禅

　　一句话：这部电影拍的“正点”。

　　道元禅师偈句：　　生死可怜休又起 　　迷途觉路梦中行 　　虽然尚有难忘事 　　深草闲居夜雨声　　《繼燈錄》　　青原下十七世　　天童淨禪師法嗣　　……　　日本永平道元禪師。

姓源氏。

本國村上天皇九世之裔。

骨相奇秀。

七處平滿。

目有重瞳。

七歲讀毛詩左傳及諸經史。

不由師訓自然通曉。

時以神童稱之。

居母喪。

每觀香煙繚繞念念散滅。

悟世無常。

遂投舅氏台山良顯法師出家。

時年一十四矣。

尋稟具戒。

究大小乘諸經論。

聞大宋有老宿傳佛心印。

乃特附船舶航海入宋。

抵明州。

當寧宗嘉定十六年也。

　　首登天童見無際派和尚。

既而遊雙徑禮浙翁琰。

又謁宗月月堂無象諸大老。

莫不機契。

將理歸楫有耆德勉之曰。

當今宗門具大眼目者莫如長翁淨和尚。

現應詔住天童。

子盍往見之。

師如教即造天童。

一見懽若平昔。

師乃啟曰。

道元自幼在本國發菩提心。

參諸知識。

繙閱經論徒滯名相。

不明大法。

後入大宋見諸尊宿。

獲聞臨濟之宗。

今得造法席。

誠多生之幸。

願和尚慈悲聽道元不時入室咨問法要。

蓋生死事大時不待人也。

淨憐其誠忻然許之。

師於是晝夜精勤。

脅不沾席者將及兩載。

一夜淨巡堂見僧打睡。

責之曰參禪要身心脫落。

何得只管打睡。

師從旁聞之。

當下身心脫落廓然契悟。

天明入方丈燒香。

淨曰子作麼生。

師曰身心脫落。

淨曰身心脫落脫落身心。

師曰這個是暫時岐路。

和尚莫亂印某甲。

淨曰我不亂印。

師曰如何是和尚不亂印底。

淨曰脫落身心。

師於言下釋然。

得大無礙。

由是服勤四載。

盡得洞上之道。

於是告歸。

淨付以伽黎頂相。

囑其弘揚。

師既歸。

首住興聖寶林禪寺。

德風遠播萬指圍繞。

其禪林軌則一取法於天童。

　　上堂。

山僧歷盡叢林只是等閒。

最後見天童先師當下認得眼橫鼻直。

不被人瞞。

便乃空手還鄉。

總無一毫佛法。

只是任運過時。

日日日東出。

夜夜月沈西。

畢竟如何。

良久云。

三年逢一閏。

雞向五更啼。

上堂。

身心脫落聲色俱非。

箇中無悟何處著迷。

座中誰是江南客。

聽取鷓鴣聲外詞。

上堂。

興聖久不為眾說話。

佛殿僧堂溪聲樹影總為諸人說了也。

諸人聞得也未。

若道聞得。

說個甚麼。

若道不聞。

辜負自己。

　　雲州太守義重公刱永平道場。

請師居之。

當開堂日有山神出現。

因號其山曰吉祥副元帥。

時賴平公從師受菩薩大戒。

執弟子禮甚恭。

緇素弟子得戒者遍於東國。

後嵯峨帝賜以葚服徽號。

師奉之高閣未嘗掛體。

一日示微疾。

辭眾書偈坐化。

荼維獲舍利無算。

即塔於永平。

閱世五十有四坐四十一夏。

所著有正法眼藏．叢林清規．學道用心集並語錄共若干卷。

流行於世。

景定間無外遠和尚嘗為序其語錄。

靈隱退耕寧。

淨慈虛堂愚二老俱為題跋。

嗣法弟子慧奘僧海詮慧凡三人。

師在日國為洞宗始祖。

今三十六州界內禪剎。

凡稱洞下雲仍者。

莫不事其香火禮其靈塔。

猗歟盛哉。

　　道元禪師得法天童淨祖。

為日國洞宗始祖。

續傳燈失載。

近有逆流禪德是其宗裔。

特作書以師道行碑文附商舶寄示。

所載悟由法語甚詳。

書中又引宋文憲護法錄贈日本範堂儀公藏主文中。

覺阿之嗣佛海遠。

道元之承天童淨二語為證。

余於是知古今得道散處於此界。

他方或出或處。

名德不表彰於世。

如道元禪師者何限。

余於是重有感焉。

乃特採碑文立傳。

列於先師繼燈錄天童淨祖嗣下。

庶不沒古德幽光。

亦使讀者有所攷鏡云。

住福州鼓山涌泉禪寺道霈謹識。

　　注：道霈为元贤之徒，元贤（1578～1657）辑《繼燈錄》时并未收入道元禪師事迹，道霈重编时补錄。

身处汪洋大海却问为何无水，道元一语道破了芸芸众生的困境。

我们每天奔波劳碌，追名逐利，殊不知也同时在追逐着烦恼与痛苦。

如同道元所说的，右手紧握天下大权的同时，左手便紧握痛苦。

但世人都跟时赖一样无法割舍这一切，无法放下也就无法解脱，痛苦、悲伤、怨恨……便吞噬着幸福快乐。

在物质高度发达的当今社会，我们早已迷失于物欲的汪洋大海之中，名利遮蔽了双眼，看不到幸福快乐了。

那幸福快乐真的离我们远去？

其实只是我们身处大海观水，无视水的存在罢了。

饿了吃饭，困了睡觉，多么简单而纯粹的快乐啊。

可又有多少人能够做到？

我们早已摒弃最原始的纯粹的美好，奔着物欲名利的沼泽地去了。

也许要到了沼泽没顶时发现，我们错失太多的美好太多的人生风景，正如道元所说的，生命走到尽头时，政治权利也好亲人也罢那怕是金山银山，也决不会来拯救自己。

那时候只能孤独的上路了。

其实人生路上并不缺少风景，只是我们没有那颗禅心罢了。

将人生的列车在适当的时候停下来，审视下自身，也许参悟不出什么禅理，但至少不会错过路边的风景，甚至还能看到亲情、友情、爱情开出的美丽花朵。

影片最后那小女孩所说的，因为在下雨啊。

有了这颗禅心，我们日益浮躁的心也会归于平静，也会发现生活的美好。

《禅》（又名《道元东游记》），全片127分钟，通行在线可看的是125分钟版（如企鹅视频在线播放）被删减的2分钟内容：（时间码以127min完整版为准）①52:12，女主阿玲（音译，亦作“阿琳”、“欧琳”。

曾为妓女，后受点化皈依）孩子死后，再卖身时为子服丧，尘缘心死；②59:08，阿玲伤了自己的丈夫（盗贼武士，偷盗时伤了腿，靠阿玲卖身养家）后决定离家，唱着哄孩子的歌谣投河自杀（未果），岸边难民无动于衷；③01:26:55，波多野义重邀请道元禅师为北条时赖（镰仓幕府第五代执权）解冤鬼缠身诅咒时，展现的地狱和受诅咒场景。

一些有感触的片段：①道元重回天童山拜访学法的时候，住持已经是如净禅师。

大殿外香火鼎盛，蜡烛上还錾着字，一写“恭喜发财”，一写“大吉大利”；②道元归国后，京都之内，光天化日，大街上强抢民女，夜黑风高，平民男盗女娼。

人间比地狱更像地狱；③北条时赖被冤鬼缠身时的表现内容跟中国传统的地狱千差万别，非常日本（场景疑似有出处并成为传统，在其他作品，如动画《地狱少女》中可见类似场景）；④道元禅师创立的“日本曹洞宗”源自“中国曹洞宗”，这又是中国禅宗“五家七宗”之一，细究起来历史演变太复杂了，感受上也分离不清“坐禅”、“行禅”；“渐悟”、“顿悟”。

没理解清楚之前，先不表达看法了。

《禅》讲的是日本曹洞宗的祖师道元法师的故事。

道元入宋取法，得汉地禅法之精髓后弘法于日本。

这部电影对道元法师的生平刻画得不是很多，重点在于对佛理的阐释以及寺院生活的展示。

在影片一开始，道元法师的母亲去世的时候，母亲说到人死后去极乐净土，小道元说：“只有死后才能登上极乐净土实在是毫无意义。

”这也是道元一以贯之的理念——要在人世间寻求解脱。

可是这个世界纷争竞起，痛苦不断，在这个世界中，当真能找到所谓的净土吗？

在影片后半部分道元法师与内心充满痛苦的将军的对话中，我们看到了对这一问题的解答。

将军认为自己被冤魂缠身，问道元法师那些冤魂该如何驱赶，，道元法师说：“那些冤魂是驱赶不了的，而要普度它们。

普度就是接受。

冤魂的痛苦、悲伤、怨恨，其实就是他自己心中的痛苦、悲伤和怨恨，要将这些苦恼全盘接受。

不过，若不舍弃自身的全部，便无法做到接受，也无法消却苦恼。

”接受。

没错，就是“接受”二字。

正如庄子“用心若镜”的境界，“不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

来就来了，走就走了，不迎接也不挽留，让自己的心就像一面镜子一样，只是如实地应照万物，但不随万物而转，这样也就不会为万物所伤。

看起来是很朴素的道理，要能做到却是一件很难的事情。

影片中的女子抱着自己的将死的婴儿让大师救命，大师让女子问村里尚未有亲人去世的家庭要一粒豆，如此便可拯救她的婴儿，但走遍村落，没找到一户这样的人家。

看似荒诞，但却是大师在让女子接受“人死是一件很平常的事情”这一个道理。

“春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒”，当道元大师被问到什么是禅的时候，他如是回答。

可是这不就是世间的常态吗？

春天花开，夏天虫鸣鸟叫，秋夜明月当空，严冬白雪皑皑，如此平凡的道理，谁会不知道呢？

还要我们苦苦追寻吗？

可是身处其中的我们，当真知道这些道理吗？

我们当真知道什么是事物最真实的姿态吗？

如果真的知道什么是真实，我们又何来各种妄想计度庸人自扰？

其实这个世界是什么样它就是那个样子，并不因谁而改变，妄想均源自于我们每一个人自己的内心，我们总是带着自己的偏见去认识世界，于是我们活在自己的观念所建构的这个世界中，我们也便无法看到真实的世界到底是什么样的。

坐禅的意义便在于此。

禅要我们剥落自己的观念，如实地去认识这个世界，如实地去认识生老病死，如实地去认识爱别离、怨憎会与求不得。

如实认识便会发现这些所谓的苦难就是这个世界本身的模样，我们无论如何也是无法改变的，既无法改变，我们要做的就是直面它，接受它。

道元法师对生死的态度：“生时，以生为贵；灭时，但愿灭去”也是对这一理念的实践，生死不由我，但我可以在生时如夏花之绚烂，死时静静离去。

佛法的根本在断除烦恼，禅亦如此。

有人或许会说，我活在自己观念的世界中挺开心快乐的啊，认识世界的时候必然是带着自己的观念去认识的，那个真实的世界必然是无法达到的，那我何必去管那个真实的世界是怎样的呢？

自己快乐就好，真真假假何必那么在意。

其实真的能达到这样的状态，也行啊，反正目的是没有烦恼，看起来洒脱，可说到底这不过是一种逃避的态度，这种逃避总有露馅的一天，毕竟我们不是一直生活在自己的观念所构想的世界中，在我们和现实世界交涉的时候，总会有和自己的观念不相符的时候，那时候又该怎么办呢？

所以还是得回到禅这条坦途上来，在日常的柴米油盐中不断破除我执，没有了自己的执念，世界也便能如实地展现在我们面前。

自我的执念又是什么呢？

冬天下雪，这本是自然而然的事情，我们却因为寒冷抱怨天气，甚至气恼，这就是执念；人的生命是脆弱的，会因为各种各样的原因而丧失，这本是自然而然的事情，我们却将此视为不应该发生的事情，于是无法接受悲痛不已，这也是执念；痛苦的时候就痛苦好了，痛苦也是自然而然的事情，我们却因自然而然的痛苦变得更痛苦不堪，这也是执念；善恶本是一体两面的东西，因为善恶皆来自一心，源自我们自己的价值判断，可是我们却喜善恶恶，遇到善就欣喜，遇到恶就愤怒、颓废，甚至自暴自弃，这也是一种执念。

说到这里有人或许会说，无善无恶岂不是会造成道德的混乱？

世界本身的确是无善无恶的，但我们目前还很难做到超越善恶二元对立去生活，那我们又该如何面对所谓的恶呢？

星云大师的态度我觉得是很睿智的，他说，既然恶注定是消灭不了的，因为善恶是同一个东西，那就不要去管它了，我们负责弘扬善就好了。

看到禅学大师如此积极阳光的态度，还会有人说佛教消极吗？

佛说八苦，但八苦不是我们拒斥世间、拒斥生命的理由，相反，是要让我们在无常中更懂得珍惜，更努力去爱。

recently I am reading a biography, and that really is a very good one, although some parts in it really are not much interesting for me, but there are still many worthy knowledge for me, at the beginning I thought that I just have a quick look of it, but immediately I found this book absorbed me so much storngly.when I were in my hometown I have so much ideas about what can I do, but recently when I choose to been here, actually I due to use much more time to stay at home, that is why actually I still note some books and films here and some other applications.the eastern Asian culture has a very important point is Buddhism, which has influenced the ancient eastern Asian's culture very much but didn’t influence ancient Western’s culture much.

2020年初，武汉突发病毒性肺炎。

日本汉语水平考试HSK事务所紧急送来的救援物资上印了一行字：「山川异域，风月同天」。

当时只知道这句话是日本奈良时代的天武天皇之孙——长屋亲王说的。

今天看此片，才知道这句话是道元和尚在离开天童山回日本时，与他宋国的好友寂元和尚，两人比肩坐在小山坡上，望着茫茫大海上的一轮满月时说的。

妈妈临终前嘱托他要去寻找一种方法，让人们摆脱所有的痛苦，从而在人间建立乐土，而不是在人死后。

道元为了寻找佛法的真义，渡海去了大宋国。

他在宁波天童山先后拜见了七位高僧，但都不是佛法的真正传人。

他对那些忙于去见朝廷官员的所谓真师产生了疑惑：这虽然能维持寺庙的香火，但是能保护佛法吗？

这只是方丈自己需要得到保护而已，而保护不了受苦受难的民众。

他担心这样下去，自己也会和他们一样陷入贪图名利之中。

寂元和尚告诉他，天童山无际禅师之后有一位如净禅师，他的方法就是坐禅，坐禅使你“脱落身心”，让你忘却一切。

阿育王寺的典座告诉他，“修行弁道”就是：修正错误的行为，从而得到身心的清净快乐！

道元一直记得朋友源公晓的勉励：“如果你能够建立一个新佛教，一统江湖，我也会皈依它的。

”而长相酷似公晓的寂元和尚，后来就在道元创立起自己的宗派之后也去日本投奔了他。

道元禅师是日本禅宗曹洞宗的创始人。

一个少年因为母亲的那句普度众生，走出去，去寻找，去修行，寻找能普度众生的佛法。

这个少年经历时间的沧桑，自己通悟后告诉众生告诉追随佛门弟子一些大道理。

这些大道理就是那些平常再平常不过的东西，春花，月亮，自然所赐的万物及本我。

人们苦恼纠结的东西正是那些手中紧握不放的东西导致的。

以为只有抓紧才不会掉下，殊不知放开也是一种拥有。

这个少年是道元，我为他的感动而感动，为他的执着，为他的放手，为他不同方法所传述的道理，为他的感恩之心，为他的心定。

首先认识自己，解出心中所惑，悟出其中真理，通过言行去传述给他人。

三心净行：喜心-（快乐之心）老心-（关怀之心）大心-（宽宏之心）少欲、知足、乐寂静、勤精进、不忘念、修禅定、修智慧、不论定。

我喜欢那三心净行，我喜欢这些精简却怀有大智慧的文字，我想，做到这些，一生短不短？

哦，不对，人生不设限，万般皆如是。

影片最后，道元在圆寂时，给弟子定了八戒律：一、少欲二、知足三、乐寂静四、勤精进五、不忘念六、修禅定七、修智慧八、不戏论佛家的戒、定、慧，是以戒为先，由戒入定，因定生慧。

我也给自己定四条戒律：诚实第一；自律第二；少欲第三；精进第四；人生之事的简与繁，也就一个“禅”字了！

「はるははな　なつほととぎす　あきはつき　ふゆゆきさえて　すずしかりけ」「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて　すずしかりけり」「春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒」　1247年、48歳の時には、篤信者である波多野義重公の招きで鎌倉に赴き、執権北条時頼（ほうじょうときより）公をはじめ多くの民衆を教化しました。

　　時頼公が「仏法の心を歌で詠んでください」と言ったところ、道元禅師は　「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえてすずしかりけり」　という、「本来の面目」と題されている有名な句を詠われました。

　　此片立意是善的，但對不對得起“禪”這個字，還值得商榷。

　　 　　到現在為止，我還沒看見過一個演員能把禪師演活的，此片特別是到道元晚年那部份，全然暮氣，而無絲毫生機，化妝化得如同得了很嚴重的肺癆病人，一個開悟的禪師，身心脫落，怎麼會如此病態呢？

真的悟道禪師再老都是活潑潑的，面色絕非病態。

身心脫落自然如同嬰兒一般清澈。

　　 　　包括那個打坐的蓮花境界之後，如凈禪師便給他印證而後傳他衣缽這段，本人也覺得不妥。

禪宗主旨絕非此等觀想境界而已，真正的悟道，如果還只是如是光影境界，那還有十萬八千里呢！

　　 　　所謂“生因識有，滅從色除”，佛早就告訴我們，光影之色還不是究竟，如果困在光影色霧中，那還只是妄想所生之因、意識而有之境，離真空尚遠，更不要談悟道了。

　　 　　若論道德，此片勸人為善還是好的。

若講佛法，實在不敢做人情給它。

見諒那就叫它日本禅吧。

打坐得对着墙壁也不知道是誰规定的，胡亂打坐中人，都不是中國當時禪宗的原貌。

真期待有一本中國的禪的電影，要請真正有實修經驗的大和尚來演！