美丽的大脚

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。

西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。

那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。

她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。

她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。

她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。

她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。

片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。

夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。

唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。

影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。

张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？

咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。

”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。

下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。

教育公平的思想可谓由来已久。

孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。

在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。

美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。

”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。

对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。

在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。

教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。

它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。

除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。

教育还是一种相对公平的竞争机制。

通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。

从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？

”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。

现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。

但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。

教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。

厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。

上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。

其原因在以下四个方面：首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。

不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。

而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。

其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。

法国社会学家布迪厄认为，文化资本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。

中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。

通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。

再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。

这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。

由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。

那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。

不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。

他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。

他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。

残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。

在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。

农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。

教育实现社会分层的作用也就越发弱化。

在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。

城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。

金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

张美丽就是张美丽，不是倪萍。

这是我看电影的时候最直观的感觉。

这个无关演技，而是倪萍老师就是把张美丽平铺在你眼前，告诉你这就是那个一辈子也没离开黄土地的美丽可爱的女人。

倪萍老师脸上的每一条细纹都在诉说这个美丽善良的灵魂！

她的丈夫死了，没吃过一口红烧肉就被枪决了，她的孩子应该也没了，所以她才爱学生如同亲子。

张美丽渴望爱情，可是黄土地的纯朴让这个女人却步了，这个女人的干净不是体现在她的无私奉献上，而是仰头干白酒的时候那个可爱的“笑里藏刀”，是洗坏夏老师衣服惹她生气之后只能无措的坐在房顶，是张师和她说一碗面就顶事儿的时候她蹭的站起来撸起袖子加油干的架势……张美丽的干净在于她的真实，张美丽的高贵在她的圣洁灵魂！

是她的灵魂震慑这夏老师的灵魂，夏老师的灵魂同样高贵，但是能把高贵的灵魂种在黄土地里开出圣洁的花朵才是张美丽的美丽的所在！

夏老师最后被黄土脏了美丽的面庞，那一刻，我被震撼到了，夏老师会像张美丽扎根黄土地，但是同样感受到了夏老师的悲哀，夏老师的理想和生活也要被埋在这黄土地下。

大脚的去世在我以前看来是“烂尾”，但是现在不会了，大脚的离开就像是维纳斯的手臂和三女神美丽的面庞，当门外的风带着光照在张美丽的身躯上，风为她的面庞盖上了白布，天使就这样回到了她来的地方。

那时候人们真淳朴啊敢说敢笑敢生气没那么多里子面子扯着嗓子吼娃子们总是一股脑地跑 一股脑地冲对水的渴求三年没下雨的黄土地下雨了。

还在上着课，老师和孩子们都冲了出来，叮叮咣咣把所有的能盛水的容器都摆到院子里。

来北京看到游乐园里张老师呵斥大河不要别人逗他学驴叫就叫，哭着让孩子们好好学习，来北京上大学，把自己的家乡建设得和北京一样好。

张美丽是真正的老师。

不仅在孩子心里种下了梦想的种子，还有骨气的种子。

这是我的一个计什么计啊笑里藏刀(这段没有看懂)从北京来的夏老师像娃们一样从沙坡上跳下去。

夏老师知道，一旦留下来，她再也回不去北京的美好生活了，要忍受喝不下的水，洗不了的澡，漫天的黄土和沙，一辈子面朝黄土和黑板。

甚至都找不到像样的爱情。

可她还是留下来了。

莫名的，我感到悲哀。

替孩子们开心，为乡村教师悲哀。

在这个社会，没有谁要为谁奉献一生，除非有足够大的利益。

多想晃着夏雨的肩膀说你傻啊，快回去吧。

但我不能，她足够伟大。

我就想，要是每年都能来一个老师就好了，支教三年，就走，送出去一批孩子，也不耽误自己的人生。

但这样的人，还是太少太少了，少到必须有人奉献自己的一生，是悲哀啊。

是政策无能的悲哀，是发展不够强的悲哀，但这好像又是发展历程上的必经之路。

怎么解决?关于饰演大河的小童星杨佳和，他出生在宁夏同石显一个极度贫困的家庭，是导演在当地的孩子们中选角是选中的。

在网上搜索他的消息最近的是05年了，最终还是没有走出那片大山吗？

有幸在小西天的大荧幕上观赏。

人很少，我看的很投入。

大银幕把镜头原本的冲击力放大到无以复加的地步。

无论千沟万壑尽收眼底的大远景，还是直接怼脸纤毫毕现的特写，一样质朴、有力、震撼人心。

一开始，孩子们纷纷跳下山坡扬起漫天黄土是这个片子里最精彩的场面之一。

透过这一幕，足以感受到导演毫无保留的诚意了。

仅一边看下来，就有不少场景已经深深地印在我的脑海中，比如张美丽在夕阳下的篮球架前神圣地掷出自己命运的抉择；再比如打雷后所有人慌做一团最后却无奈的仰望响晴薄日；又比如大海小朋友那自始至终的倔强神情。

仅仅这些镜头带给人的感动，本片就足以配得上伟大一词了。

除此之外，真实到土里又极其风趣的台词也是有滋有味。

陕西话特有的节奏和俗语有种难以形容的魅力，乡音一出，我的心就跨越千里，又回到了那片儿飘洒着油辣子香气的土地，又回到了田间地头听大爷们胡谝，听不厌啊。

例如教室里用“千里召召”造句那一段，真让人忍俊不禁，拍手叫妙极妙极。

又比如“你成功了”这句贯穿始终的台词，单就这句话而言，这种用法简直直白的有点可笑，可这又是两个女人间含蓄的“黑话”，是非常巧妙的设计。

两个女人间的关系同样很有意思。

两个角色都是老师，既是学生的老师，也是彼此的老师。

一边是张美丽用自己的真诚，勤劳，坚毅，隐忍和爱影响着夏雨；另一方面直率果敢的夏雨也鼓励了张美丽勇敢追寻自己的幸福。

两个人性格上的隐形互补和两人生活行为上的显性矛盾冲突构成了一种微妙的平衡。

两个真诚的女人以及她们之间有机联系，颇令人感慨和感动。

本片虽是一部喜剧，但是镜头，台词，表演还有配乐无一不深情。

我相信，很难有人不会被张美丽在商场哭着训斥学生们的场景逼出眼泪。

影片选择了一个悲剧结尾，这有点像电视剧《过把瘾》里方言突然查出绝症一样，略显突兀。

这样做可能是为了让影片在情感上更加深沉些，但无论是张美丽死前的“笑里藏刀”或是大海高声唱歌（有点致敬《红高粱》结尾的意思），还是为故事添上了一些亮色，一些希望，这也是导演对这片土地所寄予的情感。

这种希望，正是在这片贫瘠的土地上顽强生长的千千万万个张美丽用生命浇灌出的。

为了给娃们买上电脑，张美丽一口气就把那瓶白酒喝完；这是多崇高的师生之情啊！

张美丽的纯朴，在那极度缺水的环境下，仍能全心全意给孩子们上课。

这份坚忍不屈但愿能传承下去！！

理解脚下开裂泥土的过程是逐渐看见并流泪的过程。

母性、牺牲、失败的伟大。

小孩的视角里并没有这些。

反而是雨水、争吵，和在模仿偷窥中成长起来的匮乏、难过，一遍遍拉回记忆、成为节点，成为规训下的困惑和摊开在脸上的情绪。

它当然选择了一种回避式的表达，如同多少拿美学作投名状和保护伞的成功的片子一样。

不能再追问后来和缘由、感动不需要上下文。

好在没有一避到底、孩子记忆中的是活生生的人，也是它唯一值得的地方。

预设的立场、人与人之间的鸿沟。

它依然在、用单调贫瘠的颜色衬出人某一刻写满丧失的眼睛。

乘客对脚下路径有寄托总是显得低智笨拙，但人又能怎样？

总会在什么时候搭上一辆什么车，遇见什么样的街景旅伴、是让了座还是抢了方向盘，到的是中转站还是一脚冲向终点站。

怕就怕本来有机会可以下车、可遇见了什么人，让你生出耐性、心甘情愿地对着她多逗留一会，那个瞬间你开始联系自己的家联系到生活，开始忘了做个乘客。

除去扑面而来的黄沙，笑容最后是伴着柑橘的清涩和泪水的咸湿留在记忆里的，这些不属于那个高原，不属于高原的未来，只属于那两个人那个当下。

另，看讨论想起来一个点——“笑里藏刀”。

形容虚伪和利用的一词儿，张美丽评价自己那次的行为。

一个成语，一次「用计」。

而夏老师的泪流不止，也是一种他人视角里朴实天真的张美丽。

到底是智是愚已经不重要了，写的是无私。

上一次看这样的电影是在初中，老师组织我们集体观看《暖春》，我的基因中对这些充满感情的作品完全没有抵抗力。

张美丽老师用自己一生的执着，深爱着大山深处的孩子们。

我喜欢电影中那些黄沙弥漫的场景，古朴、壮阔、一片茫茫……我的小学在农村完成，从二年级之后，我们就没有了除数学、语文之外的任何课程。

小学三年级的时候，班主任在学校门前偶遇放假回家的大学生，花10元钱邀请她们给我们画一幅花。

我不记得她们说了什么，只记得她们用红粉笔在黑板上画了一个大苹果。

我们好长时间擦黑板的时候都不舍得擦去，至今想起这些，都会打湿双眼。

这是90年代农村大多数小学的缩影。

后来，我背上行囊，外出求学，读了很多关于国家政策类的资料，才知道这是国家当时教育政策的缩影！

好久没有这么动情地哭过了，明天要带着肿眼泡去上班了。

不要忘记为了什么而出发，不要在浮躁的生活中失去自己

《美丽的大脚》中讲了这样一个故事：倪萍演的山区教师以及孩子们感动了袁泉演的城里来支教的年轻老师，年轻老师就决定豁出去了，把自己这一辈子也献给山区了。

新闻频道时而在上映这类故事的真实版。

不禁要探究，若出于人性化的考虑，真的应该提倡那些本打算支教一两年的年轻人，因为感动就就把一两年变成一辈子吗？

还是应该提倡符合条件的年轻人，拿出生命中的一两年，做这件有意义的事，然后不鼓励留下[而是鼓励更多的人参与]，至少别让这些本来已经做出了贡献的年轻人反而会因为不留下而觉得内疚、不好意思。

细水长流的献一辈子爱心是理智的、可推广的，可是一朝献爱心就把一辈子献出去则是冲动的、难以作为行动指引的。

不要以“爱”的名义，来“敲诈”好心人。

让我想起隐入尘烟，也是土土的电影，因为土而真实。

城里人的精致和黄土格格不入像是隐入尘烟里住进高楼的夫妇俩，“我们的猪和羊怎么办”，《美丽的大脚》里挂牵着“那些娃怎么办”，是关于生活方式的留恋，更是出于责任感的挂牵。

夏雨老师的到来，于三年没下过雨的小镇而言是久旱逢甘霖。

这里的人们把希望寄予孩子，就像黄河河道干涸，把大河的希冀交给孩子。

张美丽老师因为有过孩子而教给夏雨老师生命的重要性，夏雨老师因为敢爱敢恨敢放手，才会教给美丽老师一定要爱上一回。

她们命运不同，但因为自己走过，“淋过雨，所以也想帮对方撑伞”。

夏雨老师在北京说再也不会回去了，但是却在张美丽老师受伤之后回去了，她最后从土坡上滑下去，就像孩子们抱着可乐滑下去，脸上沾上了之前厌恶的黄土，泪水顺着脸颊滑落，洗净了黄土开辟了道路，她自己也放下了精英气质，接地气，离开了城市里那些虚假做作的事情，毅然决然的走上了乡村教师的道路

　　　文 / 沉冰 我曾预言倪萍在电影上难再有建树，话还没落地，人家就捧了“金鸡”。

我的预测能力赶上贝利了。

不过倪萍的确表现不俗，表演得真挚、平实、感人，又张弛有度。

只是在游乐场教育孩子的一场戏，哭得有些假。

同样有上佳表现的袁泉有表演张力，但拿奖也许靠了运气。

该片满载而归，而孙海英一无所获，这并不奇怪，从王震到石光荣，他的表演没有大的突破，而且过于夸张。

他蹩脚的西北话在倪萍地道的宁夏腔面前一下失去了光彩，只能做一个无声无息的配角。

　　演员整体的出色表演理应归功于导演。

黑幕的反常规应用给观众留下了思索的空间与回味的余地。

画面也很好地展示了西部的荒凉美。

孩子们在浴池着浴袍的那个画面有点像某些死板的音乐电视，不知有何用意。

此外片中还多处不合逻辑。

比如偷情的两个人听到响声怎么会一同出门？

有些表演手法，如不好意思时蹭脚，显得了无新意，十分陈旧。

　　与同是杨亚洲执导的《空镜子》空灵优美的音乐相比，赵季平的作曲过于豪迈雄壮，甚至大惊小怪。

明明是小事一桩，却紧锣密鼓搞得人心惶惶。

　　好的电影还必有一个好的剧本支撑。

该片没有仅仅停留在支教上，而是探讨了女性人生的深刻问题。

两个女主人公努力在对方身上弥补自身的缺憾。

张美丽没有孩子，所以当她得知夏雨怀孕时会欣喜若狂；当得知她将孩子打掉时，又是责怪又是心疼。

夏雨的家庭出现了危机，于是她极力主张张美丽大胆地追求爱情，帮助并鼓励她不断靠近属于她的幸福。

而女性人生总是有缺憾，夏雨与其丈夫的感情走到了终点，张美丽的生命也因一次意外走到了尽头。

夏雨在张美丽的床前痛哭不止，为张美丽，也为她自己。

张美丽早已预示到了自己的命运，“做什么都不成功”，可她仍能做到“哭着来，笑着走”。

她说自己是“笑里藏刀”，这刀不仅戳破了赵面粉等人的丑恶面孔，更扎在夏雨等亿万女性心上。

这笑是从容面对生死，又是悲叹命运无常。

　　除却富有新意的大主题，小道具的巧妙运用亦为本片增光添彩。

手镯是张美丽与王树的感情寄托，也使王大河发现这个秘密顺理成章。

橘子密切了张美丽与夏雨的关系，也让张与夏雨的丈夫不打不相识。

小小橘子最后竟成了张与夏的感情脉络，夏雨在病床前慢慢地剥着橘子，橘皮的汁液四处飞溅，阳光照耀下煞是好看。

在张美丽生命结束之时，夏雨也揉碎了手中的橘子。

影片刚开始，孩子们抢了夏雨的可乐，兴奋地跳下土坡；影片最后，夏雨伤心时也到土堆发泄情绪。

经过一系列变故之后，她与孩子们在一定程度上心灵相通，拥有同样朴素的感情表达方式。

　　在一些细节上，编剧不免落入俗套。

像“good good study”、“老不死”都是过时的笑料，怕难收到预期的效果。

　　故事最大的魅力在于真实。

不像其他信誓旦旦的志愿者，夏雨说，她再也不想去那种地方了。

没有比这更能揭示当地贫穷困苦的话语了。

此类语言使人物有血有肉。

片中的人物都会犯错误，又都有可爱之处。

这样的人物才是丰满的。

张美丽的大脚不好看，但是美丽。

真实的美丽，大脚的美丽。

2003-02-08