最终兵器：弓

这八个字刻在了岚彝的弓上，准确刻画了岚彝的箭术的如神境界，也道出我观影的感受。

全片情节紧凑，环环相扣，中间垫场戏也毫不拖沓，大小高潮不断，动作戏部分更是深得简洁凌厉的精髓，没有特别夸张的以一敌百，余千军万马中取敌上将首级如探囊取物的场景，突出了弓远距离作战，利于隐蔽，长于狙击的特性，尤其岚彝被满清弓骑兵小分队追杀的那段戏，紧张刺激感丝毫不弱于波恩的身份里那些动作场景。

回顾一下2011的动作片，出彩的真是不多，《速度与激情5》算是一部吧，亚洲的，《武侠》、《硬汉2》、《杀戮都市2》都可以归为失败之作，直到看了《最终兵器：弓》才算让我的动作片情节得到了满足。

评价一段国家历史的兴亡是以人来划分，还是以地来划分？

以前者判断则陷入狭隘的民族主义，且民族间是不断融合、发展的，西戎杂居的秦，原蛮楚的汉，原属鲜卑北魏的隋，后唐后晋，满清入关，恐怕“中国”早就灭亡好几次了。

以后者划分则不同历史时期国家土地是不断变化的，比如越南在汉朝之后、五代之前隶属中原王朝，明朝也占领过相当长的一段时间，总不能说“越南自古就是中国领土的一部分”吧？

历史上就从没有过什么“中华民族”，这是个政治概念，不是历史范畴，是梁启超适应近代民族国家的概念才提出的，而“民族国家”的概念是19世纪才在欧洲首先形成，在中国，“民族国家”是在清末民国才形成，以至当代还在发展。

那么古代如何划分“国家的兴亡”？

个人赞同以“文化”来划分，就古代史来说，中世纪四大文明，东亚东南亚的儒家、南亚的印度教文、欧洲的基督教、还有当时最发达的伊斯兰文化圈。

中原文明以诞生文字的商代为起点，周部落灭商，移风易俗，分封天下，确立的周礼如触角般向四周扩散，齐占东夷，秦并西戎，晋据汾水，燕抗北狄，以先进文明征服了众多蛮族，当此之时，只有兴起于南方的蛮楚，与周朝诸侯分庭抗礼，形成迥异于周邦的楚文化，在春秋战国的民族融合中，南北交流频仍，而后秦并天下，行法术苛政，激化民族矛盾，楚地领袖刘邦建立汉朝，武帝时重用齐地士人，标志着横跨南北、遍及四方的“中原文明”的形成。

西晋末蛮族入侵，中原正统王朝偏安于南方，及至孝文帝汉化改革，中原儒家文明获得蛮族政权认可（类似出身蛮族的查理曼皈依原罗马帝国的基督教），大批汉族士族由于与蛮夷通婚，涌入蛮族政权，比如弘农杨氏、陇西李氏，而几乎同时，南方侯景之乱，象征中原正统的梁朝衰灭，而岭南的土著陈朝建立，在法统上，北方比南方更具合法性。

其后隋唐五代两宋都是代表儒家文化圈内的正统王朝。

而蒙元灭宋，可以称得上是“亡天下”，承继周礼的以儒家为核心的中原文明第一次彻底灭亡于蛮族之手。

蒙元统治的80多年间蒙元统治者信奉的是萨满教、喇嘛教、伊斯兰教，儒家为代表的中原文明沦为下九流。

元英宗曾力图汉化，被蒙古权贵所杀，之后元文宗以文饰治，元顺帝初期曾有一番作为，但为时已晚，各地民变不断，直至元朝覆亡，不曾完成“汉化”。

反观进入阿拉伯、印度的蒙古权贵则顺利地“入乡随俗”朱元璋曾说“驱除胡虏，恢复中华”，中华未亡，何来恢复？

况且当时民间“恢复中华”的热情极为高涨，汉族百姓饱受喇嘛、蒙古、回回欺凌，张弘范的崖山纪功碑被百姓涂烂，民间《三国演义》中的“褒刘抑曹”， 及至明代诗曰：“海角崖山一线斜，从今也不属中华。

”然而朱元璋作为政治家要考虑法统性，他不能承继韩林儿的宋，否则谋杀韩林儿、只是吴王的朱元璋会成为叛臣，故他选择承继顺帝的元朝政权。

满清入关和蒙古入侵迥然不同，首先满清贵族认可儒家为核心的中原文化，第二，一入关便立即施行中原的根本政治制度——科举制。

这点和孝文帝后的鲜卑政权类似。

很多评论说什么诺曼人威廉征服英吉利之类的蠢话，记住无论诺曼人还是英吉利土著都是信奉基督教的，更像是内战，而信仰迥异的维京人入侵则对英国人是场名副其实的侵略

1627年，皇太极以为前朝王光海君报仇的名义，向朝鲜发了三万的兵马，朝鲜战败，这就是丁卯胡乱。

在1637年，清军发动了六万的兵马发动了丙子胡乱，而男女主角故事发生的时期就是在这时期。

在故事的开头看到男女主的父亲被杀，他就是朝鲜的忠将 崔平良 ，父亲告诉男主：“恐惧只有勇于面对才能够战胜。

”而男主南伊就成了女主唯一的亲人。

男主在妹妹面临结婚之际时，他就算把妹妹嫁给屠夫，也不愿意把她嫁给富家子弟。

但有父亲的好友同意，他只好同意。

在妹妹大婚之日，后金来袭，抓走了朝鲜的五十万人，而妹妹和妹夫也在其中。

男主发现寨子中不对，回去的路上遇到后金的几名大将，并做了几经争斗。

男主回家之后发现妹妹不见了，他一路追着金兵寻找自己的妹妹。

在将要度过鸭绿江的江口，妹夫看到金兵拿俘虏当靶子用时，妹夫一改书生性格，他拿起剑与金人决斗，当他将面临危险的时候，男主出现，他向那个与妹夫决斗的将军射了一箭。

妹夫得救，其他百姓顿时信心大增，拿着各种工具去与金兵对决。

男主在这场战役取胜之后，带着妹夫和俩个家丁去继续寻找妹妹的下落。

在这时，妹夫发出了：“为了慈仁我可以不顾一切。

”的话语。

男主他们背着可能会被当成叛徒的危险，跨过了鸭绿江。

当他们来到一处的军营中，并看到女主时，男主没有像妹夫那样激动得想要冲过去，而是等天黑再动手。

从中可以看出男主是有智有谋的人。

当夜幕降临时，妹妹在军营中豪不失一代武将女儿的风范，她不仅会讲一口流利的满族语言，还处处表现女流的风范，可以说是我们女子学习的榜样。

男主来到军营中，拿着剑对着太子的时候，妹妹可以放下自己刚强的一面了，因为她有了依靠。

男主让妹妹和妹夫先走，自己一个人面对军队。

他们僵持到了天亮，男主用火星把太子身上的煤油点着，在逃离金兵的过程中，男主九死一生。

在途中，男主运用老虎来对抗金兵的追击，用最原史的片竹对抗金兵。

其中有让我值得点赞的是，男主看到将军在悬崖上为了救另一个人时他没有杀了将军，我想这时男主在想我的弓是用来救人的，而不是用来杀人的这一个大爱的主题吧！

在男主排除万难来到与妹妹相见时，经典的画面出现了：最大的将军没有死，将军拿着弓箭向男主瞄准，男主一路策马向女主奔来。

女主发现了将军只有自己拿起弓向哥哥的马射去，如此哥哥才有可能得救。

将军没有射中男主，想再射时，女主拿着剑向哥哥走去。

如此，哥哥和将军在俩边，妹妹在中间，一次属于哥哥和将军的战争开始，而战争的结果就是妹妹性命的有无。

第一场，哥哥无法战胜自己内心的恐惧，而让妹妹中了一箭，自己也中了一箭。

第二场，哥哥为了妹妹克服内心的恐惧，箭头从妹妹的脖子划过，直刺将军的咽喉。

在片子的最后哥哥幻想着妹妹能够回到那个小村庄里，自己看到妹妹出嫁的样子。

这个片子赞颂的不是正义战胜邪恶，而是一种历史事实。

由于是中国人看到中国人也曾虐待其他国家，我只有发出感叹，可能每一个国家都要面临这样的一段悲惨命运吧，总之，只有自己国家强大起来，才不会被其他国家欺负，现在我们国家的命运轮到了我们强国一代的身上，我们是应该好好思考如何才能让我国变得更强！

镜头晃动太厉害，实在看的头晕，不到二十分钟关掉了。。。

感觉导演水平有问题，镜头视角很小，离人也近，看不到全景，基本上一碰到激烈场景就开始疯狂晃镜头，完全看不清。

本来不想喷太多，但豆瓣限制字数，我就多喷几句。

究竟是钱少没办法做全景，还是除了晃镜头，没有其他办法来表示运动？

有很多其他的动作片，不晃镜头一样可以表现出激烈的打斗，本片导演真该回学校重新学习下

http://blog.sina.com.cn/s/blog_67e8951d01012w15.html

一二三四五六七 看个好看的故事一 我所珍惜的同伴们以0day的速度出了中文字幕，帮助确认了片中部分语速较快的台词，所以，这篇评论是在看过片源和听译版之后完成的。

在开始分析之前，先要起出片中两处明显的错误:1、太子为什么名叫多尔衮？

哪怕是出于剧情需要，要恶搞当时跟随兄长皇太极出征的正白旗旗主多尔衮，但也不能发展到YY多尔衮是正黄旗的旗主。

2、满语不够地道。

哪怕演员台词水准再好，音色迷人，口语流利，但发音不标准也是事实。

片中那个满洲式的行礼和问候，让人很是无语，在没说满洲什么岁的时候，我差点以为行礼之后要说的是：嗨希特勒。

…………起出韩国编剧因为对于历史的无知所犯的这两处明显的错误，本片的剧情轮廓就逐渐清楚了，在起出这两个明显的问题之后，就可以坐下来看电影了。

二需要确认的是片中隐晦提到的几个重要细节：1、在古代朝鲜李氏王朝五百多年历史中，朝鲜与女真不断交战，最终在世宗大王时代，由名将金宗瑞打退女真，并与其订立盟约，并且设置了严密的预防体系，严防女真族来犯。

在古代朝鲜李氏王朝的史书《朝鲜王朝实录》中，朝鲜与女真族的征战记录被完整地保存下来，并且，在朝鲜国的武将世家中，常年戍边的将领及其后人为应对战事，往往能说一口流利的女真土语。

在片中，三位主人公:崔氏兄妹和金家嫡子全部来自有过戍边经历的武将世家，因此，他们懂得女真土语，完全是有可能的。

2、在古代朝鲜李氏王朝关于君主之位的争夺中，共有四次成功的先例：第一次篡位为王子李芳远起兵，逼退其父太祖李成桂退位，扶起了定宗李芳果，此后又取而代之，是为太宗大王。

李芳远为登基继而坐稳王位，先是除去了自家同父异母的兄弟几人，杀了坚持大义名份的大臣郑梦周和执政理念不同的文臣郑道传等数十人，此后又灭除了外戚闵氏兄弟四人及其部将，为了替继位的幼子李祹扫除外戚的障碍，就连自己的亲家沈温也不放过，以莫须有的罪名将其赐死，包括沈家奴仆在内的男丁全部被害。

第二次为世宗大王嫡子中的第二子李瑈篡位，他逼退侄儿瑞宗，自行登基，是为世祖大王。

在残酷的王权的斗争中，坚持正统大义名份的世宗朝众多文臣都被杀害，在与女真征战中立下赫赫功勋的右议政金宗瑞家族被灭门，仅余一脉被有姻亲关系的宋氏家族收留，但金宗瑞创立的六镇制度却被完整保留下来。

在金宗瑞之后被派去对付女真的大将杨汀，因为直言劝说世祖退位，最终被杀，全家发配，沦为贱品。

第三次是成宗大王的嫡出第二子李怿篡位，在几位篡位成功的君主中，数他最无奈，他是被迫的。

因为被意图将兄长燕山君废位的大臣拥立为王，他的人生从此巨变，不但默许“功臣”杀害自己的丈人慎居勤，还将妻子慎氏废位，此后还被迫下令赐死庶出长子福诚君和敬嫔朴氏，做出种种无奈之举，终生受到所谓“靖国功臣”的牵制，不得畅快。

第四名篡位成功的君主，才是仁祖大王，他的篡位事件被称为：仁祖反正。

在历次的篡位中，众臣受害最大，受祸最为酷烈的就是仁祖反正。

按照李氏王朝的继承惯例：立储之时，立长不立幼，立嫡不立庶。

也就是说，只有在没有嫡出子嗣的情况之下，才会拥立庶出长子为王。

以此标准来衡量，前三次篡位成功的君主都是嫡出王子，哪怕篡位时需要铲除反对者，篡位之后在一定程度上不难拥有名份，而这最后一次篡位成事的仁祖大王既非长子，也非嫡出，是最不具身份的君主，也就是说，他是最无名份的篡位君主。

在他篡位前后，持反对意见的文武大臣当中遭受波及的人也就尤其多且广。

三在本片开篇部分，说的是崔氏兄妹亲眼目睹崔家灭门，父亲崔某被王上当作大逆罪人被砍杀的情景，这是本片最重要的伏笔之一。

当是时，来人高喊：-逆贼崔平良已伏诛！

在晃动不已的画面中，还出现了身穿红色官服的人，这是王宫内大殿别监的服色，说明为了斩杀崔某，就连宫里的人都出动了。

崔氏兄妹的父亲崔平良究竟是什么人？

杀他竟然需从宫内派人，直到字幕打出仁祖反正的字样，整个故事的序幕才算真正拉开。

晃动的镜头其实是代表了逃亡的崔氏兄妹的视线，还在幼年的孩子亲眼目睹生父被害的情况，给他们的心灵留下了不可磨灭的创伤，也为他们日后面对强敌毫无惧色，埋下了重要的心理基础。

从片中细节显示来看，仁祖反正时，对武将阶层进行了极为残酷的大清洗，就连崔家这样的武将世家都无法幸免，可见朝中遭受惨祸之酷烈。

而崔家受害之后，崔家长子崔岚彝向收留他们兄妹的金某所传的话，已经表示出了朝鲜日后的动荡局面-——每一次君主篡位都是一次大清洗，为确保王位稳固，篡位君主总会除去一部分对朝鲜国有用的人才，而这一次仁祖反正则反掉了不少有战功的武将；也就是说，在朝鲜国之内，能打仗的人，能对抗女真族的武将已经给仁祖在篡位时候折腾干净了，剩下的大都是跟随仁祖篡位，出身士大夫阶层的文官，在篡位之前绝非朝鲜国的可造之材，篡位之后既不懂外交，也不懂得打仗，却占据了朝鲜国朝中官位，是为隐患。

朝野之内净是这些人，也不难想象在外敌入侵时，仁祖及其臣子会作何反应了。

在朝鲜国内忧外患的情况之下，被冤杀的崔某死前的推断果然在十数年之后成为了可怕的现实。

开篇部分还给贯穿本篇的线索：弓埋设了伏笔，在崔某送子女逃亡之时，他除了嘱咐长子岚彝要兄兼父职，长兄如父之外，还将家传的武器：弓箭交给了儿子，要他们赶紧逃命去，还给了儿子一句很重要的话：-只有直面恐惧，才能克服。

在当时混乱的情况之下，幼女慈仁竟然不想逃命，而是选择留下来与父亲一起战斗，甚至还闹着要将弓箭交给父亲，这才被遵从父命打算逃亡的哥哥打了一巴掌，恨恨不已。

可见，在幼年时，不能及时搭救父亲，不能为父亲送上弓箭，成为慈仁一生的伤痛。

在朝鲜语中，弓的发音也可作：活，崔某不但将防身和战斗的武器交给了子女，还将生存的希望留给了他们。

待家人带领兄妹俩到了金家，金大人不但仔细询问了老友崔某临死前留下的话，还将弓箭拉开，一箭正中靶心，可见金某决心努力履行对老友的承诺，并且金家也与崔氏家门是一样的性质：武将世家。

而还在幼年的金大人之子就若有所思地打量跟着哥哥来到家里的慈仁，由此情根深种，也为日后金家嫡子决意迎娶慈仁种下了因果。

迎娶慈仁前后的戏份，看似平铺直叙，其实不然，甚至解释了崔某在临终前嘱咐子女来到金氏家门的意义。

十数年之后，崔岚彝因为无法参加科举，整天只能颓废度日，作为罪人之子苟活于世，他唯一的期望就是好好照顾自己的妹妹，但是忽然冒出来的狩猎戏，又看出他对生活的无奈与玩世不恭的态度，并且也埋设另一处在动作戏中十分重要的伏笔：山中有猛虎。

直到剧情发展到因为家人对妹妹说的几句话，岚彝气愤到狠揍对方，又引来金公子的劝解请客，才看出他对妹妹慈仁的看重。

从家里仆人的说法来看，慈仁已经成长为颇具世家气度的大小姐，不但容貌美丽，谈吐文雅，就连武家世家子弟所具备的基本技能也都精通，这才被人看作是开城名妓都比不上的第一美人，这里对长大之后的慈仁用的仅仅只是侧面描写。

而到了这里，为慈仁的争夺也才刚刚露头。

在金公子的请客过程当中，岚彝不肯答应金公子的求婚，作为慈仁的长兄，他不但狠狠骂了金公子，也说出了家门蒙冤的无奈。

岂料两人一顿好打之后，金公子的武艺竟然不在岚彝之下，这当然又是一个伏笔。

而之后金大人对二人的责打，才透露出一个重要的事实，原来在崔家幼女慈仁出生之前，名字竟然是金大人给起的，而金家独生子金某的名字也是崔大人起好的。

这说明慈仁与金公子早已指腹为婚，他们的婚约是在出生之前就订好的。

原来，崔某临死前要子女投奔的是有姻亲关系的挚友的家。

四从慈仁成亲那天起，关于崔氏兄妹与金公子的厄运才真正开始。

影片中描写皇太极领兵进犯的场面，是先描述马蹄声，继而是烟尘滚滚，从感觉到听觉再到视觉，让打算练习射击的岚彝大为震惊，而在小镇上，统一女真各部的努尔哈赤的子孙们率领的清兵已经来犯。

就在岚彝担心妹妹的婚礼，打算急忙赶回小镇的时候，他与清兵大将有了第一次交手。

这是一次非常精彩的动作戏描写，但是朴海日与柳承龙两人并无直接交手的对手戏，只是一方看到了另一方射出的箭直穿两名亲兵的咽喉，都是一箭毙命，并且他射箭的地方都在射程之外，这才引起了大将的注意，非要将他除去不可，岂料他手下的亲兵确认的是此人已经中箭流血，误以为他滚落山崖而死，并不以为意，却不知道已经放过了日后最可怕的一位对手。

到了这里，弓箭对于岚彝来说，是保护自己的武器。

就在慈仁的婚礼上，显然是男方更爱新娘，在行礼时痴痴望着新娘，忘记了礼数，闹了大笑话，原本是欢乐活跃的气愤，可是礼还未成，清兵已经来犯，小镇上的人们这才炸了窝，四散奔逃，但是逃不掉。

片中对于清兵的描写符合游牧民族的习惯，他们对朝鲜平民采用的是拴马套，将对待牲畜的办法用作对待活人，用绳索套人，骑马将其拖走。

在混乱中，慈仁的准婆婆金夫人为搭救儿媳被害，慈仁的准公公金大人为搭救众人，奋力杀敌，最终还是被戳，慈仁和金公子均被被套住拖走，混乱时丢下了一只新娘鞋。

待到岚彝赶到时，只找到了亲家兼恩人金氏夫妇的尸体和妹妹丢下的鞋，这才对着金大人的遗体痛哭失声。

自此，崔岚彝追寻并且搭救妹妹妹夫的行动这才真正展开，这也是本片中主要部分的开始。

五从本片精彩的动作戏场面来看，【最终兵器 弓（活）】是一出精彩的动作群戏，也是集中充满男性魅力的男性角色比较多的一部作品，那么，这部充满动作元素的古装片为什么需要文彩元？

直到看到扮演慈仁的文彩元在片中的新娘妆，我才明白，原来是剧情需要——影片中需要一位年轻，并且适合古装的女演员，因为是和戏骨们搭档，演技也不能太差。

若是对手戏比拼时，对方来的台词和眼神接不住，那么这戏就算是毁了。

放眼韩国演艺界，20代女演员当中，古装扮相能被业界认可的人并不多，一线演员中仅有韩孝珠和文彩元二人。

韩孝珠的角色偏重于端庄柔美，加上她本人开朗的个性，很得观众缘。

出身大邱的文彩元古装扮相的美丽与瞩目以及古装演技潜力却是公认的，甚至于在她踏入韩剧小银幕之初，在历史剧《风之画员》中爱上女扮男妆画家申润福的艺妓角色颇受好评，甚至还在当年年底SBS演技大赏中与戏中搭档文瑾莹(文根英)共同被观众选为年度最佳情侣。

而在电影投拍之初，韩孝珠刚结束历史剧同伊的拍摄不久，重复角色，再演古装作品的可能性不大，而对于文彩元来说，在赋闲一年之后，初加入所属社的她亟待拿出的是作品，为了加强她在主妇观众群中的形象，所属社为她接到了家庭剧【没关系 爸爸的女儿】中因为父亲溺爱而任性娇纵因为父亲身患重病，不得不独自面对生活的苦恼而逐渐成长的女儿角色，赢得不少好评，而文彩媛本人最擅长的却是古装戏角色，选择电影作尝试，试探水深浅，也在情理之中。

在本片倒数第二场景中，文彩元在片中的角色慈仁为躲避清兵大将在草原上奔跑的戏份，其快速的奔跑实力令人惊讶，这组镜头完全出自她本人，并非使用替身。

因为她在中学时曾是学校田径队队员，专门受到过训练，因此在跑步时的速度耐力显然优于剧组其他演员。

除出唯一的女性主要角色之外，片中还有两位实力派演员担任了灵魂角色，一位是步入中年的演员朴海日所扮演的崔家长子崔岚彝，另一位则是资深演员柳承龙扮演的清朝大将。

这两位都是戏路很宽的演员，从内心戏到台词演技都无可挑剔，但是因为年龄所限，两位能担任的角色各不相同。

要确认他们与本片中所表现演技全然不同的角色，烦请参照朴海日主演的韩影爱情片【菊花香】与恐怖片【苔藓】以及柳承龙担任配角的韩剧【个人取向】几部戏。

从动作戏来说，演员金武烈虽然台词演技略显稚嫩，但是在全体率众逃亡一出戏上，却显出了精彩的动作戏潜质。

按照剧本描写，朝鲜的翻译已经在事前知道了清兵的意图，于是他在翻译对话时要求大家不要逃跑，唯恐众人变为清兵的猎物，可是这时候对于逃亡的朝鲜人来说，求生回家的欲望高过了一切，就连翻译的女儿也带着孩子逃走，正是为了搭救女儿，老翻译才被追击而来的清兵捅死，这却激起了金公子的愤怒。

在与清兵头领斗智斗勇的部分中，伸头一刀，缩头一刀，敌进他退，敌驻他扰，金武烈的打戏倒是演得有声有色，显得从容不迫，颇有大将之风。

六在动作戏发展的起承转合当中，有条非常重要的线索就是太子与慈仁两人的相遇与冲突。

从大将看待太子的眼光来看，他虽然对太子的行事作风和做法颇有看法，然而满心满眼都是宠溺的笑容，只是微笑着领受了太子所称呼的叔叔的称谓，却仍是以臣下对待主上的态度来应对。

从太子在之后对慈仁夸耀的虎皮能够防火防水的情况来看，他身上的虎皮应该是大将所赠。

以大将的标准来看，太子作为清兵的领袖，不应该沉溺于女色，不该肆意掠夺财宝，更不该随意宠幸被俘女子，但好色和贪婪的毛病绝非太子一人所有，而是所有清兵将领的通病，并不是什么会害死人的毛病，但太子遭遇了崔氏兄妹就非死不可。

他先是打算强暴对他告知已为人妇的慈仁，又打算借断食断水来迫使慈仁屈服，就已经在逐渐激怒慈仁。

此前，慈仁举刀相向，并对太子已经显示出惊人流利的女真土语，已经显示出她与众不同的一面——她出身朝鲜武将世家，又在武将世家长大成人，自然言行举止不同与旁人。

从她遵从父命学会了女真土语又懂得剑术，甚至能与太子对阵数回合来看，她是接受了武将家庭的教育而长大的女子，不同于一般朝鲜平民女性，绝不可轻忽大意。

可是好色的太子竟然贪心到意图压服慈仁，就在两人打斗之际，慈仁的兄长岚彝忽然出现，太子这才极不情愿地当了人质，被岚彝胁迫，继而威胁营区内的清兵。

而从岚彝往太子身上浇油的情况来看，自打浇油开始，岚彝就没打算让太子活下去。

所以，到了他立时要求妹妹和妹夫逃命，自己留下面对清兵，坚守到最后一刻开始，全身着火的太子就是大乱的最好武器。

正因为太子身上是因为火油而燃烧，他身上的火就无法轻易扑灭，而不了解情况的清兵甚至在太子身上浇水，不但无法搭救太子，反而起到了助燃的作用，这样一来，太子丧命就已经成为定局，但是他身上的虎皮防火，最终，太子就被裹在虎皮中被烧成了一堆枯骨，也为之后大将带人疯狂追击岚彝，进一步增加了说服力。

大将追击岚彝的过程，是本片动作戏中最为精彩的一个段落。

从两人在密林中展开逃亡与追击的连环戏份开始，本片已经开始进入最为精彩和紧张的部分。

在这过程中，镜头一气呵成，酣畅淋漓，没有一丝多余实在难得。

岚彝逃亡的这片山林，原本是他在和平时期打猎时常去的地方，自然对地形就更加熟悉，也为他在密林中与清兵精锐部将展开游击战并且逐一歼灭敌人，增加了说服力，而在之后的诱敌深入，以喊声和长啸引来猛虎要死清兵的战法来看，他的确是采取了诱敌深入，再加以分化，逐个歼灭的办法。

而在这期间，两边人马分别跳过悬崖，继续逃生，继续追击的部分，堪称紧张戏的最高潮。

但是，本可以射箭的岚彝却放过了正在苦苦求生，意图攀上悬崖的大将，之后被大将质问，看作是敌人对他的轻蔑，非要剁掉岚彝的四肢，再折磨他至死不可，可见大将到了这里仍然是采用了女真人的思维方式，他认为勇士绝对不能被对手同情，若是被同情而放过一命，则是对勇士最大的羞辱，而岚彝的本意却并非如此，他是不愿意用弓箭杀人，正如他在本片开始之时不杀求饶之人所说的话：-弓，不是用来杀人的。

对于出身武将世家的岚彝来说，弓箭是求生救人并且保护自己的武器，而并非侵略掠夺的工具。

这一想法，在本篇最后一场草原奔跑射击戏份中，得到了充分的展示。

一直到最后，大将都误认为岚彝是为了搭救自己所爱的女子才会射杀太子和这么多的清兵，其实岚彝只是为了兑现他在父亲临死之前所承诺的话：要成为父亲，照顾并且保护妹妹慈仁。

这其实只是动作戏，但是由于两位资深演员朴海日与柳承龙出色的内心戏演技，最终将这场戏变为侵略者与受害者的终极决战，显示出两人极为复杂的内心世界与挣扎。

在草原决战中，在大将中箭倒地之前，岚彝终于说出了自己的弓之道：外力是用来克服的，弓箭是用来保护生命的武器。

此时大将才了解最强大的对手的心意，可惜已经太晚了。

七在叙述了这么多的剧情细节之后，还是能够整理出一条清晰的思路：弓箭在本片中贯穿全剧，象征着历经征战的朝鲜平民的生命希望，也是民众保护家人，拯救生命的武器，弓箭能够在危难时搭救遭遇危险的人，弓箭能够在需要时救助需要帮助的人，在尚武的家族之内，弓箭甚至是传承家族传统，连接家族成员的纽带。

弓箭是活命之物，并非侵占之器。

鞠躬，谢谢大家看完这么长的文。

其实，我只是想看个好看的故事，仅此而已。

　2011-12-04 23:06:03 夕阳成为　　满洲，也叫建州，自称女真。

满洲女真和历史上建立金王朝的女真不是一回事。

　　一、女真打败辽之后建立金，金被蒙古打败，女真也被大量屠杀，剩余的基本就生活在元的疆域内。

被列为第三等人。

元末大起义之后，那些女真人的后裔混着蒙古人也被汉人大量屠杀，明王朝建立后，几乎没有女真后裔回到白山黑水里去。

　　二、女真的金文和满族的满文根本是两种文字，可见满洲也不是女真的文化继承者。

　　三、女真是游牧民族，满洲是半游牧半农耕的民族。

--本来不想评论的，但是看了这位仁兄的话，觉得还是随便写点。

1.建州女真只是明朝时期众多女真部落之一，1635年，皇太极改族名为满洲。

满洲是建州部所属的一个小部落。

随着女真各部的统一，满洲这一名称随之也逐渐显赫并用之称呼整个女真和其他被征服的通古斯部族或部落。

就如同成吉思汗统一蒙古草原后，才有蒙古民族。

成吉思汗原先所在的蒙古部也只是乞颜部之下的一个小部落。

草原上还同时还存在着众多的部落。

如蔑儿乞，塔塔尔，乃蛮，克烈等。

每个大部落之下又有许多的小部落。

成吉思汗通过战争征服了各个部落，蒙古也就成为了草原上所有部落的总称。

当时明朝官私著述中都没有用过满洲这一名称，他们经常用的是建州或女真。

朝鲜人也称他们为建州或女真。

满人自己则或称女真，或称诸申。

2.蒙古灭金之后，金国大量人口被屠杀，所谓几乎没有女真后裔回到白山黑水里去，你要明白，并不是所有的女真族群都进入汉地，或是被汉化了，依然有不少女真族群留在原来他们生存的地方。

元朝民分四等的政策中明确说明，汉化了的契丹，女真也被称作汉人。

注意，是[汉化了的]。

这就说明还有相当数量的女真人没有进入汉地，也没有汉化。

3.明女真从血缘上讲，是存留的金女真的后裔，当然，古代游牧民族或是森林渔猎民族由于生产生活，战争等因素而不断的迁徙，期间不断的分化重组，加入其他民族、部族、部落的的成分。

这种血缘也就没有多少意义了。

至于建立清朝的女真人和建立金朝的女真人是否一回事。

我请问你，建立汉朝的汉人和建立宋朝，建立明朝的汉人是不是一回事呢？

今天的蒙古人和成吉思汗时代的蒙古人是不是一回事呢？

4.“女真的金文和满族的满文根本是两种文字，可见满洲也不是女真的文化继承者。

” 女真文是仿照契丹文和汉文创制的文字，满文是仿照蒙文创制的文字。

当然是两种文字。

可是语言呢？

难道就一定是两种语言吗？

甲骨文是不是汉人祖先的文字？

和我们今天用的汉字一样吗？

也算是两种文字吧。

照你的逻辑我们也不是汉人祖先文化的继承者啦！

今天内蒙的蒙古人用的是回鹘式蒙古文，新疆的蒙古人使用过托忒文，蒙古国使用的俄文字母（西里尔字母 ）拼写的蒙古文。

按照你的说法，这三个地方的蒙古人应该不是一个民族吧？

继承的也不是同一种文化吧？

我生活在新疆，新疆的哈萨克人使用的是阿拉伯字母拼写的哈萨克文，而中亚哈萨克斯坦的哈萨克人使用的是俄文拼写的哈萨克文，那他们是不是同一个民族，继承的同一种文化？

再看台湾，台湾用正体字（繁体字），我们用简体字，不严谨的说，可以算是两种文字吧，那台湾是不是中国文化的继承者，我们又是不是同一个民族？

PS：我没搞清楚你所说的“女真的文化”是指骑射文化还是汉文化？

女真骑兵很猛，满洲骑兵也很猛，女真人汉化了，满洲人也汉化了,你到底指的是什么文化呢？？？？？？？？？？？？？？

再有语言，语言和文字一样，都是在发展变化的，明清时期女真语和辽金时期的女真语肯定不会是一模一样的。

今天新疆的蒙古人和内蒙的蒙古人说的蒙语都由不少的区别。

今天的汉语和古汉语一样吗？

北京话和广东话一样吗？

那究竟是不是同一种语言呢？

是不是同一个民族呢？

5.女真人并非游牧民族，金建国前的女真族基本上是一个深林渔猎民族，由于主要生活在森林地带，地理环境使他们与生活在草原上的游牧民族有着明显的区别。

他们的生活方式兼有渔猎、农耕和畜牧三种形态。

其生活方式是根据他们各自所处的环境而定：在森林中，主要是渔猎；在森林外，则是畜牧或农耕。

女真人的畜牧业与草原民族的游牧生活方式没有任何相似之处，是作为渔猎和农耕经济补充成分的定居畜牧业。

女真人的基本生活方式早在大约于十一世纪初叶，开始定居生活，并且有了农业经济。

海上之盟时金人曾向宋朝索要过水牛。

金朝初年，女真人有“每春正击土牛”的习俗，金国军队头盔上带有两只牛角，这些都反映了耕牛在女真人经济生活中的重要性。

从畜牧的品种上看，不仅有牛、羊，还大量养猪，对女真人而言，最上品的肉类便是猪肉。

金朝初年，专门针对以女真人为主的猛安谋克实行了牛头地制度，可见当时女真社会中普遍存在着农业经济。

应当说明的是，直到金朝初年，女真人的农业还处在原始的、粗放型的阶段，对农业经济在女真人经济生活中的重要性不是太高，但从特质上说它更接近于汉民族的农业定居生活方式。

更有一点，女真人的冶金、建筑、木器的制作水平，在关外各民族中是比较高的。

在与辽、宋的城池攻坚战中明显不同于只擅长野战的游牧民族。

所谓“满洲是半游牧半农耕的民族”，从明朝和建州女真的互市记录来，建州部大量购买耕牛和其他农业用具，说明至少建州部落的农业水平较之其他部落可能更发达一些。

要说明的是，满洲人和金女真一样，是畜牧，而非游牧。

而正是由于这样的生产生活方式更接近于汉民族的农业定居生活方式。

所以女真也好，满洲也好，（相比游牧民族，例如蒙古、契丹）都更容易接受汉文化，汉化的速度也更快，程度也更深。

（有篇文章叫《女真的汉化道路与大金帝国的覆亡 》，有兴趣的话，可以搜来看看）6.还是血统或血缘的问题，古代北方民族在战争中，会掳掠大量的人口，这些被俘的人和北方民族一起生产生活，逐渐融合成一体。

成吉思汗统一蒙古草原后，蒙古人实际上包含着大大小小许多不同的部落和族群，其中有一些和成吉思汗这样的蒙古人有着非常大的区别，但是他们最后都成为了蒙古人。

漠西蒙（古卫拉特蒙古），漠南蒙古，漠北蒙古（喀尔喀蒙古），这三部中漠北蒙古（喀尔喀蒙古）的血统最纯正一些，而漠西蒙（古卫拉特蒙古）则夹杂着一些中亚突厥人的血统，准噶尔部强大时，多次发动对中亚哈萨克人的战争，劫掠大量哈萨克部落人口，这些哈萨克人和蒙古人一起生活，最后都成了准噶尔人。

而从伏尔加河下游东归的土尔扈特部，不可避免的带有南俄草原上其他游牧民族的血统。

这么复杂的血统关系，究竟哪些才是蒙古人呢？

这个问题放在女真人和汉人身上也一样，明女真和金女真在血统上肯定不会全然一致。

有人总喜欢拿血缘来说事，那你们说今天的汉人和秦汉时期的汉人在血统上是一脉相承的吗？

我依稀记得秦国人好像多少有点西戎血统吧，那大一统的秦帝国究竟不是汉人的政权呢？

今天汉人身上的血统你说得清吗？

孔子作《春秋》曰：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”，也就是说， 夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。

孟子继承了孔子的这样的民族区别的观念，进一步提出“中国圣王无种说”，认为中国的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治中华成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。

” 好了，写了这么多，其实和电影无关，只是有感而发。

当然电影不错，商业影片，不用那么较真。

片中那只老虎做的有点假。

貌似我自己就很较真。

弓箭在东方冷兵器中的地位举足轻重，它是蒙古人、女真人等游牧民族的强大武器，同时作为儒家六艺“禮,樂,射,御,書,數”中唯一的武力技艺，深受广大书生的青睐，乱世年代，无数个武力智力英雄都因弓箭丧命或残疾。

直到枪炮出现为止，日本战国时代死伤者最多的也都是被箭射的。

而朝鲜半岛因为山势险恶，所以半岛上的国家们自然也发展了依靠山势射箭守城的战术，朝鲜弓箭自然也就跟着一起发达了。

然而，尽管是这么重要的弓箭，在古装片中弓箭的待遇一直不大好，永远都是在刀剑的阴影下，从来没当过主角。

因为首先弓箭没有刀剑帅，拍摄难度也相对更大，拍的不好就能给人部落土著民咻咻放箭打猎的挫感。

电影中的弓箭，对我来说印象最深的是饱受中国观众骂名的<英雄>，对秦朝箭阵刻画的冲击力是史无前例的。

当然，英雄的主角兵器终归还是刀剑枪。

现在，<最终兵器弓>以弓箭为主题，想要还弓箭一个名头。

片子的一切，也都是围绕着弓箭的。

但<最终兵器弓>这个标题让人很无语，这么科幻这么漫画这么最终兵器彼女的标题放在严肃古装片上，完全不搭调。

可能是为了方便宣传而更改的，因为原定的片名是<弓>，在片中出现的标题也是<弓>。

韩文中的弓，跟“活”同音，所以片中主角阿南就说，“我的弓不为杀人。

”事实上，他的弓是为了让家人活下去的弓，这就是片子想要说的，非常简单明了。

片子的故事也很简单，剧情没什么好说的，但丙子胡乱对朝鲜的影响，值得一说。

丙子胡乱最神奇的是双方人口的差距。

当时朝鲜人口有1100万人左右，反观女真族则只有50万，清军中的汉人也五十万左右，加上蒙人和俘虏、下等人，总共不过两百多万。

这么悬殊的人口差距，朝鲜被单方面蹂躏，实在奇特。

代表战役是双岭战役，清国三百骑兵大破朝鲜四万守军。

朝鲜一开始瞧不起女真族，奉明朝为天朝国。

但第十五代朝鲜王光海君推行中立外交，跟明朝和后金都保持友好关系。

而这个中立政策，让向往明朝的大臣们都受不了，甚至支持光海君的北派大臣们也无法接受这一点，因为大家都是儒生。

“胡人在跟老大哥打仗，我们为什么要隔岸观火呢。

”于是，这就直接成为了仁祖把光海君废掉的大义名分。

这种普遍弥漫在朝鲜的中华崇拜观念，是因为首先朝鲜是儒家汉字文化圈国家，其次是对先进文化大国的向往，所以朝鲜对中华的崇拜，在情感上非常强烈。

仁祖登上王位后，朝鲜就改变方向，开始推行亲明排金的政策。

朝鲜积极援助出征收复辽东的明军，让金感觉前狼后虎，很不好打，就有必要征服朝鲜以除后患。

于是，后金三万兵马出征朝鲜，名分是：”为被废的前朝鲜王光海君报仇“，就把仁祖打服了。

打嬴后的要求是，不得再使用明朝的年号“天启”，朝鲜后金两国结盟为兄弟国，而后撤军。

这是1627年的事，称为丁卯胡乱。

后来，后金改称大清后要求修改两国关系，从兄弟变为君臣，要朝鲜给自己上贡。

朝鲜就怒了，低等胡人竟自称天朝，跟胡人结盟兄弟已经够丢脸了，现在还要认主，这不能答应。

打！

不料，备战诏书被清国使节截住，结果一到冬天结冰，满汉蒙混族编成的十万清军直接踏河过境，而且一路直接南下，兵贵神速，十日之内抵达了汉城。

这是1636年的事。

所以，片中清兵入侵时朝鲜人民还其乐融融的办婚礼虽然看起来不合理，但也是情有可原的。

清兵太快了，而且因为倭乱和起义，在清兵的进军路线里根本没有靠谱的部队守着，所以大家还没反应过来，就已经输了。

清兵进击时掠夺一遍，出来时绕个道，再掠夺一遍⋯⋯被俘的平民有五十万人。

朝鲜被强暴后还得上贡，这就是丙子胡乱，1637年结束。

最悲催的是女真族以前原本是给朝鲜上贡的。

但是，仔细看丙子胡乱，大環境里朝鲜被蹂躪也不是說明所有局部戰也跟著沒出息，比如南漢山城的攻城戰里，清軍拉來荷蘭的紅夷砲攻城，朝鮮方用天字銃筒狙擊將大炮打爆，算是很精彩了。

還有清軍也付出了一些小小的代價，清太宗的駙馬揚古利等幾位大將領被火槍狙殺。

这段细节，相信也成为了片中皇子被杀的原型吧。

但皇子的名字竟然设定成大名鼎鼎的多尔衮，不知道导演是怎么想的。

一个丁卯胡乱就得跟胡人订下兄弟之约，手下变成了兄弟，再来一个丙子胡乱，人家就变成了老大，被人菊暴后得给人上贡⋯⋯当时的朝鲜人民倍受精神上的冲击。

而且，这件事的另一个影响是，朝鲜被迫断绝了跟开国以来一直往来的明朝的关系，认了清朝为天朝国。

当明朝的附属国（诸侯国），对朝鲜是有利的。

因为朝鲜实行外王内帝，所以作为附属国并不影响内政统治，而且有外侵内乱时还可以得到明朝的援助，比如壬辰倭乱。

向明朝上贡的话，明朝还会下赐，比上贡的金额还会多上一些，也有了特产交流等作用，这叫“朝贡贸易”。

所以，朝鲜跟明朝的关系也很好，朝鲜本来就崇拜明朝，也得到了利益，而明朝则得到了面子和安稳。

甚至，朝鲜还一年到头闲着没事就派使节去明朝上贡，明朝还得硬着头皮给下赐，让明朝感到很头疼，后来还叫朝鲜上贡不要太频繁。

不过向清朝上贡，清朝可不讲究这些，没有多少下赐，这上贡的物资和财宝也是天文数字，达到明朝的三倍，那些赋税当然也就是由朝鲜百姓承担了。

直到满清入关后，这上贡才变的正常化，跟明朝时期没多少差别了。

而朝鲜被征服以后，也并不是打从心底服了清朝，比如以前派使节去明朝叫“朝天”，是去朝拜天子，引入先进文明。

后来派使节到清朝则贬称为“燕行”（燕京的燕），去看看胡人是怎么发展的这么厉害，学点先进东西回来。

心态不一样。

孝宗登位后，“北伐论”的呼声也变得高涨，因为朝鲜认为，满人尽管入主中原，但并不是正统文明，是野蛮文明，只有继承汉唐文化才是正统文明。

北伐的名分自然也是“把胡人赶出去，为明朝报仇，恢复中华”，可见中华对于朝鲜儒者的意义有多大。

当然，北伐根本就没有实现，可行性也几乎是零。

综上所述，尽管丙子胡乱时期的朝鲜是站在明朝那边的，但是对历史不熟悉的人会在情感上偏向于满清，毕竟清朝是中国上一个朝代，所以一看影片简介就说韩国人又意淫之类的，这都很正常。

被清国俘虏到满洲的五十万朝鲜难民，多数都没能回到朝鲜。

影片结束时，字幕上说“朝鲜政府没有为这些被俘难民的归乡做任何努力”，其实这是很大的谬误，而且这段字幕本身就是画蛇添足。

战争结束后，要赎回难民需要赎金，有钱人是没问题，但平民百姓就没办法了。

所以朝鲜政府还特地腾出一笔预算和相关负责人，去满洲赎回了贫穷的难民，当然只能是一部分人，毕竟朝鲜财力有限，回不去的，就只能回不去了。

以上是丙子胡乱大致的情况。

在历史考证方面，我不知道满语怎么讲，也没有研究过，感觉满语腔调理论上应该跟现在的官话很接近，所以虽然片中的满语比较好听，但感觉口音上还是没做足功夫⋯⋯这只是个人感受，需要相关满语研究者做具体证言。

当然，能做到现在这样已经很厉害了，柳承龙讲的满语很销魂。

在弓箭的考证方面，朝鲜弓箭特有的“片箭”也还原的很让人信服。

片箭比普通箭小很多，所以穿透力强，适合远距离射击，发射时需要用竹竿制成的桶儿作为补助道具，在桶儿中装入片箭以后射出，这时桶儿会留在手边。

而清方的六两矢，虽然我是第一次见到也第一次听说，但感觉也很震撼。

硕大的箭矢和巨大的威力，很有女真气魄。

让人遗憾的部分是，丙子胡乱的战役中枪炮已经登场了，但片子却丝毫都没有提及到枪炮的存在，作为冷兵器的弓和作为现代武器的枪炮同台出演，应该会是一个很大的看点，也可以更好挖掘出弓箭的深层意义等东西。

还有一个缺陷是预算的问题，让人想象不到追逐戏其实都是在满洲发生的，而且致命的是：没有骑射对战。

难能可贵的是，尽管是以民族历史为题材的韩国电影，本片却没有偏向于民族主义或爱国主义的宣扬，走的是大环境下的小人物的路线。

而柳承龙饰演的朱信大也跟主角有着不相上下的份量，光芒也盖过了朴海日饰演的阿南，是个值得瞩目的演员。

片中柳承龙饰演的朱信大跟尼路们说，“他们的弓跟我们的弓一样，都是同根。

所以不能小看。

” 凶狠彪悍的女真人靠着他们强大的弓，不仅称霸辽东，踩踏了朝鲜，还平定了中原。

他们不像蒙古人的元朝那般只做“征服的弓”，而是积极接纳了汉文化，开创了大清时代。

但又有谁能想到，曾经那么强大的满族现今只剩下一个名头呢？

别说是曾经引以为傲的弓箭，现在连满语都成为了死语，只能通过韩国电影来还原。

反观朝鲜，作为一个在大陆旁边的小国，发生了各种各样的历史悲剧，却也一直承袭了命脉，保留了民族传统。

甚至连弓箭的传统也一直保留了下来。

到现在，韩国在奥运会射箭项目中也是世界顶尖。

这朝鲜的弓和满洲的弓的不同结局，不免让人唏嘘。

历史总是有很多故事，比电影精彩。

首先，作为一个十八般兵器里最爱的就是“弓”，在所有游戏里都要优先选弓手的“弓控”，看完这部电影之后差点一时冲动真的去买一把“反曲弓”回来（捂脸）。

不过今天还是决定先按耐住对“弓”的爱不释手，来浅浅地梳理下我印象中的“动作电影”。

跨度太大？

是的咱就是这么任性。

其实在电影诞生的很长一段时间里，真正意义上的“动作电影”都是不存在的。

那时影片对于动作的描写，主要是基于对剧情服务的目的。

硬要说的话，早期的警匪片、悬疑片、探险片中到是能够看出许多现在“动作电影”的雏形。

原因很简单，因为当时电影的技术水平无法支撑起一部以描写人物动作为主的电影。

回头看看那些没有声音的，画面只有18帧以至于电影中的人物似乎都在跳动着前进的默片，如何能用“动作”来吸引人呢？

因此在电影发展的初期，“动作”就和“剧情”、“布景”一样，是一部电影中必要而普通的环节之一，值得下功夫去琢磨，但又不像“镜头”那样能玩出无数的花样来。

这种观念根深蒂固地存在了很久，甚至到了有声24帧电影的时代也长期存在着。

直到60年代，一位天才出现在好莱坞。

他第一次让那些看惯了传统电影的人们意识到，原来不止是007那些高科技而花哨的枪战和笑话，或者丛林里的巨大怪兽和美女才能够让人感到热血沸腾，许多人类自身的动作反而更能够做到美观与暴力兼顾，让人产生更高一级的体验与快感，这位天才就是李小龙。

在他的影响下，好莱坞第一次出现了剧情反过来为“动作”服务的电影。

比如他的《死亡的游戏》，剧情简单到了闯关式的上五层塔夺取宝藏，却依然火遍全世界。

加上不久后美国越战失利，“垮掉的一代”对于宣泄性和暴力的需求超过了深度理解世界的需求，这种电影便和同时期崛起的拳击、摇滚等娱乐项目一样，都因完美迎合了时代的需求而飞速发展起来，并最终开创并发展成为了“动作片”这个现代电影分类中不可或缺的类型之一。

这也是好莱坞为何将Bruce Lee奉上神坛的真正原因，不只是因为他带西方人领略了东方奇妙的“功夫”，更是因为他彻底改变了电影的模样。

不过由于电影技术上的不成熟，如24帧普及不久，频闪和帧数不足的现象时有发生；胶片昂贵，很难支持连续拍摄大段打戏等原因，初期的动作电影依然无法避免地表现出许多不尽人意的地方，例如凹造型的时间比打架时间长、招式一板一眼，非常呆板、很少有特写和分镜导致打戏略显绵软等。

现在回头再看看，这些小小的不足反而如同当时的“时代特色”一般，在向我们诉说着这个电影类型起步的艰辛及开创者们的无尽智慧。

而后，随着科技的不断进步，人们迫不及待地将一项项崭新的技术投入到这个产业中来，“动作电影”也变得越来越成熟，越来越吸引人。

随之而来的也有电影人们对这块越来越大的蛋糕的进一步细分。

这种深化、扩张的趋势在八九十年代达到了一个巅峰，放眼望去，有将电脑特效与赛博朋克美学发挥到极致的《黑客帝国》，也有将血腥与暴力美学推到艺术高度的《杀死比尔》；有将中国功夫和好莱坞喜剧元素完美融合的《神奇燕尾服》，也有用威亚将东方飘逸灵动发扬光大的《卧虎藏龙》；有将美式硬汉和战争场面描写得淋漓尽致的《第一滴血》，也有讲述纯正中国江湖恩怨情仇的《黄飞鸿》；有描绘间谍生活的烧脑《谍影重重》，也有单纯展现运动之美的《洛奇》等。

它们无一不是在“动作片”的土壤之中生长到登峰造极地步的影史最经典作品，也共同构造了现代动作电影的整体框架。

而在这个巅峰之后，动作电影和其他经历了爆炸式发展的事物一样，都进入了一个相对疲软的时期。

一方面由于动作电影的套路和冷战带来的科技爆炸的成果已经差不多用尽，无法再对观众产生新的刺激，另一方面也因为动作电影本身缺少内涵等原因，成为了爆米花电影的代名词。

因此在21世纪，好莱坞的大部分动作电影反而开始回归到之前“为剧情服务”的附属品状态中去了，比方《金刚狼》和《变形金刚》，都是动作电影融入其他电影类型的典型。

而剩下的动作电影也开始和世界上其他陷入停滞的行业一样，开始在自身内部展开精耕细作。

具体趋势体现为：打斗的场面越来越去除夸张因素，力求真实。

如近年来国内扛大旗的甄子丹、吴京（《杀破狼》、《导火线》等）、张震（《绣春刀》）、彭于晏（《激战》），以及异军突起的韩国动作电影，如这部《最终兵器：弓》、以及《大叔》等，无一不是追求专业，“稳、准、狠”，拳拳到肉，丝毫不拖泥带水的动作风格，甚至为了足够真实，还会训练演员去学习正统的武术流派。

可以说，虽然动作电影已经走下了巅峰，不再像上世纪末那么耀眼，但它依然在努力前进着，也许在将来的一天，借助新技术的配合，又将焕发第二春。

个人感觉，现在游戏产业和VR技术的发展，就很有可能为动作电影带来新一轮的革命，到那时，我们也许不用再像以前一样一直做观众，而是亲自上阵，体验一把变成功夫高手的快感。

片中朝鲜老百姓被掳掠后的惨状，真是任人宰割啊，人沦落到了这种地步就跟畜牲一样了，还能叫做人吗？

这么活着不比死了还难受吗？

要是每个人都拼死去跟侵略者斗，至于搞成这副惨象吗？

关键是让我想到，在三百多年前，朝鲜人不是最惨的，汉人要远远惨得多。

而且汉人在明清之时不是最惨的，在宋元之际更惨，金人蒙古人把原有5千万以上人口的华北变成人口不足1千万的地狱，四川人在元初清初两次被屠尽。

那是何等的惨象？

为什么把上厕所叫做“解手”，你想到了吗？

显然汉人的老祖宗就像片中的朝鲜人一样被捆着押解过，而且是普遍性的。

至于中国人为蒙元满清歌功颂德，好似历史上没有发生过大杀戮。

我看这不是汉人的遭遇不惨，而恰恰是太惨，就像某些遇到极大打击的人会患失忆症一样，我们的文化有选择地失忆了，把黑暗血腥的东西忘掉了，只留下大团圆的喜剧。

所以我喜欢《弓》这部电影，真实地刻画历史，面对恐惧与耻辱，而中国人现在还在自欺欺人。

尊严和生存权是要靠自己争取的，你想活得像个人样吗?那你就得把自己武装起来！

首先精神上要强大，而儒家思想恰恰是解除人们思想上的武装的，是制造完美奴隶的哲学。

做任何事都是有窍门的，什么事做得登峰造极都是一门艺术。

战争也是一门艺术，箭术只是其中一个小科目，影片很好地表现出了这一方面的艺术性。

我不赞同影片中的那个理念：“弓不是用来杀人的”，似是而非，还在错误的思维里打转。

弓显然就是用来杀人的！

是用来杀那些该死的人的！

一个人或一群人如果无法用武力捍卫自己，那就是该死，谁也救不了。

就像屠宰场的鸡兔羊猪，它们干了什么坏事犯了什么罪孽了？

就是笨了弱了。

当然奴役压迫虐杀别人的人更该死了，但是就看你有没有本事杀死他！

显然，面对片中满洲八旗这样的对手，这电影的故事还是YY了，暗杀偷袭杀一些满兵可以，在直接对抗中一对多杀掉那么多满洲精锐，绝对不可能。

你和平状态下长大只练练箭的人能杀得了几个天天打仗的老兵？

人家也练箭，而且是实战中练，满人也擅长打猎，这是一个主要娱乐活动。

所以很遗憾，导演还是不得不YY了。

不仅杀人可以成为一门艺术，而且欺负人也可以成为一门艺术。

游牧民族对于掳掠人口做奴隶有丰富的经验，要比汉人朝鲜人要精通的多。

被掳去的姑娘想留个清白？

只有及时自杀，否则有得是法子折磨你，所以这里影片也把侵略者描写得文雅了点，当然电影的表现尺度毕竟是有限的。

最后说一句，盯着侵略者的眼睛杀死他，真是痛快淋漓！