虫师续章

若是有人给我100元让我四月别追虫师认真学习我一定收下，然后夜里再偷偷看，就像2009年夏日的那个午夜一样。

若是有人投我100万让我四月别追虫师专心创业我也一定收下，然后夜里再偷偷看，如同2014年春季的某个凌晨一般。

《绿之座》虽是青翠欲滴，但看着也困得不行，勉强撑到最后，闭眼便睡到天亮了。

对剧情虽是记得清晰，却也没什么特别感受，不过睡得格外精神，反倒灵机一动，有了每夜入睡前看上一集，权作催眠的念头。

于是一发不可收拾，若说到第五夜看完《旅之沼》还能有些困意，第六夜观毕《朝颜夕逝》便只剩了唏嘘。

二十六集，二十六夜，二十六感，酒还未尽，绿已不再。

正感叹日漫居然能达到这般水准，不曾意识到，宅未入，却已出。

虽是惦记了五年，但更懊恼的是续章来得如此之快，毕竟自己还曾颇为认真地做过白日梦：以后有了闲钱就去投资第二季来着。

有着这样的心态，等待于我而言便算不上习惯，更像一个约定了。

对制作组的约定，对漆原先生约定，对银古的约定。

是的，自己甚至感觉不到是漆原友纪在控制银古这个角色，他已然活在画卷中。

而关于这部作品着实没什么可大说特说：单元剧，人情戏，看完叹口气。

眼眶湿不了，不过咽喉倒是有些梗得慌，总不是滋味。

虽说不符合主流审美，但有些人好的就是这口，所谓的哀而不伤，能当成槟榔在嘴里嚼上好几年。

尽管没怎么喝过，但我也知道即便是茶也是会上瘾的。

沉浸在自我的世界中不能自拔，这样的状况最是危险。

我是这样的人么？

不敢肯定，但也不敢否认。

从当初对角色性格魅力的羡慕不已，妄图以此为鉴，雕琢自己的性情，到现在越发觉得这份平常背后的独特，唯恐邯郸学步，不如还是欣赏，做自己来得轻松实在。

说得虽是好听，但出尔反尔也不过如此，还是时时自省的为好。

毕竟这份于山野中历练出来的温润，或许只能是自己求之而不得的东西。

否则也不必感到羡慕了。

从容而来，平静而去，挥一挥衣袖，藏住手中的绿盏。

虫师这份营生，总归得讨生活，怎能不带走一文报酬。

而即使认为自己走的是最适宜的路，也难免受到他人对目的的质疑，平稳的话语仍能表明坚定的立场，也是对迷惘于途的虹郎最好的指引。

原野的风，拂不去的是淡幽对现实无奈的感慨，而银古宽厚的话语，却能令风也徘徊：纵使老了也罢，待你腿好了，我们一起去旅行吧。

毫无疑问我是向往着旅行的，但看了《虫师》之后，却又觉得难以旅到那样自然的景致，更行不出那般从容的心境，结果对旅行的向往反而变淡了许多，这副作用还真是让自己有些哭笑不得。

结果便就只能宅着畅想了，所谓身未动，心已远，大概也就是这样的感觉。

但无论如何，身体或者心灵，至少总得有一个在路上，这话我是非常赞同的。

而若是要自己来诠释的话，或许是“该停得停，但也要不断前行”这样略显直白的句子。

说实话，对着老友给出溢美之词泛滥的评价，确实是矫情......不过也有害臊，其实更希望学着化野，泡杯暖茶露着脚丫，骂骂咧咧地说话，认认真真地追寻的好。

啧啧，明明感知不到却又这般执着，这种家伙，不是把理想主义贯彻到极致，就是绝对的天真烂漫。

原是想在续章播出的前的第十天鼓捣些许文字，不过拖延症使然，磨到今日，还请见谅。

在吧里混了许久，实际上对于续章要上演的漫画情节，除了为出vomic曾翻来覆去折腾过的《碧水》，《冬之底》，《镜渊》三篇以外，再没能把情节记得大概清楚的篇章了。

颇为惭愧，但也庆幸:这样去品续章，也算保留了新鲜感。

四月伊始，春光恣肆，正值漫步之时，银古桑，这一年的行程，就托你去达成，由我们来见证。

在过于沉溺于人生的喜怒哀乐时，如果不想往宗教上寻求一种新境界，但又想稍稍从自我中抽离出来，在层次上有所拔高，那么，大概有三种方法可以一试。

一种方法是从距离上远离。

正如天文学家卡尔萨根对1990年旅行者1号于距地球64亿公里处最后一次回望母星所拍摄下那张著名照片的评论：“……当你看它，会看到一个小点。

那就是这里，那就是家园，那就是我们。

你所爱的每个人，认识的每个人，听说过的每个人，历史上的每个人，都在它上面活过了一生。

我们物种历史上的所有欢乐和痛苦，千万种言之凿凿的宗教、意识形态和经济思想，所有狩猎者和采集者，所有英雄和懦夫，所有文明的创造者和毁灭者，所有的皇帝和农夫，所有热恋中的年轻人，所有的父母、满怀希望的孩子、发明者和探索者，所有道德导师，所有腐败的政客，所有 ‘超级明星’，所有 ‘最高领袖’，所有圣徒和罪人——都发生在这颗悬浮在太阳光中的尘埃上。

” 从遥远的地方来看，自己不过是一颗尘埃上的尘埃罢了。

望峰息心，不过如此。

第二种方法是时间上延展。

譬如王羲之《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云：“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

” 现时的你或欣然有所托，或潸然而泪，然而时光飞逝，要么情随事迁，要么修短随化，最终不过成为旧迹罢了。

况且，这样的感慨，古人早就有了，以后的人也会如是。

还有第三种是综合的方法，那就是构建和理解多元的世界。

动漫《虫师》属于这类。

世界被设定为人、动物、植物之间还有一个神奇的虫的世界。

这个世界遵循自身的法则，其偶然与人世界的相逢处，就是一个个引人入胜的故事的由来。

有人说，看《虫师》不知道为什么，故事或悲伤或激烈，然而看后一归于平静，有一种“放心”的感觉。

那正因为，在这样一个多元世界观构建下，作者摘下了人头上所顶的“万物之灵”的皇冠，将人之生，之欲，放到一个更大的多世界的宇宙中来审视： 《虫师》告诉我们；我们并非自然所钟情的唯一之选，钟灵毓秀，并非定是在人。

《虫师》里的很多故事，都透露出这一调性：连一山之主，人尚且难以胜任（《铃之滴》），若要强行“人定胜天”，那必会有难（《抚夜之手》）。

《虫师》告诉我们：人并不能完全驾驭虫，要从虫的本性出发来激发与疏导，纯是顺势而为。

《暴风骤起》中，银古桑就告诉那个偶然获得吹口哨能唤来“风虫”的少年，说虫有它们自己的意志，在它们所不欲不愿时，口哨亦是招之不来。

《虫师》还告诉我们，寂寞不算什么。

“你觉得现在很寂寞，但你要知道人之外，还有虫的世界，那里有着更大的寂寞。

”银古告诉因被恋人抛弃而孤独绝望，想任由自己的形体被虫所替代的女孩。

（《镜之渊》） 《虫师》还告诉我们，命运不算什么。

少女因追上不可及之物而被虫附体，所到之处必有雨降，因此而害死了不少人。

但银古宽慰她，这些都是单纯的不幸，人与虫都没有错，只需利用降雨的好的一面，静待雨虫的离去即可。

《虫师》甚至告诉我们，生死也不算什么。

《水碧》中因水蛊寄生的孩子，最终还是化水流去，然而《虫师》却说，水由河流到大海，又由云而下雨，虽然形态不同，但有水的时候，便是在身边呢。

《虫师》正是一项项破除了为人之“我执”处，卸下了人自诩“情之所钟，正在吾辈”的矫情，也没了“生而为人，我很抱歉”的不甘。

在这样的世界里，我们的欢歌笑语，是达于更广深的昊天中悠悠回荡，我们的沉吟悲愤，也是落在更瀚淼的深海中沉淀稀释。

因此，这虫声新透的异世界，一切的一切到最后无非都是以景结情。

那种“前不见古人，后不见来者，望天地之悠悠，独怆然而涕下”的世间难解之情怀，莫不一变而为风花雪月，四时更迭。

在与新世界的对照中，我们的“我”好像是变得更小小了，我们自己的世界，好像是变得不那么重要了。

然而我们因为其小，因为不重要，反而能更好地融入那个大大“我”中，融入那个大大的世界： 我们诚然是尘埃，但是我们都是恒星的尘埃；我们是情随事迁了，然而那些因情随事迁而叹息的，也都一一成为了时间线上继起的“我”；而当我们凝视“虫”时，我们也与虫在一个更大的世界里共生了。

虫声新透处，春来草自青。

所谓生生不息，大概就是这样的吧。

第一集 荒野之宴（星星鬃：喜欢酒，虫师用来引路，它们取走光酒之后会自己回巢）很喜欢酿酒师的一句话，他说：“酒是活物，只要你动用全部的感官，好好让它们听取你的话语，终有一天它会回应你的“世间任何事不也是这样吗，用心终有回应，只是很多时候真的用心了吗？

第二集 啼叫之贝（XX虫：平时它们都飞在还海面上，以食海草为生，一旦察觉到大海的异变，就会爬上岸来，蜗居在贝壳里面，等待灾祸过去，并且一直低声啼叫，呼唤着同伴，如果放在耳边倾听的话，人就会忘记如何发声）他说：“谁都不会保护你的，你的性命只能由你自己保护“，他是砂吉。

因为一次意外，她的妻子在赤潮之中丧生，而那时候他把妻子托付给了船老大，所以之后砂吉一直怨恨着船老大，自己和女儿两个人住在悬崖上过着打猎的生活。

怎么说呢，其实能理解他的丧妻之痛，可是船老大有错吗，海上的灾难并非人为所能控制的呀。

生活中是不是也有太多这样的任性怪罪与执拗？

第三集 雪面之下（常雪虫：会一直吸收体温，被缠上的周半，看上去像是一直在下雪似的）第四集 抚夜之手（腐酒：生命源头光酒腐烂之后的产物，应该成为虫可是没有，变成了红色泥状。

腐酒本身没有意志，智慧不停地腐烂下去，当它进入动物体内，混入血液重获生命。

宿主也将获得特别的能力，通过掌心散发的香气吸引猎物，轻松捕猎。

不过腐酒会不断侵蚀，最后会完全夺取人的身体，人成为了虫，不被人看见，失去了身体和意识）辰哥，被腐酒依附，拥有随意诱捕猎物的能力。

喜欢夜间捕猎，沉迷于猎杀，沉迷于唯自己独大的感觉，所以并不想被治疗。

他害怕处于随时可能被狩猎的状态，成为其他动物的饵食。

他不断地猎杀动物，不断不断，享受那种快感。

在想，是不是当一个人拥有了一种权威感或是权力，就会一直放纵不断扩张，就像那些贪官，就像历史上的那些皇帝第五集 镜之深渊（水镜：形如水银之物，若是有动物的身影映照在水面上，它就会模仿动物的姿态登上陆地，然后一直跟在本体后面，接下来本体的体力会渐渐衰弱随着体力的衰弱，水镜开始生成实体本体会渐渐失去实体，水镜最终将取代本体）真澄，一直喜欢一个男生，可是那个男生却并不喜欢她，她一直等待，一直心伤，甚至对水镜要取代她也不反对，对生，对存在失去欲望。

银古对她说：“那些跟虫一样，没有实体之物所栖息的世界，那就是这世界不需要之物蠢蠢欲动的黑暗世界，虽然虫根本没有心灵，但大多都渴求光芒想爬出那个黑暗的世界，可是很难，就是这样一个寂寞的世界，可是它们依旧努力着“想想，那些虫都那么努力地想要存在，想要有一个实体，拥有实体的我们又怎能不好好珍惜？

为一个不爱自己的人伤害自己是否值得，一个女子就该独立不依附，不喜欢就可以那么干脆地放弃不纠缠。

第六集 花惑（木灵：泡沫状虫，被木灵寄生的树，寿命都出奇地长，虽说能让植物开出美丽的花，可一旦进入动物体内，五识之一便会被麻痹）被用作药，原理是使其感官减弱“有些人为了从痛苦中解脱，根本不在乎是否失去视觉听觉”这样的所谓治愈，不过是自欺欺人第七集 虫语（催雨：搜集空气中的水分，形成雨后降到地面，然后会随着蒸发的水一起再次升上天空搜集雨水。

若是艳阳持续，空气中水分消失之后，便会停留地表，变成逃水般的形态，毫无目的。

一旦触碰到便会被附身，会以你为中心，夺去宿主体内的水分，然后升上天空，搜集雨水。

宿主因此流不出眼泪。

）阿照，被催雨附身，到哪哪里会下雨，因为这个她的村子被淹没，她开始流浪，没有归宿。

阿康，喜欢阿照，问着阿照为什么不停留，阿照说：“若是有一天雨停了，我留下真正的眼泪，就会扎根下来。

在那之前，就带着雨水，如云朵般飘荡吧）第八集 平地生风（鸟风呼虫：在海边的石头上挖洞栖居，风吹过洞穴就会发出哨子般的声音，聚居在一起繁殖，繁殖太多的话对身体虚弱的人会有害呼虫是鸟风的食物）所有的虫都会听石笛的指令，只是它们也有自己的意识，可以不依照没有灵魂的虫都会有自己的意识，做自己喜

虫师是群怎样的人呢？

有如银古的，被虫寄生，因而会了虫术，寄生在他身上的是“永暗”，他失去了一只眼睛，也为此他在黑夜，无需照明，也可看见光明，不知何时，也许当他没有了自己，当他放弃了自己，“永暗”会将他吞没；他会吸引虫的到来，给所待之处带来灾祸，为此他不能在一个地方久留，他必须漂泊、流浪，他没有家，但所到之处都是他的家，即便在寒冬，最需要人际温存之时，他也不能停留，即便遇到心爱的人，想留下的地方，也不能对抗法则，不然只会带来更大的伤害和毁灭。

有的虫师是家族传承，祖先将可以毁灭一切的虫封印在自己的体内，后代子孙有的一出生身体即有一部分是虫，无法动弹，他们必须边记录虫的故事，边忍受虫对其的侵蚀，用心感受虫的挣扎和痛苦，将其化为墨汁、写成书卷，以此让虫长眠；有的虫师是在幼时，在极度恐惧中，让自己的灵魂死去，让人造的虫侵占，这是对付虫的终极武器，以便在遇到会吞噬人灵魂的虫，使出必杀技，让人造的虫脱离人身，反过来将真的虫吞噬。

他们也想过另一种人生，不用担惊受怕何日会被虫吃掉，不用牺牲自己的一切只为制衡住虫，也曾抗拒、质疑自己的责任，但或是得益于志同道合之人之间的支持和相望，或是对虫产生了兴趣和求知的渴望，或是虫曾经让他们失去了挚爱，或是为了可以让痛苦不在后代延续，或是为了不让虫的世界失控，他们接受了他们的宿命。

他们四处游历，遍寻虫的踪迹，可能是大自然的异变，可能是人奇怪的病痛，悉心维护着虫的世界、大自然和人的世界之间的平衡。

虫师中有嗜好杀虫的，视虫为万恶之源，斩尽杀绝，但虫可以带来恐怖，也可以带来富饶、繁盛，它们跟人类之间，是荣损与共的关系，一旦虫的世界失衡，自然、人类也可能遭受灭顶之灾。

有的虫师想利用虫，来获得特殊能力，或是免除自身的痛苦，想借此打破自然的法则，之后的结局是，他们得到了从未得到的神力，拥有了至高无上的权力，但也会因此付出更为惨重的代价，甚至是自己的实体被掏空，虫由此取代了人。

有的虫师对未知的虫充满了恐惧，也自责于无法想到应对之道，没能早些时候将其扼杀于摇篮，惊惶、自恨之下，在还没有了解虫之前，认定别无他法，轻率地动用人类自以为傲的武器，火或工具，但没有想到的是，这些正是虫希望、引诱人做的，这些对它们而言，是养分，是燃料，可以让它们变得更强大、更棘手。

像银古这样的虫师是少数的，对于虫充满了好奇，甚至是欣赏。

对于它们，他没有狂妄和傲慢，他深知虫是最低等的，也是最原初、最基本的生命形式，理解虫也是理解人，深知消灭并不是人与虫唯一的相处方式，虫与人是相互依附的，相互影响的，有些虫也在滋养着人类赖以生存的大自然。

他会反复跟受虫所害的人念叨，发生灾祸，不是人的错也不是虫的错，人和虫都是在以自己的方式、经验求生。

他会考察虫给人带来的影响，是利大于弊还是弊大于利，再决定是消除虫，还是留下虫。

他会花更多的时间和精力在研究和调查上，在对虫的习性特征、生存之道深刻体察之后，更多地用智慧而不是用武器，去发挥虫的神奇效果，转化虫带来的负面影响。

有时候，虫有害也有利，看人怎么用；有时候，人可以从虫身上学习，从它们的习性上获得启发，从而攻克难题，有了新的发明创造；有时候，虫太过强大，再高精尖的武器也无力对抗，治虫的最好办法是，研究透虫，也许它们并没有看上去的那么骇人、那么牢不可破，虫最大的死穴往往在它自己身上，它们自带相克相冲的形态，而人的血肉之躯，人有眼睛可以看，有耳朵可以听，人有嘴巴可以言说、歌唱，这些就已足够强大，人的一些特有的生理现象，足以把虫赶走。

很多时候，光是了解虫，就可以让人和虫和谐共处，既可以远离虫的危害，又可以享有虫的美好。

也为此，虫师会记录自己对虫的观察，人和虫的故事，灭虫避虫之法，在虫师之间传阅，在乡民之间普及，在遇到困难时，会求助和讨教。

虫怎么会侵入人体的呢？

是因为它们憎恨人类么，是想要取代人类么，成为世界的主宰么？

是出于恶意、敌对么？

是故意扰乱人的世界么？

是要杀掉人类么？

有的虫，是为了有机会成为人，离开那个暗无天日、孤寂冷酷的世界，它们没有实体，没有自我意识，不能被大多人看见，不能做出任何改变，只能根据虫的世界里的法则行事、求生，人是它们艳羡的对象。

它们之所以可以侵入人，往往是人的内心世界出现了紊乱和无序，如当人遇到了重大丧失，难以面对的痛苦让人脆弱无力之时，它们便会“乘虚而入"，此时已经分不清是虫进犯人，还是人需要虫，虫在侵害人，但也在帮人缓解痛苦，让人拥有力量感、融合感。

在有些故事里，虫似乎在指引着人，在试炼着人，在救赎着人。

虫的离开也意味着人的心灵创伤的修复，人找回了自己，确立了自己，坚定了要活着，好好活下去的意志。

有个男孩，他的妹妹意外在冰面上落水身亡，男孩无法面对这个现实，虫让他感受不到寒冷，也无法接近温暖，让他再次经历有人落水，这次他救了那个女孩，不同的结局让他接受了妹妹的逝去，而在背着被救女孩之时，女孩的体温也让他脱离了虫的影响。

有个妈妈无法爱他的男孩，妈妈被迫跟不爱的人生了他，从未正眼瞧他，他为此认为自己死还是活，没人在意，虫让他可以引来雷电，在被雷击时，他觉得自己是充满力量的，他是以自毁的方式，在向父母报复么？

并不是，他是以这种方式，免得雷去伤害自己的亲人，哪怕是对他没有爱的亲人。

有个被家人送去祭水神的女孩，被虫所救，虫去哪里，她就去哪里，虫让她安心，让她觉得自己和它是一体的，让她觉得有了方向，当虫以奔向大海的方式，了却生命，留下子嗣，用尸体喂肥了一片海域，她虽然遗憾，不再有可以依附的对象，但这段一同走过最后一程的经历，和它离开这个世界的方式，让她有了信心，在它死去的地方，靠自己的力量活下去。

虫也有可怕的一面，虫会赋予人梦寐以求的能力，但那种能力，总会乱人心智，令人走火入魔，进而失去更为宝贵的东西，即便人知道这种能力来自异形生物，本不该为人所有，使用的次数越多，越可能让虫发生异变，越可能发生无可挽回的灾难，人依然会割舍不了那种能力，引来的关注，抑或带来的充实感、确定感、价值感和全能感。

有的故事里会有个反转，从被动到主动，从无知到了然，但人依然执迷不悟，这让人不禁发问，到底是虫害了人，还是人禁不住诱惑，心存侥幸，放任了虫，自己害了自己。

也许里面有偶然的成分，不可抗力的成分，但依然可以看到，是人选择了虫。

有个男人，本是猎人，他一旦将手扶在动物头上，即可让动物死去，然而这样死去的动物散发出恶臭，所有人都避而远之，他家的肉也没人愿意买，他明知他的爸爸因沉迷这种森林之王般的虚幻感，最终人间蒸发，尸骨无存，但依然为之心醉神迷，直到乌鸦群咬去了他那只有神力的手。

在一个岛上，有一种花，闻了之后，可以让人在一天之内，从新生到衰亡，开始女孩被父亲利用，以此佯装为神的神迹，骗取百姓的进贡，当父亲的诡计，被虫师拆穿后，父亲被乡民处死，然而女孩却主动再去闻花，继续一天一生死一轮回。

据她说，那是一般人无法想象的充实，每天都有既定的目标，即赴死，每天无论发生什么，第二天都会烟消云散，没有空虚无聊，无需长远打算，恢复常态的她，面对绵延的时间，惊恐万状。

失去可以依靠的父亲，她不知可以靠什么活着，也不知道自己该如何活着，又或者觉得自己只会扮神，无法再平凡地活着，而这种看似充实的活法，什么也留不下，每天什么变化也不会发生，但也免去了一切生老病死、悲欢离合、坎坷迷离、爱恨情仇的折磨。

有个盲眼的女孩，他的父亲是虫师，给她了可以当做眼球的虫，让她恢复了视力，这不是一般的视力，是千里眼，可以看到千里之外的城市和人，可以看到一个人的过去和未来，即便闭上眼睛，她依然可以看见。

然而因为可以看见，她失去了安宁，沉溺于他人的生活之中，自己的生活却裹足不前、寸步难行；因为可以看见，她有了预测力，辨别谎言、真伪的能力，为此求助者纷至沓来，但她并不能改变注定要发生的事情，并不能助人消灾避难，而这种能力，也让所有人远离了她。

她并没有采取主动，摘除眼球，而是等到自己的眼珠被虫吞噬，自行离开。

她再度回到黑暗中，才开始了自己的生活。

她看不见光明，却有了行动上的自由；她看不见光明，却可以怀着对光明的念想和追忆；她看不见光明，却看见了自己的未来。

有个男人，可以做预知的梦，为此乡民对他感恩戴德、仰赖有加，殷勤地奉上谢礼，然而当他听了虫师的话，服下了药，减少预知梦的次数，却发生了海啸，自己的女儿不幸丧命，乡民们也立即变了脸，怪他这么大的灾难预测不到，悲愤交加的他，怪虫师让自己吃药，失心疯般的停了药，完全忘记了自己是人，天灾非人力所能控制，即便可以预知，人也是无能为力的，该来的还是会来。

没有想到的是，自恨也罢，对乡民的恨也罢，让他做了全村人都成了霉菌消散而去的梦，而不幸的是，噩梦也会成真。

他这才知道，不是他梦见即将发生的事，而是凡是他梦见的事，都会被虫变为现实。

虫就躲藏在他的枕头里，枕头也是人的灵魂栖息之所，从此之后他害怕睡觉，害怕自己的灵魂，趁自己沉睡之时，把灭世的梦付诸行动。

虫对人是个什么看法呢？

一个是脆弱，虫曾经让人来承担山主的角色，但人必须交出自己的灵魂，才能勉力维持，尤其不能动情，一旦对家对人有了眷恋，就会分心，就会失去跟山的连接，再也无法完成山主的职责了；一个是无法理解，是情感让虫无法理解人，是情感让虫永远不知道人接下来会做出什么举动，让人不可捉摸也难以预测，而它们的很多行为，非常的本能，仅是为了保住种子，完成繁衍。

一个虫师的爱人为了让虫师可以在她的村子住下，不再漂泊，偷了虫师的毒药和地图，杀了山主，从而让虫师可以成为山主，然而人终究镇不住山，虫师老去之时，唤来灵兽将自己吃掉，替代自己守山，平息山的愤怒，也让山恢复宁静。

这种不惜一切的在一起，这种为了他人的错误也好，为了长远的利益也好，而舍弃生命。

这种羁绊、这种赎罪，虫是无法理解的。

有个孩子早夭的女子，把虫化成的茸儿当作自己的孩子，即便知道它们是虚假的，仍在它们身上倾注关爱、无怨无悔，在虫把房子烧了逃走之后，银古给了这对夫妇一块矿石，谎称是那些茸儿的遗骸，它们还活在里面，只是沉睡而已，让他们代为保管。

而对于没死的茸儿，他也没有杀掉，而是装进了瓶子里，理由是它的寿命没有完结。

这种不随意剥夺别的生命，让其遵照它们自然的生死循环，这种哪怕是谎言，也要给予伤痛一些意义，给予未来一些念想，以便支撑着人不至于崩溃。

这种善意、这种尊重，虫是无法理解的。

一个祭司，守着一个村子，这个村子的土地贫瘠，他不断改良种植方法，才让这片土地破天荒地有了好收成，但依旧躲不过天灾。

历代的祭司，有一颗神奇的种子，是虫的一种，埋在土地里，在灾年也可以大获丰收，但代价是村子里，身体最弱的人会死去。

祭司用过一回，死去的是自己的妻子。

而这次再遇天灾，他埋下种子，自服毒药，让死的人是他。

这是因为，一年年收成见好，村民刚有了信心，如果这次他们可以误以为没人死去，是靠自己的努力和汗水换来了丰收，士气必然大振，接下来不用再使用虫，再牺牲无辜，也可以靠踏实的劳作、技术的创新，安然抵御天灾。

而虫师，也做了大胆的尝试，既然种子可以让土地生生不息，那也可以让人长生不老。

在祭司死后，虫师让他吞下了种子。

他让会夺去人生命的种子，让一个人起死回生，可以见证土地一代又一代的变迁，也可以四处传播最新的耕作技术。

这种出于对土地、对村民真挚、深厚的情感，愿意为了他们的福利倾尽所有；这种通过对人心的洞察，对异形生物机制的理解，消除虫的不利影响，让虫造福芸芸众生、千秋万代。

这种奉献、这种智慧，虫是无法理解的。

片中对于情感的态度，不是一味的高唱赞歌，而是真实呈现了它的两面性。

比较惊悚的一段，是虫化身成的茸儿进化了，进化成会利用“情感”了，原本不会说话的它们，会叫爸爸妈妈了，会哀求夫妇不要杀它们了，甚至会让夫妇杀掉虫师了。

即便知道它们不是人，不是自己的孩子，知道是它们杀掉了自己本该出生的孩子，人也因为情感，而下不了手了。

这真是让人感慨，人因情感而胜，人也因情感而败。

有对私奔的情侣，在过桥的时候，女子犹豫了，觉得得不到家人同意，她不会幸福，迟疑中掉下了山崖，被虫侵占，成了活死人。

让人哀叹的是，几年后随着虫的离去，女子彻底死去，而男子本要跟虫师离开村子，但在桥上，他也动摇了，他觉得，这几年他是凭借着，女子还活着的念头，才活了下来，她的死，他有责任，他无法忘记女子，他也无法一个人活下去，最后他也跌下桥，重蹈女子的命运。

这里的情感，是捆绑式的，是粘附式的，是排他式的，是必须在依赖中才能感觉到力量的，对独立、对外界的畏惧，让他们宁可心死，也要苟活，让他们宁可被虫操控，也不愿走过那座桥。

另一对情侣，则是情感创造了奇迹。

一个在富家工作的保姆，因拉了天边垂下的草，而被虫拉上天又被抛下，后来好不容易回到东家，但人气弱，如果不能坚定要做人的心，就又会隐形，又会飘上天。

回来后，少爷要和她成婚，可是父母不同意。

少爷跟父母频发冲突，也开始怀疑自己的决定，不管是保姆的身份，还是保姆的怪病，开始让他介意。

而此时，保姆的病又开始犯了，甚至消失不见了。

好在虫师点醒，不是他父母不能接受她，而是他自己不能接受她，他应该最知道如何让他爱的人更愿意做人。

他想起了他和保姆之间的对话，想起了星星在白天虽看不见，但仍旧存在，想起了她像星星一样让他觉得安心、愉快。

他做到了，即便看不见她，他依然可以感知到她的存在，他不再顾忌周围人异样的眼光，不再在乎村里人不与之来往，别人看不见，他照样办婚礼，照样跟她说话、跟她生活。

终于人们又再次看到了她。

这里的情感，是忠于自己的，是接纳对方独特性的，是相信通过两人共同的努力，可以获得幸福，可以让周围人祝福的。

对于家的态度，片中也是矛盾的，好几集都涉及，因对名存实亡的家，还抱有希望，还怀有想象，结果只换来绝望，甚至毁了已有的幸福，彻底斩断与家的关系之后，才迎来自己的人生、前程和转机。

也有的家是生命力和灵感的来源，重返故土之后，重新修复跟家人的关系之后，才让自己重获新生。

这些故事，都在潜移默化地让人看清情感这把双刃剑，什么样的感情是有毒的，什么样的感情是有益的，什么样的感情不该辜负，什么样的感情应该拒绝，什么时候应当深情，什么时候应当绝情。

片中银古对于受害人的回应，堪称教科书级的，他不会过度同情，不会追究谁对谁错，而是聚焦当下力所能及的是什么。

也不会让人总在外界、他人身上找原因，而是回到自己身上。

他让当事人，看到后果，看到这样做，对自己的不利，指出当事人真正渴望的东西，而自己现在所做的，与所想得到的，是背道而驰的。

同时也让他们，看到自己的力量，自己的优势，自己接下来可以做的事情，让他们及时止损，也激发他们求生的动机。

他不会让人有逼迫感，有居高临下感，而是告知不同选择，会造成的不同结果，相信对方可以做出对自己更有利的选择。

即便当事人没听劝告，酿成苦果，也不会弃之不管，也不会见机打压，而是积极救治。

如果当事人觉得虫可以让他们更幸福，哪怕银古不认同，也不会阻止，只是做好预防性的工作，详细嘱咐注意事项，留下联络方式，并定期随访。

银古也会戳破受害者的幻想，敦促他们放下执念，对回不来的人，对做不到的事，对不属于自己的超能力，尽快放下，早些往别的方向努力，早些开始新的生活，早些用自己的力量去创造。

银古一直非常理性，唯一不“理性”的地方，大概是因为失去了十岁以前的记忆，那时他刚刚丧母，被一名女虫师所救，刚燃起了有新家、有家人的希望，然而女虫师却被“永暗”吞噬，他也因此，再也无法在一个地方久留。

那一年开始，他永远不再会有家，也不再会有家人。

尽管他失去了这段记忆，但依然可以看到这段记忆在他身上留下的印记，他无意识地在重复，好几次，在别人寻死之时，他会不顾自身安危地去救，甚至有去替死的冲动，就好像当年他想救女虫师，但非但没救成，还让自己被“永暗”寄生。

《虫师》作为一部治愈片，高级就高级在，它并不只是体谅人的难处、痛处，还是在帮人接受不完美，里面几乎没有什么故事的结局是圆满的，都是带有缺憾的，似乎没人逃得开因果报应，不该得到的得到了，随之一定会有代价，而想要有所获得，一定会有所失去，并没有那么多的两全其美、一举多得；不管是因无知、无奈还是无常，哪怕只是一念之差，犯下的错，责任还是要承担的，造成的破坏，还是要想办法消除或减轻的；既成的伤害，无法回到过去清零，但可以从当下开始补偿。

它也是在帮人看到人的局限性，很多人曾有过的幻想，想要有的能力，想要有的神迹，它都呈现给你看，让你看到它们并不如想象的那么美好，也让人越发珍惜已经拥有的。

虫师也非万能的，很多问题他们也无能为力，一些受害者只能带病生存，学会与虫共处，解决之道，只能留待后人，留待时间，留待机缘。

《虫师》也在消解着人的受害感，让人接受有时是不同，是差异，是巧合，导致了灾祸，而非他者故意或是迫害；有时在虫侵入时，人在应对的过程中，也解开了心结，冲破了阻碍，补上了缺口；有时人是因为恐惧，才觉得对方可怖，是在蓄意加害，实则对方只是顺应自己的法则在周转、运作，并非有所图谋，实则对方是想沟通，传递对人有用的信息，甚至对方是想保护，想付出，只是人总以为自己才是主导，对方任由人摆布，是因敌不过，是因不够强大，但对方可能是默许，愿意为人谋求更大的福祉。

也是第一次看到如此诠释天人合一，准确地说是，天人虫合一。

人心里的感觉，自然现象带来的身体感觉，虫带来的症状，巧妙呼应着，连通着，让人看到人、虫、自然之间的关联和相似；虫把人当作了容器，在人的内部循环着，或将人作为中介，与自然互动着，人似乎成了大自然的一部分，体验着自然和虫的生死轮回；虫会影响人的感官、意识，搅乱人的时空，让人拥有虫的特异功能；自然现象看似千篇一律，但细加探究，会发现微妙不同，而那些不同的就可能是虫，它们可能会带来奇景，可能带来奇遇，也可能带来奇袭。

虫到底是什么呢？

可以是如片中的设定，一种异形生物，也可以是未知事物，也可以是新技术、新工具，抑或是对应着人本身，人的执念，人原始的那面，或是人的潜意识。

看完后，会想喝上一口用虫化作的花蜜酿造的伪光酒，亲眼看看虫的世界！

看完后，会觉得世界充满了未解之谜、未知生命，会想成为跟虫师一样的人，去旅行，去探索！

看完后，会找回孩童般清澈的目光，更温柔、更天真、更深情地看待这个世界吧！

<图片1>这周的虫师有点小欢乐。

不过直最后一幕个人感觉才回到虫师的主题节奏。

银古回到池边找到了水镜，像招呼朋友一样带它去想要的水池，在ED的旋律里带着这虫静静的回到旅途。

<图片2>看起来虫子好像听得懂银古的话一样，一摇一摆的跟着主角。

实际上只是银古把自己的倒影给它，拉着水镜去合适并且伤不着人的栖息地而已。

水镜本身没有那样人性化，只是银古的行为让它在剧中看达到这样效果而已。

最后一幕那一句“别一副寂寞的样子嘛”值得玩味，我愿意相信这句话多少带点自嘲的意味，毕竟看着自己倒影之形说的。

虫师总是可以跳出人的悲喜从自然的视角去看虫的生态，虫与人的生态，所以如果说虫师是治愈作的话是因为它可以给我一种平静的感觉。

银古也给人这种感觉。

蕊教银古大家都有自己的生存方式，人或虫大家只是活着而已，没有孰对孰错。

银古虽然本身面瘫，话也不多，但是所行之举都是尽量考虑到人和虫共生平衡的。

在他一贯平静的外表下，作为主角，一直像好友一样秉烛夜谈讲着其他人的故事；作为旅人穿过一个又一个人的生活。

关于自己的过去和情感却表达甚少。

像这样的情感即使表露也是隐晦、不着痕迹。

<图片3>就像《啸春》那一集银古遇见的在白雪环抱的小屋里的姐弟。

最后熊孩子问银古什么时候再来时，银古说“反正不是在冬天”，因为冬天会让人变得脆弱。

一开始我以为是说熊孩子他姐，后来想想其实是说银古自己。

<图片4>《睡山》是我最喜欢的一集。

同为体质特异的虫师的鹿雾其实就是银古另一种选择的翻版。

“你有点羡慕我，我也有点羡慕你，但是你抛下村里的人决定一个人这么去死”，银古不惜搭上性命也想竭力挽救鹿雾。

有人说银古之所以穿着与其他人格格不入的现代服饰是为了表现他无法与人留下羁绊。

在这里正是因为对鹿雾和村里人的羁绊的羡慕和珍视，他才会一反平日的悠闲冷静，也正因为如此，他才明白同为虫师鹿雾的虫师牺牲自己所背负的重量。

<图片5>另外还有对淡幽羞涩的愿望直率的回应，说不定孤身一人的银古，其实一直很小心地对羁绊有着向往。

（——淡幽：你去年冬天去哪了？

——银古：怎么能告诉他我住家一对姐弟家里…）银古就像永暗的银虫一样深深的孤独着的，却没有迷失。

这大概就是为什么银古给人感觉那么特别，他总能去理解人，甚至虫。

却把自己的孤独，放在一个不愿去碰触的位置。

对一直漂泊的银古，安定下来对银古来说，说不定是一种不能去想的心底的愿望之一，就像说出口口就会失效的魔法一样。

他又何尝不是在随时品味着自己早已习惯、却又如影随形的孤寂呢，也许是在枕着光脉眺望银河的时候，或者背对着拯救对象功成身退悄悄离开的时候，或有是找个虫路上作伴的时候…

1.《荒野之宴》人工所及只能无限接近于自然造化之美，却永远无法代替造化本身。

2.《啼唱之贝》群居或独善，无常、牺牲与互助。

3.《雪之下》创伤，自责。

4.《抚摸黑暗的手》掌控力量抑或为力量所吞噬。

一个人拥有力量之后，最重要的不是使用它，而是学会克制它。

否则逐渐弑杀成性，最终心智亦被力量所吞噬。

5.《镜中渊》自我认同，不被他人眼光影响，接纳真正的自己。

6.《花之惑》物哀美学。

盛衰终有时。

7.《日照之雨》悲剧的发生没有谁对谁错，只因无常。

8.《平地生风》不被父母怜爱、内心丰富又敏感的孩子。

9.《潮涌之谷》哺育生命的过程，是将血液化作乳汁的过程。

10.《冬之尽头》千山鸟飞绝，万径人踪灭。

山的自我疗愈，万籁俱寂中萌发生机。

人类凭借自身知识以为不可逆转的毁灭，在山神眼中，一切尽在掌握。

个人非常喜欢的一集。

11.《草茵之路》亲爱的孩子，你不要悲伤，不要说没有自己的容身之处。

自然之理不会拒绝任何人，这世界上的每个地方都是你的容身之处。

12.《黑暗幽香》关于既视感(对新鲜记忆有似曾相识之感）的想象。

13.《残红》平行世界身份互换。

14.《深峡》心有灵犀一点通，却也不能彻底迷失自我于此中。

15.《光弦》慈母手中线，游子身上衣。

16.《壶天之星》迷恋遥远不可及的美丽事物过久，会在孤独中忘记回家的路。

17.《碧水》当孩子的生命像水流一般逝去，父母无挽回之力，唯有珍爱他存在时的记忆——他曾经存在，他无处不在。

18.《雷袖》没被母亲爱过的孩子，对自己的孩子也容易爱无能。

母子间的情感纽带一旦断裂，生命的养分也会日益衰弱。

说父母都爱孩子是骗人的，爱无能的父母对孩子不爱就是不爱，无论如何也无法爱，哪怕知道自己错了也无法爱。

(赞美这集不落俗套的结局，漆原友纪对人心的洞察与诚实)19.《泥草》生前恩怨是非，死后草一堆。

20.《永恒之树》古木有灵。

“这棵树曾经拥有不被砍倒的力量，也许当时它是主动使自己被砍动了，为了治疗整体受到重创的山林。

”

故事看了太多，但从未因此麻木……一个叫银古的男人在独自旅行感悟生命虫师确实只能吸引一部分人。

不用否定，第二季在4月新番里它排名只在中间……（妈蛋的乙女向的众神在它前面！

忍不住的想吐槽！

那几个男皮也不好看啊！

还学美少女战士变身！

节奏一样一样的！

还起了个炫酷的名字，化神？

……）咳，原谅一个银他妈的脑残粉，容易跑题，言归正传！

可能在一些进击的脑残粉眼里，那些觉得虫师不好看的人们实在是脑子有虫洞！

不能欣赏这么一部神作！

但实际上……只（jiu）是（shi）没（nao）戳（zi）中（you）萌（chong）点（dong）罢了（求放过，只是在开玩笑）在很多人看着夏目友人帐，舔着屏幕大喊：“夏目好温柔好帅这动漫好温馨剧情和虫师好像这两部到底哪部更好呀”不要闹……我觉得没可比性……我个人觉得和虫师有点类似，而且能放在一起比较下的……是画面略炫酷的《怪化猫》夏目有种靠卖萌的喵和妖怪，美型的外表，再把友情，爱情，离别，死亡矫情又美轮美奂的煽情一下，催一部分人尿下，然后……就没什么的感觉了。

当然夏目性格不错，我比较喜欢银古夏目这类温柔型的！

（银他妈除外……）（上面是个人观点，脑残粉别攻击我！

其实我也是夏目粉丝的说！

我以前也舔剧情了，只不过现在只舔夏目的颜和看猫咪老师卖萌，当然也有煽到我的点，但原谅我阅近千万大片撸点已高！

导致现在再看夏目，总觉得煽情的太刻意……比如将夏目童年能看见妖怪于是被当成怪小孩远离的可怜样翻来覆去，抑扬顿挫的煽，达成让人心疼的目的……其他的什么萤火虫啦，鸟啦就不一一细数了）又跑题了……所以虽然虫师的男主没有现在流行的，人挡杀人，虫当杀虫，鸟来架火的无敌外挂；没有腹黑的性格；没有帅气的外表；没有废柴后得到某种能力然后去拯救世界的心；不猥琐不热血；不青春不中二；没有宠物（或者怪物）星人去帮助他卖萌；没有后宫妹子肉弹吸精……它依旧是我的最爱之一虫师里有一集，等待未婚妻的男人，遇到了虫化身而成的未婚妻时，银古问他：“你现在看得见陆地么？

”“没问题的，我看得很清楚”他牵着未婚妻的手，满足的笑着，指向迷雾中……“看，在那边。

”……如果结局真的是他和未婚妻消失在了迷雾里，我可能就像对夏目一样，除了因为浪漫情怀而产生小感动外……没有别的了我就不说什么身体发肤受之父母，自杀殉情什么的很脑残这样找喷的话了。

因为每个人的人生观不同。

但至少在我这里，爱情并不是生命的全部，生命高于爱情，未来高于过去男人未婚妻的衣服被人捡到，银古问他：“没关系么？

”他说：“没关系，这件衣服，他的主人已经不在了。

”俯视地面四十五度，任悲伤逆流成河（卧槽！

）也许他某一天会再一次爱上别人……但没关系，至少他曾经想和她在一起，那一刻是永恒的……在我蹲在坑里苦苦等更新的时候，特意写了一篇长评，数次跑题（尼玛打了好久）都是看完后的个人感触，有些观点不服不辨（辩NMLGB，现在网络上越来越多SB喜欢到处洗脑别人，看见别人说点什么就上来一通：“我@#￥&，XXX明明XXXXX”“谁说的，我就XXXXX”一定要你爱的大家都爱，卧槽，回家喝奶去好么？

）好了，结束！

2014年5月16日 一只

虫师的第一季还是在高一看得，今年我都要大学毕业了。

在B站首页刷开 开始看第一集的时候，真的是眼角划泪。

这七年好像在发生了很多事，但确又在虫师熟悉的气氛中感觉什么都没变。

我一直把夏目跟银古分得很开。

觉得夏目是一眼看过去就是很亚撒西的人。

因为自己不大同于常人的成长过程，所以更加珍惜人与人之间的羁绊，或者人与妖怪，人与猫的羁绊囧。

虽然每种生物感觉难过的原因都不一样，但是心境大概都是想通的。

就像台词讲过的，原来寂寞的时候，所有人都一样。

夏目对他们理解，所以对他们温柔。

再看银古，我已经不记得第一季的剧情了，却能记住我刚看虫师的时候对银古的感受。

用中线嗓音跟别人讲他们处境的不好和处理办法，秉承着一副公事公办的表情和语气。

很少产生跟人之间或者跟虫之间的羁绊，一副经历过大风大浪，所以游走于世间的懒散样子。

他是一个现实主义者也是一个悲观主义者。

他大概在向观众表达 别把一切想得太美好，这些仅仅只是巧合罢了。

看得太透，他所表达出来的空虚和无力就越明显。

人类与虫同处在同一个大自然的体系中，却又各自遵循着本来的道路生存着。

有着天生招虫的体质，以致于银古无法在一个地方长久地待下去。

我一直都抓不准银古对虫的看法或者感受。

直到第五话，从13分20秒开始， 银古说：在那里很寂寞吧不过 有比那里更寂寞的地方是和虫一样无法拥有实体的东西栖息的世界那里是不被这个世界所需要的东西们蠢动的黑暗之处它们虽和虫一样没有心但却有不少会为了一点光亮而想拼命爬出那里那里就是那么寂寞的地方。

这段话看得我虎躯一震，这不正是银古自己的价值观么！

像是在讲别的东西，也像是在讲虫，更像是在表达自己的生活态度。

第一季交待银古的身世的时候好像是因为银虫，他的命运就注定是栖息在永暗最底部（记不清了…感觉好像是这样…）。

银古的价值观联系到哲学里面，跟存在主义类似。

存在主义由海德格尔提出，萨特发扬光大。

百度词条原话是，存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

同样运用于虫，银古应该没有纠结于虫的本质，因为存在先于本质。

银古一直在强调虫的本体是很虚妄的东西，说明虫存在的本身没有意义。

但是在第五话中他说水镜拥有流动着血液的身体，仅仅如此就是一种强大的表现。

抛开水镜的无意义，水镜可以在存在的基础上自我造就，找到更高浓度的矿物质水。

反观银古自己，他一直把人类或者自己跟虫放在一个同等的地位，平等地看待虫和他人。

既然虫的本质是无意义的，那等同地讲，人类的本质也是没有意义的。

第一季给我的感觉，银古的悲观来自于人对终有一死的惨淡的结局的体念或者是他对自己命运最后终点的体会。

世间万物默默地按照被设定的轨道运转着，然后一起迎来相同的结局。

但是这个毫不妨碍在这个过程中，银古做出自身的努力而活得精彩。

以职业的角度评价，银古把虫师这份职业做得非常棒。

是对虫的思考和理解，使银古找到了自己的人生的出路。

而在第五话的最后面，银古在原点找到了水镜。

“跟我来” “我带你到深山的水池去”“虽然不能赋予你实体”因为银古对虫理解，所以他也对虫温柔。

“不要摆出那么寂寞的样子嘛” 这样子亲近的话，他轻松地对虫说出了口。

《虫师》 静谧的画面，空灵的音乐，沉默的虫师一路行走，与不同的虫和人类邂逅与重逢。

在《源氏物语》的作者紫式部看来，日本文学中传统的“物哀”有三层：对人的感动，对世相的咏叹，对自然的无常之恸。

而《虫师》则很好地继承了第三层意义。

如温凉正宜的半杯清茶，恬淡之中藏着隽永。

过去种种，如昨日死；今后种种，如明日生。

银古是我想看着他走完全程的陌生人。

他的全程太过辽远了，远到他自己都走不完。

也许只有那缕缕的虫烟能扩散到尽头吧。

一个普通人，一个过路人。

他会有结局，这结局与他所经历的一切一样自然。

故事结局的尽头是叙事者的结局，当局者的结局后是局外人的结局，个体的结局后是更空泛之处的结局，空泛的似有似无，无悲无喜。

每个人的光酒都将被自己一饮而尽。

物哀，美而絮叨的情感。

循环往复，像是被煮了几千次的茶，还被有着铁锈味儿的水咕嘟嘟的煮着，泛着空洞的遥远的嗟吁，古老不可知。

茶叶褪色而干瘪，感觉是冷的，触觉是热的。

物哀，物不过是一种借口。

人所信任的，不是物可能存在的悲喜，信任的不过是自己的心境，执着的不过是自己的郁结。

泛灵论，多么宽容又狭隘的喜人的学说。

虫师的好，在于它将人置于本该在的环境中。

除了表现出人世冷暖，它善解人意的给予了万物可以行走的轨迹，实现了一定意义上的对等，这就是虫。

至今仍记得小时候读王冕的《墨梅》是内心那种顽童无赖式的憋屈。

人与万物皆有灵性，不存在依附，不存在借口，不存在妥协让步，每一个个体都认真的活着。

执着的本我，多元的世间，滋生出冷淡的必然的事实，冷淡的让人的心沉下去又浮上来。

虫师的又一大好在于它只是来讲故事的，结束便也结束了。

无须评，无须论。

虫师的故事本不必夹杂那些赘余。

它讲的每一个故事都是一种选择，选择然后走下去，又有什么可叹可惜的呢。

仅此一次的人生，仅此一次的人们，都仅此一次啊，那个轮回的男人在樱树的香气中轮回了那么多次，拥有的也不过是同一个人生，可当一种结局上演多次，一种情感反复奔涌，一代又一代，便变成了人类的历史。

虫师的故事里蕴含着一个微妙的词"惜"，这是一种浅尝辙止的感情。

我们不是主体，所以无法代别人选择，你的选择也未必高明，所以吝惜情感吧，看着就好，那些悲喜的成熟的笨拙的路。

当叹一口气，笑两大声，浮三大白，然后合衣睡去，再无他想。

虫师绝不是帧帧都透露出漫溢的潇洒情怀的片子，其间的人们普通而沉默，和我们每个人一样有着和顺与尴尬共存的人生。

可它一直在向前走啊，个体的短暂平凡构成了群体的不懈的潇洒。

银古一直在走着，走过别人的人生，走过自己的人生。

空洞的眼窝看向的是第二层眼睑后窒息的光晕，绿色的眼睛看向的是眼前，这如万物生息一样吞吐自如的节奏。

虫师并不是传统意义上的物哀，物哀两字虽无“人”，却处处是人，虫师显然比这走的更远，也更倔强。