，死的时候还想弄不明白为什么会这样，我理想的长安呢?老闻真是死的憋屈。

老闻的命运概括为一句话：你以为你在长安可以当赵家人啊，你就能跟他们平等啊？

小资产阶级的命运必须是这样的。

这就是为啥49年建国坚定的革命者不是上流社会的精英就是有心机眼光的泥腿子，因为这些人革命立场最坚定，前者因为格局大看的清历史方向，后者因为不对腐朽的统治阶级抱有任何幻想，只为利用机会。

剧中前一类代表就是李必，无论怎么把百姓挂嘴上，心中还是要保太子，不然他何来宏图?后一类就是元载，让人痛恨，但是这种人却有比张小敬在官场混的好，吃得开。

2、再说张小敬。

一个最简单的问题：当初为什么不杀永王为闻无忌报仇？

什么理由和动机？

要说是为了让永王发誓来保护闻然之后的平安，那只能说是眼光有问题，永王这个阶级的人发誓靠得住吗？

任何利益都可能让永王放弃誓言。

后面看他谎话连篇的表现，无疑印证了。

权贵统治阶级的誓言，就是放屁，谁都知道，只不过张的身份让他还是抱有幻想，害了自己以及闻染。

因为剧中人物肯定不能脱离时代局限性，恐怕真正的原因是张小敬已经被封建思想忽悠到了无以复加的地步(加上闻无忌一直对他的影响，比如多次拦住他)：皇家的人，本就不同凡人不该杀，他们会遵守诺言的，会负责的。

结果，最是无情帝王家。

反之，当着官员面，杀底层打手的熊火帮就牛逼哄哄，一看到赵家人立马心理就怂了。

否则杀了永王又何妨？

大不了带着闻染出了长安去广阔的西域。

归根到底还是舍不得他自己的长安梦，更搞笑的是人家闻染可不像张这么喜欢长安啊。

麻烦你对人家好也先问问人家要什么啊，闻染有自己的事业和规划，一天天把自己当圣母一样觉得别人都应该在你自己安排的“好”里感激涕零吗？

19岁的闻染，虽然剧中不讨喜不是啥大人物不配有自己的主见，但是却认清了老爹为啥惨死，而且一直选择了离开长安这个其实是正确的路子，最后，张小敬面对典型官賊元载的时候，还是抱有对掌权阶级的幻想，把闻染也忽悠了，结果送了她的命。

没有张小敬，至少她还有得活，龙波这方面拎得清。

不妨把怂人元载和牛人张小敬放到一起看看。

会发现元载是外表怂内心硬，而张小敬相反是外表硬内心怂。

元载是没有勇气死，张小敬是没有勇气活。

元载眼里王公大臣甚至皇帝都是可以被自己玩弄股掌的，这是何等的内心强大和气魄；而张小敬一路牛逼哄哄，骨子里还是奉赵家人为正统，人虽然大闹长安，心还在在皇权下跪着。

3、再以一个大家都听过的例子来说明一下问题吧：一个火车开过来，一群人眼看要生命危险，搬动铁轨就可以救大家，但是另一条铁轨有一个人必须死。

那我们是搬还是不搬呢？

恐龙波要搬：先炸死圣人和官员及长安百姓，说不定换个皇帝能救受苦的天下万民。

张小敬要搬：出卖朋友连累亲友，救长安百姓。

他们俩做事的逻辑是内在一样的，龙波不断杀死老百姓，张小敬要不断伤害身边人，这种小格局就是深刻体现了他们的内在局限性。

所谓“不退”，看着口号动人，可是为谁不退，小资的闻和张其实自己都没搞清楚。

他们只是模模糊糊觉得自己应该这么做，因为智商和格局支撑不了他们给自己找一个人清晰的明确的可以说服自己的客观的理由让自己不退。

一旦找下去，他们害怕找到的事实是与自己小资梦背道而驰的，他们禁不住这种失望，或者叫绝望。

这就是小资产阶级之所以软弱的地方。

但是，他们有必须做一些事情让小资梦走下去，不然他们自己就成了行尸走肉。

你看张在闻死了之后失魂落魄的流浪狗一样的酒鬼样儿。

那是一个张小敬小资梦破灭的边缘，闻一家的遭遇开始让他怀疑自己的小资梦是泡影，而骨子里的奴性又让他绝想不出还可以像龙波那样干一票大的，知识和见识的缺乏又使得他无法和徐宾一样去思考治国良药，跟李必这样的未来政治人物比，他毫无筹码。

在他绝望的时候，他所以不怕死了。

这不是不怕死，而是怕活。

他说没有信仰活不下去，其实是他自己不知道什么是信仰。

或者说他找不到自己的信仰。

一个眼里只有长安灯红酒绿百姓生活的人，该去哪里找的到高级的信仰？

这也是他迷惑的。

张小敬这份信仰背后的不牢靠性，隐藏的比较深。

最后，机会来了。

他在徐宾帮助下嗅到机会，和元载不同，元人家有知识有能力有格局有手段，自始至终都信心满满可以飞黄腾达，他呢，知道自己只能拼这一把了，一个死囚，0，下注博一把大的，有人会不干吗？

这就是张小敬一直坚持到底所谓不退的原因。

不然大家看后面剧情为啥这么狗血，感觉人设不合理，张小敬越来越没有理由不退了，朋友死了，百姓安然无恙，为啥还不退。

因为，牌面没开，你让一个零下注博无限大的人怎么退？

4、最后提一下，想看灯的百姓该死吗？

这是个需要让马克思、孟德斯鸠、康德们来讨论的问题。

但也是一个应该让卖菜大妈和快递小哥来讨论的问题。

看灯的百姓该死，也不该死。

就像很多评价圣人的演讲一样，说“领导说话就是有水平”。

这些觉得领导说话有水平的人，被领导压榨是不冤枉的，同时他们的言论也伤害了那些大部分不想让领导瞎忽悠的人。

长安百姓如果不这么虚荣喜欢表面的不真实的盛世，不捧圣人的臭脚，圣人的好大喜功和浮夸风也会受到遏制。

毕竟，以何种方式表达自己是一代圣主是要看老百姓怎么反馈的。

如果老百姓觉得浪费财政抵制看灯，圣人也就不会自讨没趣，就是这些捧臭脚的百姓越来越多，才让圣人选择用这种方式粉饰太平。

毛顺这个拧巴的人物形象，也是隐约的在说明这一点。

有什么样的人民就有什么样的政府。

所以，看灯的百姓本来就是无辜群众当然不该死，但是每个人也该死。

对于城外饿死的人，对全国流离失所的百姓而言，虚荣的长安人都是罪犯，甚至是杀人犯，应该收到审判。

张小敬这个时候，可能只不过在保护一群刽子手，只是这是隐形的犯罪，是鲁迅所说的人吃人，鲁迅先生说的人吃人可不止是统治阶级吃百姓，同样有愚昧的百姓互相吃的深刻含义。

比如平静中略带显摆的理发店老板那句“听说用了永州一年的赋税”，就是在吃人，他几岁的孩子吵吵着要去看灯，也是在吃人。

他们自己不知道罢了，但是店老板应该知道，作为一个成年人。

所以，张小敬在拯救世界的时候，人性上的支撑是不断被打击的，所以观众很难跟他共情，会感觉这个人怎么这么拧巴。

或许，这才是真实的人生。

我一直对唐宋明三个时代社会生活史、服饰史较为关注，看#电视剧长安十二时辰# ，特别留意了最为直观的服装造型，先在这里表扬表扬该剧服饰设计。

服饰、化妆、道具考究，观众可以看到与陕西历史博物馆、西安博物院里唐墓壁画、唐俑文物等原型很接近。

在国内影视剧领域，空前意义上，首次呈现了原汁原味、如同壁画陶俑中走出来的唐人软裹巾子幞头、箭袖窄领缘开胯圆领袍、官员各色圆领襴袍、唐代半臂及蹀躞带、佩鱼袋等形象。

形制非常遵循历史真实，在服化道的考究还原、贴近历史原型程度上，堪称国内古装影视剧领域一个新的里程碑。

台词的称谓也很专业，如剧中呈现了唐代把皇帝叫“圣人”“天家”“大家”而不是一口一个皇上、陛下，父亲及父辈叫“阿爷”“耶耶”而不是整天爹、父亲（北朝民歌《木兰辞》“阿爷无大儿，木兰无长兄”，杜甫《兵车行》“爷娘妻子走相送”），爷爷一辈称“阿翁”“翁翁”，奶奶称“阿婆”“婆婆”，答应称“喏”，宰执以上大官叫“相公”，官员称呼“姓+官名简称”（如剧中李司丞、何监、崔旅帅、吉副端），年轻男子叫“郎”“阿郎”“郎君”，上了年纪男性叫“姓+排行”（李十二）或“姓+丈”……采访中主创团队说这次设计剧中唐代服装时，参考了大量唐代壁画陶俑等资料，空前地还原出了唐代圆领袍的真实面貌，男演员都束发戴巾子、帽或冠，这才是中国古人的真正打扮，而不是以往屏幕上那种奇怪造型或者设计师天马行空、逞能臆造的外星人服装，在古装剧服装上这样程度的兼顾历史还原与视效创新真是空前未见的。

之前你在唐朝的任何电视剧里看到过这种细节严谨的箭袖窄领缘加横襴形制的圆领袍与开胯衫吗？

有了这部剧能让更多人知道“唐朝风貌原来是这样”，以后的人拍古装片也有个参考对象了。

央视80、90年代很多老电视剧对服饰挺考究的，但因为那时信息与技术条件的局限，社会上对古代装束的考据复原没现在这么多和精准，本质上仍是衣箱化的“戏服”，根本没有朝代之分，我很多年不看国产古装剧，因为近年来拍的国产古装剧在我眼里，很多是假大空的逢场作戏过家家，影楼装满天飞，网游风盛行，披头散发，演员很奇怪的装束，很反感这种审美，可能很多人眼里觉得所谓"古典美"的东西，在我眼里纯粹是现代人的审美自负，并且不好看。

我想古装剧不仅仅是纯为了剧情娱乐，其实在日常生活中，应该也将传播祖国历史文化的光荣使命肩负起来，如果我们的历史剧老是那种在服装道具方面不负责任的胡乱臆造，这对大多数仅依靠视频了解历史的观众来说，先入为主的是多么大的误导。

这次的电视剧《长安十二时辰》，据微博网友说，国内目前最著名的中国历史服饰复原团队之一的“@装束复原”以及甲胄复原研究团队的温陈华、萧何众位老师（此团队与参与《清平乐》《隐娘》衣裳考证的@扬眉剑舞 团队等目前都是国内历史服饰最考究的顾问团队）都参与其中，所以确保了历史服饰的正确，在细节各方面将真实的唐代风貌还原出来，基本形制上较为严谨尊重历史面貌，细节上考究，又兼顾了荧幕镜头呈现效果与现代审美度，设计上尊古又不泥古，富有创新。

希望取得较好收视率，进一步扩大知名度，让更多的对古典题材感兴趣的观众，在如今国产古装剧劣币驱除良币、泥沙俱下的现状下中，能够看得到这么一部如文物般的“清流”诚意作品。

已将首波12集看完，更新一下，细说长安十二时辰里的衣冠典制卷之一 服装篇 了解汉服的朋友都知道，中国古代服饰早期最明显的特征是交领右衽、上衣下裳，包括裋褐交领短衣、衣裳连缀的长袍深衣（有曲裾、直裾等类别）等，在汉晋之前的漫长历史时期，中原及汉文化区域内先民们的穿着的汉服都是这一特征。

但到了魏晋南北朝时期，在异族入主中原、民族大融合的背景下，汉族传统服饰也加入了新元素，这就是具有胡服特征的——圆领袍衫，为汉服体系里注入了新鲜因子，引领了服饰文化新的风潮，圆领也从而成为之后中国传统服饰里很重要的类型之一。

幞头折上巾子——最流行之首服要说唐人形象最鲜明的特征，除了衣着窄袖圆领袍衫外，最明显的是头裹幞头巾，以为反映唐代题材的影视剧了，不分时期，统一设计出的各种类型的黑色幞头行状的纱帽，基本上都不是唐代幞头的真实形象。

唐墓壁画里唐人头扎幞头、着圆领袍形象

出土唐三彩人物俑里幞头形象

长安十二时辰电视剧中人物头裹幞头像

唐人幞头结构幞头，也称折上巾最初是一块四方皂帛，俗呼帕头，由前幞后，包住发髻并缚结。

北朝末至隋之际，发展为在方帕上裁接出四脚，覆于头上，后面两角朝前包抄系结于额顶，前面两角绕至脑后缚结下垂。

幞头脑后的两脚逐渐变长，并发展出各种各样的系结方式和形态。

幞头本为柔软布帛，裹于头上难以成型，不甚美观，所以早期幞头形象也十分平矮。

初唐开始在幞头内衬以硬质“巾子”，幞头裹在巾子上，使外观硬挺，巾子与幞头需配套使用。

巾子的材质有木有竹篾、丝葛，其流行样式也随风潮频频改易。

自初唐以来有“平头小样”、“内样”、“武家诸王样”、“英王踣样”、“圆头官样”、“仆射样”等多种。

阿斯塔那176号唐墓曾出土一件难得的巾子，以丝葛制成，满布菱格孔眼，涂以黑漆，即是盛唐样式。

微博网友@ cromartie 曾专门发文展示裹幞头巾子的正确流程。

也见@陶冶-误人子弟（唐代幞头扎法推测尝试 - https://weibo.com/p/1001603877000254456595）。

网友演示唐人幞头巾子戴法流程

幞头内罩于发髻之上的丝制硬质巾子

幞头就是一块四角留带的大黑布

扎发细节箭袖圆领开胯袍衫——爆款的全民日用服圆领袍衫为唐代最具代表性的外衣。

最明显特征是圆领、窄袖、右衽，领口和前襟各有一枚扣袢系合，长度一般在小腿至脚面之间，有里子的夹衣为袍，冬可絮绵，衫为单衣，不分士庶、男女、老幼以及地域，皆喜着圆领袍衫（受五胡南北朝时期南北民族、文化差异影响，总体上北方圆领更流行，南方则大袖宽衣的交领衣还在流行）。

唐人《步辇图》中的圆领袍形象

步辇图中唐前期低矮的幞头（内尚无巾子）形象

陕西乾县懿德太子墓壁画仪仗形象

乾县懿德太子墓壁画

但日常一般场合及日用活动的是箭袖圆领开胯袍衫，此类袍衫腰部以下两侧开衩，衣袖一般较窄口紧根松，从手腕部到肩部逐渐做宽，俗唤箭袖，唐人将此衣式称为“缺胯衫”或“开骻衫”，《新唐书》车服志说“开骻者名曰缺骻衫，庶人服之。

”为唐代庶人、军士所常用，因为便于活动，缺胯衫在日常生活中的使用比襕袍衫频繁的多，到宋明成为真正的“常服”样式。

而襕袍的地位则上升为更加隆重的大袖“公服”。

唐代人穿圆领袍通常都里穿交领絆臂、圆领中衣，唐人圆领袍衫领部系扣还可以解开穿，类似现代大衣的大翻领。

乾县乾陵唐代人物石像里的圆领袍形象/网友仿制的圆领袍

剧中圆领袍圆领襕袍衫——正式场合的制服正式场合及制服类的圆领袍衫不开衩，膝下用一整幅布接成一圈横襕，称为“襕袍”、“襕衫”，有附会古深衣上衣接下裳相连之意。

襕袍在隋唐进入官员常服制度，成为正式场合的制服，唐代壁画、陶俑中，文武官、内官着襕袍的形象很多，见后文附图。

圆领襕袍不同的衣身颜色及不同材质的革带代表了官员不同品阶。

“以紫为三品之服，金玉带銙十三；绯为四品之服，金带銙十一；浅绯为五品之服，金带銙十；深绿为六品之服，浅绿为七品之服，皆银带銙九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆鍮石带銙八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带銙七。

——《新唐书·车服志》。

”秘书监贺知章，穿紫色，太子右卫率姚汝能，穿绯色服，徐宾八品，着深青色。

鱼袋是唐代官员特别佩戴物。

“宫殿门、城门，给交鱼符、巡鱼符。

随身鱼符者，以明贵贱，应召命，左二右一，左者进内，右者随身。

皇太子以玉契召，勘合乃赴。

亲王以金，庶官以铜，皆题某位姓名。

官有贰者加左右，皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。

——《新唐书·车服志》”金鱼袋是一种身份的象征，也相当于通行证，所以剧中曹破延为了这个通行证杀了焦遂。

交领、圆领半臂——唐代短衫

唐代絆臂半臂，即短袖或无袖上衣，交领、腰下接襕。

与襕袍不同的是，半臂之襕通常为异色，并且自腰而下至膝，形似短裙。

唐人一般将半臂在圆领袍衫之内。

半臂的面料有时选择比较华丽硬挺者，穿在袍衫之内的半臂，使男子肩背显得更加挺拔魁梧，大量唐代陶俑、壁画均描绘出了在圆领袍衫之内隐隐鼓起的半臂轮廓，显的圆领袍衬托下臂膀圆融、腰身壮阔。

待更新……卷之二 称谓篇长安十二时辰在台词的称谓也很专业，如剧中呈现了唐代把皇帝叫“圣人”“大家”“天家”而不是一口一个皇上、陛下，父亲及父辈叫“阿爷”“耶耶”（比如杜甫著名的《兵车行》中就有“耶（爷）娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”一句、《木兰辞》里“阿爷无大儿，木兰无长兄”），而不是整天爹、父亲，爷爷一辈称“阿翁”“翁翁”，母亲叫“阿娘”“妈妈”，奶奶叫“阿婆、婆婆”，对上级称“官人”、“上峰”而不是一味地称“大人”，宰执以上大官叫“相公”，官员称呼“姓+官名简称”，年轻男子叫“姓+排行郎”“郎君”“阿郎”，上了年纪男性叫“姓+排行”或“姓+排行+丈”……对于人物的称呼问题，往常所看的国内古装电视剧中，里面的人物之间称呼不分时代、场合的不同，流于想当然地自以为是，难能可贵的是这次的《长安十二时辰》注意到了，很值得鼓励。

唐朝时期奴婢称呼男主人为“阿郎”“我家阿郎”或者直接就是“主人”，而“某”则是自称，在唐朝时期是没有奴才这个称呼的，这个称呼“发扬光大”是在清朝时期，在当时自称“某”是正常的，而剧中执事说的“长源"则是李必的字，古代男子成年时期都要为自己取一个字，我们还是以杜甫为例，杜甫字子美，所以和杜甫相熟的人就可以称呼他为杜子美或者子美、子美兄都是可以的，如果想表现的更加恭敬一点的，可以称呼对方为姓+公（丈、老），接着以杜甫为例，如果有人想要特别的表现尊敬，就可以称呼他为杜公、杜丈、杜老，在唐朝对于皇帝的称呼并不是我们平常所看的古装剧中张口闭口的皇上，而是流行称呼皇帝为“圣人”，如果是皇帝身边人则可以称呼皇帝为“大家”，在宋朝称呼皇帝则是”官家“较多。

卷之三 礼制篇〇唱喏长安十二时辰这部剧对唐代服饰礼仪的还原让我泪目了，礼仪指导请的是李斌老师（张晓龙老师团队的高足，指导过琅琊榜、甄嬛传、芈月传等），此次重现唱喏，叉手礼，人物神态、称呼、饮食等唐宋时期的礼仪习俗，向大众展示了衣冠上国、礼仪之邦的彬彬然的仪式感。

唱喏，古代的一种交际礼俗。

指男子作揖，并口道颂词。

宋代已流行。

用于下属对上级、晚辈对长辈， 即给人作揖同时扬声致敬。

原为应答之声，东晋时氏子弟用以为礼，当时人颇以为异。

后乃遍用之。

唐裴铏《传奇·崔炜》：“女酌醴饮使者曰：崔子俗归番禺，愿为挈往，使者唱喏。

”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“古所谓揖，但举手而已。

今所谓喏，乃始于江左诸王。

古代的“唱喏”，为站立礼，分躬身和直立，两手抱拳作揖，唱喏还分小喏、长喏、肥喏之别。

〇叉手礼看电视剧的朋友可能觉得奇怪，为什么剧中的人物不是抱拳礼，手是这样奇怪的样子，听话时行的“叉手掩胸”礼是这样，向尊长回话说话时，行的“叉手向前”礼，剧中也有表现。

其实这种礼仪名为“叉手礼”，这种礼仪一始见于西晋，流行于唐、宋、元，叉手礼在唐代才与社会上流行开来，唐代柳宗元有诗云；“入郡腰恒折，逢人手尽叉”，此时的叉手礼是男子两手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翘，而女子则正好相反。

一个“叉手礼”有什么稀罕的呢？

这是我们历史上曾经流行一千多年、又消失了近五百年的日常生活细节。

这种“左右手相握抱胸”的姿式，大致从魏晋南北朝开始出现，到元代和明代小说里还常见，而它最流行的时期，就是唐、宋、元。

在唐代笔记小说、敦煌曲辞、宋文元曲里，时不时就会蹦出来一个“叉手向前”“叉手不离方寸（心脏）”，视效文物，则以传世名画《韩熙载夜宴图》里几位听曲子的官员最为著名和典型。

这是中古时代，社交场合男女老幼安静倾听时最常用的礼仪性姿态，元朝时候，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把右手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。

如以右手掩其胸也”（王虚中《训蒙法》）。

教娃要先教他在社会上怎样行礼不失仪，以免养出个熊孩子。

〇天宝年号

大家都知道改动后成片字幕里的“天保”就是“天宝”，那么大家是否又注意到，天宝三载这个年份本身就别有玄机？

《资治通鉴·唐纪》三十一，玄宗天宝三载：“春，正月，丙申朔，改年曰载。

”查任何史料，天宝年号纪年，元年、二年曰某年，自第三年起曰某载。

这种以载为年的叫法自三载至十四载，又至肃宗至德二载，一共用了十四年。

在官方纪年的称谓上折腾改革做文章，这是自命不凡的皇帝们执政期间常有的事情。

或者说，是帝国栋梁们吹捧明君盛世，表达价值存在的一种方式。

改年曰载，全靠大伙儿捧场！

《尔雅》八，释天：“岁名——载，岁也。

夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。

”此为先秦各朝谓“年”之异称，唐尧、虞舜时代称年曰载者，取四时始终之意。

玄宗崇道，在位岁久，渐肆奢欲怠于政事。

天宝初年的大唐帝国，确实可谓烈火烹油、鲜花着锦，此盛世景象在推行除周复唐（虞）的玄宗看来，尽是唐虞之治的风气。

改年曰载之举，正是帝国上下志得意满的表现。

〇中书门下大诏令

大诏令。

唐大诏令由门下省审核颁布，所以开头会加上“门下”，这才是唐、宋时期圣旨的样子，而不是一般电视剧不分时代、场合，一律如明、清以后的“奉天承运皇帝诏曰”。

这里西市开市，长安有东西两市（买东西就这么来的），西域客商多到西市交易经商，所以异域风最浓，而西域美食、妹子也吸引大量文人骚客，李白曾诗“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，也是个老司机了。

现在西安有个西市博物馆，建在西市旧址上，值得一看。

〇日月星三辰旗——华夏各朝通用国旗

长安十二时辰在张小敬回忆烽燧堡之战，以及在闻无忌家中时，都有三辰旗形象出现，这个细节太令人佩服了。

三辰旗就是日月星辰旗，是中国古代中央政府应用最广的旗帜之一。

三辰旗可以说是华夏天子的标志，也是华夏民族的旗帜，后来民国使用的青天白日很大程度有三辰旗的味道，如果说代表汉族最正统的非三辰旗莫属，而不是什么龙旗。

日月星谓之三辰，画于旌旗，象天之明。

三辰象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来儒教的标志。

云“王画日月，象天明也”者，圣人与日月齐其明，故旌旗画日月象之。

最早大概出自《左传·桓公二年》臧哀伯云“三辰旗旗，昭其明也”。

汉郑玄对《周礼》的《司服》篇“王之吉服”做了如下扩展注释“至周，而以日月星辰画於旌旗，所谓三辰旗旗，昭其明也。

”三辰，日月星，则此大常之画日月者也。

三辰也象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以来代表华夏天子最尊贵的标志。

上图为晚唐（归义军）时期莫156窟南壁下部张议潮出行图。

下图为网友“王者自由”据此复原的三辰旌旗图。

〇音乐——大唐“林夕”李白的诗词连片尾曲每一首皆是李白的词，请的是西安音乐学院现代音乐学院的赵亮棋与刘小山两位名家，曲风很喜欢，多用的是中国传统乐器与五音宫调呈现出的。

我最最最最喜欢的一曲是檀棋为张小敬、伊斯清唱《侠客行》后张小敬回忆烽燧堡之战箫规那段背景音乐（也即12集片尾纯音乐，26集姚汝能对徐宾火后遗体感伤那段出现的音乐），萧声为主乐，曲调哀婉，颇有古风，感人至深（据说后头会出影视原声OST“淡淡的忧伤”）。

卷之四 历史细节篇〇张小敬、姚汝能人物原型

张小敬这个人物在历史上是真实存在的。

可能很多人会下意识地以为，这个主角是完全虚构出来的——毕竟就光听这名字就感觉很现代，像是个邻居家的小伙子。

但其实没这么简单。

亲王在原著小说的后记里提到过——安史之乱的时候，唐玄宗仓皇逃离长安，走到马嵬坡时，太子李亨、龙武大将军陈玄礼发动兵变，意图除掉杨国忠。

说来也巧。

这一天，杨国忠正好碰到几个吐蕃使者，就跟他们谈了一会话。

谁知正好被人逮住机会，周围人高呼杨国忠与吐蕃勾结。

杨国忠大怒，正要开口辩解，然后——据古籍《安禄山事迹》记载：骑士张小敬先射国忠落马，便即枭首，屠割其尸。

有了这位英勇的张小敬带头，周围人便士气大振，一鼓作气包围了驿站，迫使皇帝处死杨贵妃，这也就是著名的马嵬坡兵变。

关于“张小敬”这个人物的记载，便也到此为止，只留下了这一句话，再无其他。

记载下张小敬名字的那本书《安禄山事迹》，其作者署名为“华阴县尉姚妆能”，没错，正是跟在张小敬身边的那位作家。

关于这个姚汝能，史料记载也几近于无，只留下了这一本《安禄山事迹》。

史料的欠缺，刚好给了文学创作以想象的空间。

历史上的张小敬一定想不到，他这个匆匆现身一次便随即湮没在历史长河中的人物，会在21世纪又活了一次。

而且，谁又能断言，这些故事在当年就一定没有真实发生过呢～

附录中贴一些唐代壁画里圆领袍资料引用了微博达人@燕王WF@扬眉剑舞@装束与乐舞等的相关资料，希望了解详情的可以移步@扬眉剑舞先生豆瓣、微博 https://www.douban.com/note/303151044/

就近几年的国产古装剧来说，长安十二时辰绝对称得上诚意之作，布景场面宏大，再现长安盛景，服道化细节更是考究，无不透漏着诚意认真、细节严谨。

电影级别的质感，画面精美到随手一截都是一副画卷，每一个造型，你都会想起美术书、博物馆里的一幅画，一个人物，一个场景，将中国唐代先民的高级审美准确还原了，这应该是中国古装剧史上目前为止最能正确反映唐朝面貌的电视剧。

艺术创作的魅力源于对真实的重现、演绎、虚构、架空，鲁迅将后者称之为“诳”。

如果一部影视剧没有堆叠海量的细节相互支撑，没有构建统一的逻辑首尾印证，观众又如何会被诳住呢？

《长安十二时辰》中呈现的唐代风情，未必全部细节是历史的真实，但一定达成了艺术的真实。

当然，也并非所有观众都能看得仔细、懂得欣赏这种细节审美，如人汲水，各有体会罢。

巨岩/ 2019年7月3日07.28,开播一月后更新，这次谈谈剧中反映的唐代军制。

【唐前期的府兵制度】府兵制，是关陇集团四政权（西魏、北周、隋、唐）创始人西魏宇文泰创制的，是一种建立在均田制基础上的兵农和一、寓兵于农的制度。

这套制度简要来说，就是国家直接向“编户齐民”普通耕地平民征派兵役。

按照唐初设计的制度，在天下各地设置“折冲军府”五六百个，府兵由各地军府从所在州县的农民中挑选，年二十入役、六十免役，平时在家生产、农闲训练。

府兵在地方集中训练，或轮番卫戍京师（在唐代府兵还要到京师值守都城安防，叫做“番上宿卫”，是为义务劳役），或维持地方治安，遇有大战则由朝廷确定出兵规模，任命统兵将帅，向地方征调府兵。

对于被征调入伍的百姓来说，从军十几年后退伍，按制度可以免除其他税役。

“军府”只是管理府兵的户籍和日常训练， 既不能统领“番上”的府兵，更没有战时指挥权。

番上府兵，由十六卫大将军统领；战时指挥权，在皇帝选派的元帅手中。

【北门禁军六军】——以龙武军、神武军、羽林军为中心的解说

《长安》剧中左右神武军由皇帝直接调用，甲胄为金盔金甲金边。

唐初的中央近卫军主要分为南衙府兵十六卫和北门禁军六军，左右龙武军是唐代北门六军禁军名称之一，也称左右万骑营，与左右羽林军、左右神武军共称北门禁军六军。

开元二十六年(738年)置。

贞观中太宗置左右屯营，其军士号曰飞骑。

又选飞骑中材力骁捷者号为百骑。

高宗龙羽时置左右羽林军，百骑属之。

武后时改羽林百骑为千骑。

景龙元年(707年)改千骑为万骑，分左右营。

开元以后开元二十六年(一说二十七年)玄宗正式改左右万骑营为左右龙武军。

因其初属羽林，故《通典》谓： “开元二十六年析羽林军置左右龙武军，以左右万骑营隶焉。

”左右龙武军官属同羽林军之制。

参见“左右屯营”。

《长安》剧中左右龙武军由皇帝、太子调用的禁军，甲胄为银盔银甲金边剧中的龙武军就是护卫皇城、宫城安全的，由皇帝、太子调用的禁军，甲胄为银盔银甲金边；神武军由皇帝直接调用，金盔金甲金边。

【南衙府兵十六卫】——以右骁卫府、左监门卫府为中心的解说。

唐初的中央近卫军主要分为南衙十六卫和北衙六军，其中南衙十六卫指的就是唐初的府兵制的设置。

十六卫遥领天下数百个折冲府，这十六卫分别是：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫。

左右监门卫和左右千牛卫。

其中，左右监门卫掌诸门禁卫，左右千牛卫掌皇帝侍从、仪卫，这四卫并不分管府兵。

十六卫再加上东宫六率府遥领天下600到800个折冲府，各府的府兵有两个任务，其一为到长安宿卫（番上宿卫），其二就是出征，其他的时间就是参加训练以及从事生产养家糊口，这就是唐初府兵制的特点。

这些折冲府又分为三等。

而左右卫各领60府，其它卫领40到50府，剩余的就隶属于东宫六率。

也就是说右威卫遥领40到50府的兵力，大约四五万的兵力。

诸卫的最高长官是大将军，为正三品。

府兵的中央主管衙门“卫府”（十六卫），既是卫戍京师的禁兵，又是统领天下“府兵”的领导机构。

唐朝“十六卫”遥领天下折冲府（军府），居中御外，卫戍京师，是府兵和禁军的合一。

即以“卫”统“府”。

但值得强调的是，十六卫大将军对天下军府只是“遥领”，并不具备真正的战时指挥权。

战时，由皇帝临时派行军大元帅为最高指挥官。

军府、地方州县长官、十六卫和行军大元帅互相制约，没有人能够单独控制军队。

这样一来，虽然天下府兵驻地分散，仍然是皇帝能够直接控制的中央军队！

中唐以后，均田制遭到破坏，府兵制土崩瓦解，十六卫丧失战斗力，从此之后，仅为仪饰之用。

《长安》剧中宰相林九郎调用的就是右骁卫，甲胄为银盔银甲。

右骁卫。

唐代府兵十六卫中的一卫。

设上将军各一人，大将军各一人，将军各二人。

凡翊府的翊卫、外府豹骑番上者，分配之。

分兵守诸门，在皇城四面、宫城内外，则与左右卫分知助铺。

剧中宰相林九郎调用的就是右骁卫，统帅是甘守诚，甲胄为银盔银甲。

左右监门卫。

剧中骠骑大将军仪郭利仕车辆来往仪从护卫的就是左右监门卫，统帅是高全。

【府兵太子四率】————以太子右卫率府、旅贲军为中心的解说剧中的姚汝能官职是太子右卫率，那也是东宫执掌军事的官员，论品级则至少正四品。

不过，毕竟只是供太子见习，当不得真，归东宫名下的军事管理机构，从规模和职权上，都无法和皇帝相提并论。

更不用说有唐一代直到玄宗年间，做太子的时乖命蹇，能无风无浪真正熬到登基的本来就屈指可数。

《长安》剧中太子亲信李泌调用的就是旅贲军，甲胄蓝底黑甲。

“旅贲军”，居中所谓隶属于“靖安司”的东宫“旅贲军”，网上有人说是作者杜撰，恐怕不确。

这支部队在历史中是留下了记录的。

东宫本来就是储君所居，设置若干军事管理机构作为下属，供太子熟习政务，也是题下应有之义。

按唐代的制度，东宫名下的设有十率，是由太子管辖的军事机构。

其中的左右司御率府之下的折冲府，其府兵番号就是“旅贲”。

剧中李泌调用的就是旅贲军，统帅是崔器，甲胄蓝底黑甲。

【彍骑募兵】——以“第八团”“守捉郎”为中心的解说到开元年间，府兵制度已经走向崩溃。

其实，从武则天时代后期，随着大地主土地兼并的加重，均田制已经趋于解体，国家控制的人口减少，地方能够征调的兵源便逐渐枯竭。

兵源枯竭也直接影响了唐军的作战能力，天宝七载，高仙芝统兵讨伐小勃律（这也是剧中提到的一个西域国家），仅在一个边境城堡，就留下了三千多羸弱不堪征战的士兵。

再加上玄宗朝对外用兵频繁，唐军的兵源更是入不敷出。

所以国家出钱招募职业化的募兵开始成了补充军队员额的通行办法。

从开元年间开始，募兵就成了补充军队员额的通行办法。

剧中的主角张小敬，按剧中情形来看，曾经应该就是最早一批“兵募”，剧中所说旧历（开元）二十三年，也就是从府兵中再征集的、担负长期作战的兵员。

因为还在府兵制的框架内，所以从编制上讲，张小敬隶属“第三十三折冲府第八团”。

但毋庸置疑，第八团这样的部队已经是常备军的性质，在唐代文献中，张小敬这样长期戍边的士兵，又被叫做“长征健儿”。

与“兵募”几乎同时出现的，还有“彍骑”“长从宿卫”之类的称呼，指的都是各种名义的募兵。

导致第八团几乎全军覆没的安西烽燧城一战，按剧情设置，是节度使不肯出兵援救。

其实也不难理解，募兵制推广之后，作为唐帝国边境守备重要支柱的节度使，兵权便开始上升，名义上由中央指挥的军队，逐步成为边镇将领的私人军队，直到最后演变为藩镇。

唐初设计的“内重外轻”的全国兵力部署，也“太阿倒持”，边疆节度使手中的部队，反而超过了中央直辖的军队。

原著小说中，还出现过由边兵蜕变而来的雇佣兵“守捉郎”。

唐代的军制如何崩坏，从中可一叶知秋。

耐心看了一集半，你们说演技好的，真的听清台词？

真的认可节奏？

开头剧情就毫无吸引力，为了了解故事去需要花费更多精力，很难勾住观众持续看下去，请说好看的补充自己看到第几集还兴趣盎然。

所谓色调严谨、台词拗口、节奏乱紧张，一起造就了所谓的高级，实质是说不好故事的故弄玄虚。

两星给画面和妆发。

以上评论出自未看过原著的观众，不过看过书可能就更不会看电视了。

好好的一部小说，长安十二时辰，本是紧张悬疑扣人心弦的剧情，根本感觉不到一点紧张，所有的演员都四平八稳不紧不慢的“用心”演绎，几个小时之后长安就末世火劫了啊，对敌对势力还一无所知啊，百万人里寻找周密计划隐藏起来的对方精英啊，急不急啊，还谈情说爱，还娉娉婷婷，被这拖拖拉拉的剧情噎死。

服化道得分，其他统统零分。

这部剧是古装悬疑犯罪及权谋，所以各位一定要仔仔细细地看啊背景：开元年号结束，唐玄宗创了开元盛世后认为自己大事干完可以放松了，定了天宝年号准备好好享受，谁想到天宝十四年安史之乱就爆发了现在是天宝三载(公元744年)历史人物：唐玄宗60岁：不太中用了杨玉环26岁：已受宠7年，但还未册封为贵妃，明年就封贵妃，家里也跟着飞升李白44岁：三年前供奉于翰林院，但因为一年前“力士脱靴”，已被皇帝疏远，李白今年夏天去洛阳找杜甫玩李泌(李必)23岁：7岁就见过皇帝，皇帝和当时的宰相张九龄(已经逝去四年，现在宰相是右相李林甫，他跟李必不对头)都挺喜欢他，后来是东宫属官，后面被杨国忠(杨贵妃的哥哥)忌恨就归隐了，安史之乱又出来了贺知章(何执正)86岁：今年他因病恍惚请辞，准了，今年去世王忠嗣：朔方节度使、将军，镇守边疆，是突厥的噩梦，亲人在长安，女儿王韫秀，正值青春貌美。

姚汝能：著作《安禄山事迹》，里面出现过张小敬，《十二时辰》中就是跟着张小敬破案的一线人员。

书中角色：张小敬：十年西域兵，跟突厥人打过交道。

之前是安西都护府军什长，后叙功调回长安当了万年县九年不良帅(管捕快治安)，去年杀上司，被关进死牢准备问斩 崔器：旅贲军的小头头，跑业务的。

檀棋：李必女婢，也算是下手，之后有勇有谋长安：长安县(有西市，是国际CBD，有很多外国友人)、万年县(有东市，是本地销金窟，天子脚下，遍地王公贵族，势力极其复杂)负责长安城治安：金吾卫街使御史台巡使两县捕贼尉靖安司：临时成立的专案组，情报局、权利很大。

可调动的人手是太子管辖的旅贲军(暂借)靖安司管多处望楼(高楼，用密码传递消息)，里面有武侯及时监察整个长安市，相当于古代的天网。

靖安司内有沙盘堪舆、有最聪明博学的文人在里面查数据演算监控长安市各个角落(相当于古代的大数据处理中心)正月十四(元宵节前一天)早上10：00巳正长安，长安县，西市(国际CBD)：1，曹破延(突厥狼卫小首领)在崔六郎(右杀给曹安排的)协助下伪装胡商入城，最后一批狼卫，城里藏了很多，靖安司准备一网打尽。

2，崔六郎是为了套消息(突厥人潜入长安有什么阴谋)，类似线人请君入翁一网打尽，进城后就实时通过手势给望楼传消息到靖安司(何监挂名，李司丞实际掌权)。

3，已安排崔器(崔六郎弟弟)已经带领五十名旅贲军埋伏在西市，一旦崔六郎套出消息就动手抓狼卫。

4，曹破延怀疑崔六郎，拿出只能皇城收藏的长安坊图让崔六郎标出各种暗门要害之处，崔六郎正在周旋，被曹破延发现问题(门外驼铃声没有了，有埋伏)，六郎被杀，崔器听到里面声音不对，冲入正面搏杀。

5，狼卫十六人死了十五个，曹破延最后跳水跑了(潜过西市水门就可在任一地方上岸)，崔器忘部署水门，只得跳水追，没追上，被召回问哪个环节出错。

6，找最合适最优秀的人代替崔六郎的角色，徐宾(过目不忘)推荐张小敬(死囚，去年杀上司犯事)，捕盗能力最强7，徐宾和张小敬在往靖安司疾驰的同时，曹破延上岸避开金吾卫，遇上醉汉，杀之，原来是焦遂(饮中八仙之一，贺知章的好朋友)，好惨。

曹换上衣服，融入茫茫人海。

8，李必和张小敬对峙，达成协议一致破敌保卫长安(超级精彩！

)但靖安司多位下属对张小敬仍有质疑，李必也因此同时被何监和其他势力质疑。

上午11.00午初长安，长安县，西市(国际CBD)：9，追查到长安县西市商贾，张小敬和靖安司捕吏姚汝能设计查出哪个商号跟胡商有勾结，顺藤魔瓜。

10，李必在查张小敬过往，并抵抗因启用张小敬来自外界的压力。

闻染(张小敬故人之女，开了家香料店，张小敬就是因为他们才犯事的好像)被绑11，曹破延终于和右杀(此次突厥行动首领)接头，被派去绑王韫秀。

右杀在落脚处安排工匠制作阙勒霍多(主神降临)，出门就穿兜帽拿十字架装善良。

12，靖安司大数据＋天网得出四家有问题的商户，张小敬和姚汝能分头查看，张小敬查时被姚汝能信号吸引，跑出店铺时发现不对返回，已晚，店主被杀，长安坊图被盗，追狼卫至祆教祠(拜火教，波斯的)，中途张小敬放了信号，狼卫抢了岑参(就是那个求职的大诗人)的马，后以祆正为质，被来找马的诗人惊吓，误杀祆正后被群殴死。

张小敬一摸狼卫身上长安坊图不见了。

中午12：00午正靖安司13，贺知章通过望楼传令张小敬被夺职(靖安司闹出的麻烦太大，贺知章要保住靖安司和李必)14，贺知章和李必连消带打解决前来质问的祆教大萨宝，李必设计让贺知章得知好友焦遂死讯被气晕，然后夺权保住张小敬，张看出来了，并推测突厥狼卫在祆教信众中安了探子，索要名录对比找出信众龙波(请记住他！！！

这是为卧薪尝胆的大boss)。

李必暗中联系交代太子坦白。

此时闻染逃脱碰上王韫秀，两人已被曹破延绑架。

15，龙波的消息在一个妓女那里，张小敬带姚汝能进入地下暗城(黑社会三教九流的意思，不是真的城)老大葛老(黑人老头)，一截手指还自家暗桩的命，这个暗桩的命换来龙波的消息。

另外一边曹破延已经让人把十大桶火油运进来了！！！！

龙波也把长安坊图交给了他。

李必和太子李亨交流去了(对家要抓太子的把柄，太子不敢得罪人，李必说你现在因为怕得罪人不把事解决，等长安城出事你头都保不住了)下午1：00未初长安，万年县，修正坊(游玩用的郊区，屋子不多)16，狼卫以闻染冒充王韫秀为质抓住张小敬，靖安司以大案牍术推出狼卫目的为纵火，全城排查蓖麻油。

下午2：00 未正17，上千竹竿已运到位，靖安司未查到油料运动，崔器借细犬搜人，永王(闻染家旧事主要关系人)已知张小敬出死牢，用大理寺评事元载行文书向靖安司索要张小敬，闻染投井(未死)下午3：00 申初18，徐宾查到石脂报墨料进城，并以望楼传信，姚汝能拿《唐韵》小册翻译告知张小敬，入城守卫均会长矛戳桶验物资，石脂一沾难洗，张小敬排查守卫长矛，查到昌明坊(偏僻荒凉无望楼)19，乞儿贾十七告知曹破延一行在日南王废园(曹破延设的坑，他们并不在此处，一旦废园门被推开，立马有黄烟射出告知曹破延)，张小敬推算可能在离废园最远的砖瓦窑，孤身赶至，让贾十七找公差或旅贲军赶至砖瓦窑，龙波用曹破延和猛火雷拖延张小敬和赶至的崔器旅贲军，转运剩余猛火雷，靖安司得知在其前方设多道关卡，靖安司后乃是皇城重地。

20，徐宾建议假节望楼(所有望楼不像靖安司总司汇报，而听假节者安排)，李必权衡后同意。

张小敬劫持到装有五桶猛火雷的马车，与狼卫在闹市争夺并疏散民众，怀远坊与西市南墙间，大灯轮下猛火雷经过剧烈撞击爆炸，死伤者有。

21，望楼传信，光德怀远坊生大变。

——剧集还未更新，原著导读暂时更到这里

看《古董局中局》（注： 集数: 36 6.8分）的时候我还不敢说这话。

《三国机密》（注： 集数: 54 6.4分）我怀疑亲王是不小心被资本绑架了，偶然现象。

直到《长安24小时》（注： 集数: 48 ），我才能够确定，这个人今后所有影视化作品，不用观看，直接拉黑，也不用向人推荐。

一个标题剧透，是十二时辰=24小时内发生的故事，居然拍了48集掐头去尾合36小时的剧集。

恰烂钱恰到如此厚颜无耻的地步，实属带师。

顺带拉黑的还可以有本剧导演曹盾，《海上牧云记》（注： 集数: 75 6.8分）别看现在跳得欢，掉到6点几分相信会很快。

天可怜见，我一个老狗逼，刚刚通过街舞节目认识了四字小兄弟。

如果说高仓健是成年版的男人偶像，那么这位小兄弟就是少年版的男人偶像。

原本想进一步了解下他的发展，猝不及防吃到一大坨注水肉，还是这个姓马的人烹制出品，真心服气。

我观影看剧有个习惯，看到好的会和家人朋友一起观看，更会向同事安利推荐。

《古董局中局》就是我这辈子最为失败的一次安利，比我安利JOJO要更为失败。

因为这次安利连我自己都看不下去。

当时只看了两集，然后就决定拉上我爸一起看，因为我知道他比较喜欢古玩类节目。

像《雾里看花》那个古玩剧就是他跟我介绍的。

所以你们可以想象这个过程有多么煎熬，头两集的惊艳过后，全剧就陷入了无头苍蝇般的茫然无措中。

主角们在哪儿？

他们要干嘛？

怎么又绕回来了？

为什么还不行动？

注水剧情转圈圈看剧看到一脸懵逼呵欠连天为何这演员服化道美轮美奂就是不好看观感如此艹蛋那可是夏雨主演，王刚曾江作配啊。

就弄出个这？？

最为可怕的是，我总结的这段评价居然可以完美应用于马伯庸的一切影视化作品，在之后的观影经历中如影随形，常伴左右。

并且，没有例外。

现在的资本方恰烂钱作品，有一种升级换代的趋势。

即不再把主要的钱砸进流量明星小鲜肉，而是砸到服化道和一些所谓细节、考证上，以示“良心”。

事实上，这些领域都是人力驱动型。

花钱请个教授，再弄一堆廉价大学生，堆时间堆人力，也就出活了，成本并不高。

而且更容易做money laundry至于表演就更简单了，大钱砸给流量，花点小钱雇戏骨作配，保驾护航。

真正需要创意和心血，并且公认电视剧最吃力的编剧部分，依然一泡污。

缺乏逻辑、推进缓慢、节奏失衡、人物破格种种种种，不一而足。

于是一席配菜精美，主菜用料上乘，然而食之无味、寡淡如水的所谓“高端宴席”就此新鲜出炉。

这就是新版的市场资方恰烂钱作品标配。

当然，题材上要是能更正更有话题就完美了，比如《破冰行动》但究本质，无非是资方流水线狗屎，换个包装而已。

长安十二时辰，其创作来源有二，一为美剧《24小时》，二是游戏《刺客信条》先说一：当初24小时，总共拍了24集，每一集对应着每一个小时的故事进展。

24小时过后，真相大白，主线结束。

节奏明快、高潮迭起、悬念纷呈，这种一集对应1小时的创意和最终作品的完成度，代表了当年美剧的最高工业水准。

当年凡美剧迷没有人不知道主角包小强的，即便没看，也是听说过。

这么一部经典、甚至当年堪称伟大的作品，拿过来创作小说，改编成电视剧，绕了一圈过后：足足注水了一倍！

24集变48集.不理解这个概念的可以想象一下用0.5倍速放电视剧看是什么效果。

你以为你在用慢速英语练习听力吗？

再说二：《刺客信条》作为育碧大哥的年货系列，一直是以全家桶的形象示人。

什么叫全家桶呢？

就是说他们家旗下的游戏，小到素材、大到构架，都是差不多，你这部用了我那边还可以用。

玩一作就相当于玩好几作。

有时创新还被玩家骂，干脆求稳注水。

这就导致了游戏中后期内容过于重复枯燥无趣，让玩家不耐。

说到这里，是不是跟亲王的影视作品很像？

同样的枯燥无聊，同样的注水重复。

好歹人家还能玩，还能自己动手操作，电视剧呢，有什么？

亲王真不愧是《刺客信条》玩家，把育碧游戏的“醍醐味”做到如此还原的地步。

关于亲王。

编剧和主创这一part，是电视剧最为吃重的部分。

君不见《权游》2DB因为大结局被人群起而攻之的盛况？

电影重导演，因为时长有限，很多内容需要直接用镜头语言来替代剧本展开；电视重编剧，因为市场不受限，又有着这样那样的场外因素，所以更加看重编剧的能力和操守；第一次，他是弱势方，被资本绑架妥协，我认。

第二次，又是没话语权，又是谈判失败，OK。

可这都第三次第四次了，还是这副德性，难不成是肉票转世？

还是注水肉票？

只能说，一个所谓的作家、作者（虽然在我心目中他只能算是那种小品文作者，写点灵气不错的脑洞小文还行），对自己的作品没有丝毫的自矜和坚持。

对于文学及编剧创作也没有丝毫的敬畏，毕竟他的地位可不是剧组拿钱干活的一般编剧可比。

卖孩子卖得丝般顺滑，恰烂钱恰得寡廉鲜耻，我是服气的。

环比同行。

形成鲜明对比的，要数《舞乐传奇》和《夜天子》。

《舞乐传奇》大家都知道，服化道相当辣眼睛。

但是剧本尊重观众智商，情节不光不注水，甚至是缩水（砍掉部分支线）。

如果舞乐传奇把相关支线拍出来，注点水，分分钟抻到7、80集，不注水也能控制到50集上下。

编剧能拿出手的作品之前还有部木府风云，论名气地位怕还赶不上亲王。

《夜天子》，一个网文作家的影视改编。

照理讲是处于鄙视链的下游，结果成品反而意外地好看。

节奏拖沓、注水的地方当然有，把那些感情戏矫情戏砍掉、精简一下，30多集应该够。

说不定里面有些我认为可以缩减的感情戏年轻人反倒爱看。

剧本节奏的把控基本上是网文级别的，每个大事件前必有小事件用于背景铺垫和主角打脸。

一开始我也轻视过，认为这些小事件只是给主角打脸，用来拖节目时长；直到最后一个大事件，才发现如果没有之前的众多小事件作铺垫，观众其实很难鸟瞰最终回多方混战的全局，从而顺着剧本逻辑得出最终结果。

编剧和主创还是用了心的。

这说明网文的节奏其实相当适合影视化改编，毕竟本来就是商业化写作。

只要原作者上点心，负点责（比如月关），再配个专业编剧操刀归置归置，就可以直接搬上荧幕，观众看得也爽。

（其实延禧攻略也是学这个路数）影视化改编不再是传统文学、文青们的禁脔了，可我看这帮实体作家依然老神在在，稳坐钓鱼台。

什么样的作家会允许自己的孩子出来见客是这幅尊容打扮？

一点尊严都没有的。

尤其他应该算是现代“新瓶装旧酒”派别中名气最大的一个，一说马亲王祥瑞御免都知道。

紫金陈名气不如他，周皓晖地位没他高，在创作道路上都在对抗、坚持（当然周只撑了一季）。

真的拜托马某人向同行和“下游”同行好好学学。

人紫金陈跟剧组能有什么话语权？

结果《无证之罪》照样请影帝，只拍12集。

总不能《十二时辰》的原作体量是人家的四倍吧？

《白夜追凶》，32集，有几个案子还可以压缩下。

爆火之前那俩编剧谁认识啊？

《夜天子》，网文那么大体量，斗齐木、蛊神教、斗县丞县令、入铜仁、混战牟利。

五大事件也才48集。

你长安24小时又讲了几大事件？

这位有着新媒体的自我造势渠道手段，靠网络起家走的却是实体文路子；虽不具备写传统文学或网文大作的硬实力，但是有足够的灵气创意和脑洞支撑一些中短篇；也算是他们这一级别当中的“流量明星”吧。

结果面对资本，领头人就这么个软骨病熊样，真真让人提不起劲。

对自己的作品不负责，不上心。

一手好牌打成这样，真吉尔丢人，你退群吧。

不是只要服化道、画面画质好，就可以称佳作的。

就现在看的部分，剧情安排、故事节奏、人物处理全都低于期待，连喜欢的大头哥都有点让人失望，国产剧中的佳作吗？

存疑唉……鲜明对比下，明白好编剧多么重要，有好编剧加持的即使服化道渣的一笔，舞乐传奇还那么好看，底子好的十二时辰怎么这样，缓一缓，后续再看吧，希望不要又像海上牧云记

大唐天宝三载，正月十四，长安县，西市。

春寒料峭，阳光灿然，适逢上元灯会，自此刻起直到次日巳时，长安城暂停宵禁，华灯大放。

东西南北四条宽巷，绢布店、鞍鞯铺子、珠宝饰钿铺、乐器行一应俱全，均已高高挂起了招幌。

街市也早有摊贩吆喝着刚出炉的胡饼，上头缀着数不清的油芝麻；拐角聚集了十几支骆驼商队，异国口音的叫嚷声此起彼伏；阁楼上有胡姬奏琴，唱的是李太白新作《清平乐·一名忆萝月》。

笙歌曼舞，光车骏马，万方来朝，宾客如云。

灯会还未开始，长安城已是喜气冲天，热闹非凡，往年曾有“挤得人脚不沾地、前行数十步”的笑话，今岁恐怕有过之而无不及。

©️《长安十二时辰》开场，镜头时长两分半，在推拉摇移间展现了唐都长安熙熙攘攘的市井烟火——这便是《长安十二时辰》的开场，整座城市一望无际，盛唐气象尽收眼底。

原著作者马伯庸，人称“马亲王”，是个掉书袋，写起书来五步一个专有名词，十步一个冷门知识，恨不能将毕生所学都在故事情节中抖落出来。

但既抖落了出来，就总得有人说道一番。

(多图预警)

口檀，乃沉香与麝香混合而成，为馨香口气之用。

但麝香价贵，百姓力薄，消费不起，遂用鸡舌香，也称丁子香，含之，可使对答芬芳。

胡饼，汉代控制西域后，随胡商在中原落户，迅速风靡。

据刘熙《释名·释饮食》描述，“作之大漫沍，亦以胡麻著上也。

”指其大到无边际，表层撒有芝麻。

安史之乱时，李隆基逃到咸阳，时至中午尚未用膳，杨国忠曾从市中购买胡饼以献。

唐传奇《虬髯客传》也写道，李靖与名妓红拂夜奔太原，住灵石旅店，遇豪侠虬髯客，这虬髯客说，“饥甚。

”于是“靖出市胡饼”。

《长安十二时辰》中，崔器的哥哥崔六郎生前应当是颇爱胡饼的，可惜为了挣钱帮弟弟买军籍，以羊肠裹了珍珠吞下，如此十数趟，此后，经年只能食羹汤。

因此，崔六郎殒命后，崔器为他供了一张胡饼。

李必，原型李泌，字长源，自幼居长安，七岁能文，令宰相张九龄称奇。

《太平广记》载，开元十三年，李泌入宫觐见，李隆基命其与张九龄二人以棋子方圆为对，张言“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死”，李泌从容道，“方如行义，圆如用智，动如逞材，静如遂意。

”大得玄宗赞赏，下诏令送其为太子伴读，后参预军国大议，一生运筹帷幄，辅佐四朝君王。

据《国史补》载，李泌对神鬼、修炼之说深信不疑，曾隐居湖南衡山修道。

于是剧中李必手拿一柄拂尘，头戴芙蓉冠，竖插子午簪，当真着道家装扮，其考究之细，可见一斑。

牙郎，也作牙子、牙人、牙侩，居于买卖人双方之间，从中撮合，以赚取佣金，相当于今日的中介。

守捉郎，《新唐书·卷五十》载，“兵之戍边者，大曰军，小曰守捉。

”为唐朝独有而别朝所无之职官，多从陇右(今甘肃、新疆等地)及山东征调而来，亦有流配后分编于此的无籍罪犯。

张小敬，出自姚汝能所著《安禄山事迹·卷下》，杨国忠与土蕃造反，“骑士张小敬先射国忠落马，便即枭首，屠割其尸。

”万年县，唐朝武德元年，长安城为国都，以朱雀大街为界，西设长安县，东设万年县，领东五十四坊。

不良帅，《唐五代语言词典》载：唐代官府征用有恶迹者充任侦缉逮捕的小吏，称为“不良”，俗又称之为“不良脊烂”，其统管者称“不良帅”。

博士，唐朝专门精通某一门学问的人的官名，如太学博士、太医博士、律学博士、算历博士，唐朝人亦称陆羽为“茶博士”。

何执正，原型贺知章，诗人，好饮酒，《从容录》记载其有一日自鼻中淌出类似黄胶的涕液数盆，太医称“饮酒太过”，贺知章不以为然，照旧“日饮月醉”。

其一生著有《咏柳》、《回乡偶书》等，其中《咏柳》一诗，被别有用心之人曲解为太子要谋权篡位。

焦遂，诗人，有口吃，但饮酒时十分健谈，一人能饮五斗，与贺知章、李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭七人并称“饮中八仙”，焦遂乃八仙中唯一布衣，与贺知章交情甚笃。

杜甫《饮中八仙歌》第21至22句形容焦遂，“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

”

鱼袋，唐朝官员配饰，三品以上饰金，五品以上饰银，出入宫门可用之验证身份。

宫廷画家周文矩所绘《文苑图》(右图)，人物腰间所配即为鱼袋。

因此，当曹破延无意瞥见焦遂腰间系着这么一金灿灿物什，脱口便问，“你是官？

”但焦遂一介布衣，所配金鱼袋，应当为正三品光禄大夫贺知章所借。

鹦鹉杯，以鹦鹉螺制作而成的纯天然酒杯，据刘恂《艺文类聚》记载，此酒杯可容二升许。

骆宾王《荡子从军赋》中吟，“凤凰楼上罢吹箫，鹦鹉杯中休劝酒。

”李白《襄阳歌》云，“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。

”

金泥，指用以饰物的金屑，需将黄金打磨成极薄的金箔，后研成细粉，配以蛋清，和成漆状，用于装饰床帐、屏风、灯罩、团扇、歌姬舞服，华贵异常。

如顾蹵《玉楼春》，“金粉小屏犹半掩。

”张祜《赋得福州白竹扇子》：“金泥小扇谩多情。

”孟浩然《宴张记室宅》：“玉指调筝柱，金泥饰舞罗。

”但其研磨过程，奢侈靡费之高，逼得唐肃宗愤而下诏，“禁珠玉宝钿、平脱、金泥、刺绣。

”所以张小敬步入仵作间，抬眼见一金泥绘腊梅灯罩，当即讽刺，“好品味。

”朱门酒肉臭，路有冻死骨，大约便是此景。

暗桩，植立于地下或水中，不能或不易看到的木桩，可阻挠舟船前进。

后引申为打入敌方的谍报人员。

张小敬托暗桩查找线索，姚汝能叹道，“他们是对大唐真正有用的人。

”可一旦暴露，便百无一用，因此，张小敬言道，“你今日没见过，往日也不记得。

”

太子右卫率，唐朝十六卫之一，属禁卫军指挥机构。

魏晋南北朝时，分中卫、左卫、右卫，隋炀帝大业三年，将右卫改为“右翊卫”，唐高祖武德五年，改为“右卫府”，龙朔三年去“府”字，单称“右卫”，设大将军一人，将军二人，中郎将一人。

火晶柿子，长安临潼特产，大小如桔，赤如火，亮如晶，皮薄似纸，极易剥离，无丝无核，丰腴多汁，味甜似蜜，实为柿中佳品。

传闻唐太宗李世民在骊山脚下扩建宫室后，将柿以奇花并木栽培，诗人刘禹锡亦有《咏红柿子》一诗：晓连星影出，晚带日光悬。

本因遗采摘，翻自保天年。

水盆羊肉，因器得名，多用大水盆做盛汤器皿，尤以澄城最为地道。

以小茴香熬头汤，使汤色清澄透亮，再切大块羊肉搁于水盆之上，现切现调，还可添钱续肉。

出锅后撒蒜苗、葱花、香菜，浇油泼辣子，大口吞下，肉香扎实浑厚，口感参差其间。

手抓羊肉，乃胡族特色，在长安盛行。

唐太宗长子李承乾崇尚此风，常以白水将羊肉煮熟，用佩刀割着吃。

武则天则喜爱烹煮至肉质酥烂，捞至盘中，撇去浮油，浇以卤汁，切片，入口即化，吃起来十分斯文。

其尝后出口成诗，以“珍郎”喻羊，称“珍郎杀身以奉国”。

舆图，指绘有疆域范围的地图，剧中单指长安坊图，绘有长安一百零八坊，每一坊的暗渠走向和巨户府邸均有收录，长安全景，一目了然。

若落入歹人之手，可照坊图指引“顺渠下毒、连坊纵火、乘夜杀良、散播妖谶、阑入皇城”，可干之事只怕太多。

烟丸，含白磷、硫磺、芦苇缨子、松香、樟脑等物，遇风而燃，燃则发烟，为军中联络示警之用。

程参，原型岑参，边塞诗代表，与诗人高适并称“高岑”，有名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

叉手礼，据《佛学大辞典》载，“合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。

”始见于西晋，流行于唐、宋、辽、金、元朝，乃低位者向高位者表达尊敬之礼，男女老幼皆可行使。

《韩熙载夜宴图》中便有几位行叉手礼示敬的男子(下图)。

姚汝能，唐朝官员，曾任华阴县尉，好文史，生平事迹不详，著有《安禄山事迹》一书传世，书中提及张小敬。

囊家，《通俗编·货财》引未《清博经》载：“假借钱物，谓之囊家。

”也称“公子家”、“庄家”，指设局聚赌并借钱予人赌博，从中抽头取利者，是见不得光的黑话。

昆仑奴，“昆仑”指黑色之物，唐人沿用此义，泛指东南亚棕色人种。

他们体壮如牛，性情温良，踏实肯干，一入长安便被贵族豪门瓜分殆尽，作奴隶之用，是当时世家最时兴之举。

弩，也称十字弓，属远距离射击兵器，命中率极高。

强弩射程可达六百米，床弩可超千米，《武经总要》记载，“弩矢击五百步，人马皆洞。

”杀伤力可见一斑。

望山，乃辅助弩机瞄准之用，非常累赘，射手若有准头儿，可拆下不装。

钩心调紧，可使弩箭飞速，越紧威力越大，但不易控制准头儿，只适于用弩高手。

面片，实为“不托”，也称“汤饼”、“馎饦”，为突厥语音译，需先将未发酵之面团揉光后搓成条状，再掐成半指长的小面段，入菜羹或肉羹中煮熟，添加佐料。

唐朝时，长安百姓皆以此为朝食(早餐)。

傩舞，始于原始狩猎与图腾崇拜，先秦时用以求风调雨顺，五谷丰登，汉唐时逐渐向娱乐化方向发展，并传入越南、朝鲜半岛和日本。

傩舞者表演时会佩戴角色面具，由此构成庞大的傩神谱系。

花钿妆，也称花子、面花，指女子施于额头、眉心或两鬓的妆饰，隋唐五代十分常见，有“一敷铅粉，二抹敷脂，三涂鹅黄， 四画黛眉，五点口脂，六描面靥，七贴花钿”之顺序。

据《太平御览》记载，此妆饰源自南朝宋武帝之女寿阳公主，其某日卧于含章殿檐下，一朵梅花落于额上，留下无瓣花印，拂之不去。

许鹤子，原型许和子，唐玄宗时宫廷歌伎，擅女高音，“既美且惠”。

一日玄宗在勤政楼欢宴，观者多达万人，喧哗不堪，玄宗不悦。

高力士献策，让许和子出场，其歌声悠扬婉转，“喉转一声，响传九陌”，全场立即寂然，歌罢，掌声如雷，帝谓左右曰：“此女歌值千金。

”后安史之乱爆发，许和子流落广陵，生活困苦，战后与养母回到长安，沦落风尘，临死前言“阿母钱树子倒矣”。

“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

遥认微微入朝火，一条星宿五门西。

”白居易作下这首诗时定然不会想到，千年后，当真有人将他描绘的长安还原了出来，且事无巨细，样样考究，不惜工本，带着说书人的头头是道，和对历史的细枝末节精益求精的本能。

应该是这样，必须是这样。

如李翰祥说，“主场戏无妨刻意求工，尽量考究。

”李安说，“历史就要被留下来，再不拍，谁还记得？

”可见拍戏不仅要有三幕一个奇峰、五幕一个高潮的本事，更要设法忠实一段早已经灰飞烟灭的历史。

只有这样，影视这一行当，才算有人。

参考资料：[1] 胡饼考略，兰州理工大学，《农业考古》，2012.08.07[2] 《花间十六声》，孟晖，生活·读书·新知三联书店，2006.09[3] 《髹饰录解说》，王世襄，文物出版社，1983[4] 《开元天宝遗事》，王仁裕[5] “馎饦”命名原由略考，石启武，《中华医史杂志》，2001.07.28[6] 唐代北方羊肉饮食探微，惠媛，2011.05.01[7] 《长安十二时辰》，马伯庸，湖南文艺出版社，2017.01.01-作者/六姨太本文首发于微信公众号【破词儿】

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我的评价是这样的：【超一流服化道，一流选角制作，但是真的没有讲好故事……】和《海上牧云记》、《天盛长歌》一个味，讲真这三部剧都是播前让我特别特别期待的，但是看最多5集都看不下去……评论区吹爆制作、选角、道具的我理解，因为我也吹，我给这些方面单独打200分，但这不能构成我给这部剧整体高分的理由。

【因为这是一个剧情片不是吗？

讲好故事是最基本的不是吗？

】马亲王的原著本身就是个可读性很强的小说，没有刻意卖弄文人的矫情和各种小众的实验理念，纯靠剧情和人物塑造取胜，按说挺适合改商业剧情片的……但主创是怎么把这样的底子拿来就拍了个MV呢？

把故事讲好，我们至少要有主有次、故事线清晰、主要角色丰满突出、推进节奏能够调动人，但我看了5集，主要还是要借着对小说的记忆来理清情节。

感觉导演有点太想玩风格了，所以即便是这么一个标准商业化的小说，拿来也要来个实验。

尤其是台词，感觉是照着《刺客聂隐娘》学的，不是说半文言（实际是古白话）的体，而是不接地气、不符合生活常识的对话逻辑：没头没尾、缺少契机、飘在空中，每一句都打磨过，但放到一起就是不自然（可能这也是所谓“大片质感”的一部分？

）。

同样是古白话的作品，《红楼梦》就不会这么讲话，好作品还是要先让人物有血有肉，然后用情节推着他讲出他那种情况下必然讲的话，这一点其实小说本来已经做到了。

好作品应该表里如一，尤其商业作品。

故事本身走的是流行的、让大家看剧情的，那就讲得让人舒服点，这样才能沉浸到情节里；至于想要玩些概念或者风格化的实验，可以找些本身也有一些艺术标榜的作品。

王家卫拍《东邪西毒》，要知道一个前提是这个故事本身已经不是金庸故事了，如果就要拍出《射雕》其中一章的情节，还用这样的影视语言显然是拧巴的……讲真，不讲视觉上的事只说故事，找个人来把小说正常念出来，故事讲述都比这个剧好。