香火

直到2000年代，评论对中国的电影导演都习惯按照代际来划分，如我们常说“第五代”导演张艺谋、陈凯歌，“第六代”导演贾樟柯、娄烨等，每个代际都有独特的生长环境，也确实都有相近的影像风格。

宁浩的出现，某种程度上推动甚至标志了中国电影状况的变化，他是一位“异军”。

除部分早期作品外，宁浩的作者性与“第六代”强调影像本体性和写实主义的风格有明显的差别。

他有叛逆反思，也有体察市场需求的聪敏。

这让他成为了世纪初十年中国电影类型开拓的先驱之一，被徐峥、路阳等人昵称为“坏猴子”。

宁浩1977出生于山西太原，做过音乐人，舞台美术设计，广告设计，平面摄影师，摄像师等工作，还曾就职于太原话剧团。

后来因对影像的热爱，考入北京师范大学艺术系，学习导演。

2003年6月毕业于北京电影学院图片摄影专业。

这些经历让他很早就对社会小人物的艰苦生活有充分的体察，“第六代”很多导演都有类似的经历，在生涯伊始，也都形成了普通人个体化叙事的自觉。

北影毕业后，宁浩回到家乡，开始创作自己的长片首作《香火》（2003）。

这是一部辛辣的独立电影，充满笔触锋利的讽刺幽默。

影片对汾河平原北部在地风貌的呈现足以和贾樟柯那些更知名的南部作品相提并论，而鲜明作者性和全面的社会观察也显示出一名导演的野心。

中国电影中叛逆的“坏猴子”新千年伊始，张艺谋的《英雄》（2002）让中国电影快步进入了“商业大片时代”。

但在短短几年后，强调古装视效的类型大片便呈现出颓势，《十面埋伏》（2004）、《夜宴》（2006）、《满城尽带黄金甲》（2006）在口碑和票房上皆失利，高投资在腰部市场未建立的环境中意味着更高出许多的风险，大体量的制片公司们开始犹疑。

这时，宁浩注意到了喜剧电影这个在国内受众面其实深广，但还并没有被充分开掘的门类。

世纪之交的中国喜剧电影类型单一，冯小刚的贺岁喜剧虽然一度反响热烈，但京津地区的城市故事实际上并没有触及都市圈以外的县镇，很快就难以为继，只留下已经打开的市场待后人接续，这个后来者就是宁浩。

他开辟了一种荒诞喜剧的表达方式，以一种国外式的“黑色幽默”方式讲述故事。

2006年《疯狂的石头》（2006）成为了国产喜剧电影新类型的开拓者。

导演宁浩自陈“我拍的不是喜剧，是生活的荒诞”，从此，“荒诞喜剧”与“黑色幽默”就成了电影行业和影迷群体中新的热词。

“黑色幽默”在现代文化史上的缘起自上世纪30年代法国超现实主义者布列东（André Breton）对爱尔兰讽刺作家斯威夫特（Jonathan Swift）的描述，称这种幽默“以理性而不是感觉来抓住事物，并以怀疑主义作结”。

电影中的黑色幽默源于50至60年代压抑氛围中的美国，结合并构成了新黑色电影的兴起，具备了更鲜明的残酷性和冒犯性。

这类叙事中，人物的行为往往可以为主流观众理解和共情，但种种不幸又自然的巧合让一切都失控而滑向混乱。

黑色幽默的喜剧精神是对在悲惨现实面向无力个体性的自嘲，它的另一个名字，“绞架幽默”（gallows humor），指明了这种精神的极端状况，于是它往往伴随着强烈的怪诞感。

宁浩让黑色幽默电影在中国电影类型市场里扎下了根。

他有着足够精彩的视听细节建构和生活化的角色设计，熟悉本土小人物的生活，善于用影像外化角色心理反差，从而制造笑料。

这些当然都这他年少时的个人经历相关。

看他的电影，观众常常会觉得，他其实是在用讽刺的方式怀想那个拿着相机游走城乡的少年自己。

在《疯狂的石头》后，宁浩紧接着创作了人物线更多、叙事更加复杂的《疯狂的赛车》（2009）。

如果说石头是宁浩的风格尝试之作，那么赛车就是预算足够下的才华展示，两部电影的成功直接让宁浩成为了中国第四位迈入亿元票房俱乐部的导演。

在人们都以为“疯狂”系列喜剧会成为宁浩的个人标签时，他却又一次敏感地发现了市场对“赛车”一些负面反馈说明的问题：黑色喜剧的感染力和深度并不完全是商业类型取向的，观众的新鲜感过后，绞架自嘲所非常容易带出的媒介自反性会让这类创作出现越来越复杂的叙事结构和邪典迷影元素，而中国的主流观众远远没有做好准备。

为了保持商业影响和兼顾作者表达，他转向了另一个市场稀缺的方向——公路电影。

那时的大陆公路电影代表作是滑稽喜剧家赵本山、宋丹丹主演《落叶归根》，主题是底层的温情悼亡。

宁浩想要在这个类型下做更多针锋相对的、对人性善恶的讨论，于是在64届柏林电影节提名金熊奖的《无人区》（2013）完成了，这是他导演生涯的第二个里程碑，也是他迄今最好的作品。

这部犯罪悬疑片以律师“潘肖”为盗猎者脱罪后，驾车从西北返回东部都会的路途为线索，展现了类似十年前《香火》的社会观察。

广阔的视野赋予了人物象征性，也让他们在一定程度上脱离了写实的范畴。

“疯狂”系列中人物的“傻气”消失了，人被比作动物，从底层小人物变成了凶狠的偷掠者，为求自保而彼此撕咬着。

偶然性和符号化平面化的恶再一次让观者想到导演欣赏的昆汀和科恩兄弟（Coen Brothers），想到那些美国后西部片时代的反类型独立电影。

影片的视听表现依然上乘，宁浩把光影效果与人物形象充分结合，红色的汽车穿梭在黄蓝主调的两个世界之间，木板造成经典黑色电影的百叶窗效果，都是精妙的美学设计。

受人恩惠，涌泉相报2006年《疯狂的石头》的启动资金来自刘德华的“亚洲新星导演计划“，那也是香港巨星和宁浩结缘的开始。

10年后，拍摄完《黄金大劫案》（2012）和《心花路放》（2014），宁浩减少了导演工作的频次，做起了制片和监制。

他于2012年建立坏猴子影业，2016年开启“坏猴子七十二变电影计划“，该计划旨在扶持青年导演，建立创作集群。

他以此更深地介入中国电影商业类型片的市场，开辟了新导演搭档资深影人的创作模式，由精致细微的匠人指导为青年作者保证高标准的工业化流程，为项目提供专业的产业链条。

这个模式在之后的另一个10年不仅帮助“坏猴子”结出了路阳《绣春刀之修罗战场》（2017）《刺杀小说家》（2021）、温仕培《热带往事》（2021）、文牧野《我不是药神》（2018）等硕果，更已经成为了华语青年电影通行的制作惯例。

宁浩曾在采访中说：”我就是拿自己当陪练，他们有这么个想法，我们就一起玩。

”文牧野说：“宁浩导演他从来不干预我创作，他很好的一点是，当你拿剧本去找他，他不会给你具体的意见，只是告诉你这里可能差点意思，这里可能有点过了，不会对你故事的主体有干预。

”近年坏猴子影业推出了很多新导演，由宁浩监制，徐磊、吴辰珵、曾赠、温仕培执导的短篇集《大世界扭蛋机：明日之后》、申奥的《孤注一掷》在今年暑期档获得现象级的票房成功，王子昭导演的《二手杰作》和吴辰珵导演的《准点下班》也获得不俗的口碑。

目前由温仕培执导，朱一龙主演的《负负得正》也已在制作当中。

新的征途，新的起航“陪练”不干预，但宁浩也会开玩笑说，自己看他们拍会手痒。

随着“坏猴子七十二变计划”的稳步进行，牛刀小试接续“疯狂”系列也回应行业热点的贺岁档作品《疯狂的外星人》（2019）口碑丰收，2023年，宁浩完成了他的新作《红毯先生》。

影片是他与刘德华17年缘分的结晶，也是他通过擅长的讽刺喜剧来做的又一阶段性自白。

影片吸引了诸多重量级国际电影节的目光，入围第48届多伦多国际电影节主展映单元，并被选为第28届釜山国际电影节闭幕影片。

有北美媒体评论说，如果这部影片有好莱坞的制作背景从而更为学院所熟悉，它应当能在今天的环境为刘德华赢得一个奥斯卡影帝提名。

实际上，北美已经肯定了这次天王与名导的合作。

在多伦多国际电影节，《红毯先生》世界首映，刘德华被授予“特别致敬”奖（Special Tribute Award），以表彰他为演艺界所做出的巨大贡献。

多伦多电影节CEO卡梅隆.贝利（Cameron Bailey）表示，刘德华不仅是行业偶像与多栖艺人，更为新一代影人铺平了道路。

这赞誉也同样适合送给导演。

《红毯先生》保留了宁浩以往喜剧作品黑色幽默的讽刺性，也是他首次尝试用电影做行业观察。

宁浩在接受采访时坦言这次他已经“把最习惯的东西扔掉”，完成了“一个完全与以前不一样的东西。

”《红毯先生》精彩看点刘德华和宁浩多年后携手新作在一次颁奖典礼后，宁浩找到刘德华，将《红毯先生》的故事讲给他听，告诉他片中主角名叫“刘伟驰”，代表了三位香港电影明星：刘德华、梁朝伟、周星驰。

华仔很喜欢这个故事，他笑谈说，能够一个人做三个人的事，真的非常兴奋。

《红毯先生》中，电影的资方、导演、制作团队、演员、宣发、评论者以及观众都是被宁浩黑色幽默送上“绞架”的讽刺对象，但这个被网友戏称为荒诞离奇“平等创飞每个人”的故事中心处，当然，还是华语电影的完美偶像刘德华。

在《解救吾先生》（2015）初试之后，刘天王又一次更全面或许也更彻底地对自己的明星形象做了解构，而如果我们看着一地鸡毛，还能记得传媒时代偶像崇拜的社会范型作用，那就也会明白，影片最终希望指向的是更加时代性，也更加总体性的“疯狂”。

这或许是导演初心的延续，也是这个阶段的他更熟悉的一类“疯狂”。

至于他身处在这种疯狂之内还是之外，那就留给观者判断了。

文：发条辰审阅：金恒立

全片山西话，很写实，充斥着山西老西儿的地方特色。

自己想独立做成点事情，实现自己的愿望，在现今，真难，具体到出家人身上，就更让人心酸不已。

讽刺的地方很多：1.找相关领导修缮佛像，科长说没钱，但另一边教堂的负责人送礼上门，科长马上笑脸迎人，并表示筹款修筑教堂。

2.找文物办，说让把古窗框拿来兑钱，又三令五申别自己卖违法，只能卖给他。

3.找大师兄借钱，师兄满嘴生意经，去五台山，让师弟入股给他看着自己的庙宇。

4.没法，坐等香火不上门，只能自己下山筹款化缘，却被警察当成骗子逮捕，末了国家规定只能在庙里筹集香火，不能出门化缘，更讽刺的是，警察下午不办公。

5.“小姐”们想帮着集资修缮佛像，其实是因为自己心中还有“惧怕”，怕报应，怕道德。

基督教的盛行，由它的道理，因为它相信“原罪”，每个人都惧怕自己的罪孽，所以要行善，要减轻自己身上的刑罚。

6.所有化缘所得被没收，路上遇到要算命的，得到了撕裂的钱，一个和尚，在路边买了个小佛像，愣说五台山大师傅开的光。

买了本算命书，研究了下就开始“骗钱”，却又都被小混混抢走。

7.听老乡说，之前做B超说是怀的丫头，化缘师父保佑说是小子，真生了个小子。

8.最后，终于不食人间烟火的和尚也被世俗侵染，不抽烟抽起了烟，为筹三千块，学会了说谎。

年轻的出家人一次次骑自行车往返于县里与村里的公路，摔倒在路边接着扛着自行车前行，拿稻草人回庙里代替佛像，被小混混抢走钱还被打一顿跟人家说是摔坑里，他只是为了实现最初最朴实的梦想：修缮佛像，保住自己承袭的这个上百年的寺庙。

结果路越走越偏，被汹涌的世俗之流冲出去很远，那个淳朴的本我已经消失不见，因为在巨大的现实压力下，他只能低头，只是为了完成自己的坚持。

最后的结局真是悲剧。

宁浩作品，永远不缺少曲折，他总是变着方的折腾主人公。

还没毕业的他，最后也不让主人公有个好结局，比黄渤、郭涛倒霉多了。

这部写实的片子让我感慨良多，超出了140字，写了我的第一篇影评。

和尚和自行车和尚筹钱明面上目的，为了修倒塌的佛像，有佛像才能有香火钱，才能活下去。

至于暗线或许还有其他目的，比如个人私信等，姑且不表。

既然有了目标，那就想办法搞它。

正常的找组织，亲朋好友，搞不到；那就见招财招，别人能乞讨，我就化缘，别人能算命，我也能做法，只要能来钱，那就整。

谈信仰太高大上，不至于，只不过卑微的活着，但至始至终，小和尚从没抱怨放弃，一直在努力地活着。

虽然最后的拆字，宣告了出发的目的就已然错误，在别人看来白忙活一场，那又怎样？

佛像立起来了。

和尚为修庙攒钱的过程大致可以分为两个阶段 合法 和 不合法 的阶段。

合法的阶段，他尝试过找县里的宗教管理机构，却因为没有像隔壁基督教堂一样上供被赶了回来，被踢皮球到文物局，文物局暗示他拿庙里的文物来卖，结果被打了个欠条；去找已经还了俗开了发廊的大师兄，大师兄的发廊被扫黄了；还在开庙的二师兄手头一分钱也拿不出来。

无奈他走上了化缘之路，就在化缘一点点攒钱有了奔头的时候，他被警察给抓了，在拘留所他遇到了几个非常重要的人物。

那就是几个和他关在一起的妓女。

妓女和僧侣是个非常有趣的母题，在中国，笑林广记里编排了一大堆这种段子，在西方，则有著名人物被耶稣点化的抹大拉的玛利亚（不过我查了一下抹大拉的玛利亚是妓女这事似乎不是圣经原文而是后人编排的，有圣经学者甚至怀疑他是世俗的耶稣的老婆）。

处在根本没有道德观念的假和尚和博爱人间的上帝之子这个spectrum正中的主人公显然还是有自己的宗教坚守的，他坚持不碰妓女们为了赎罪凑的修庙的钱。

而这是他奇幻之旅上最接近无伤完成任务的一次。

这又涉及到上次我说的《金陵十三钗》里隐喻的不贞洁的女性的生命价值问题，显然主人公和尚对此是认同的，于是他拒绝了。

但这也是和尚黑化的起点。

正是因为坚信自己作为高尚事业从事者的想象被和妓女共处一室的现实粉碎，从公安局里走出来并被没收化缘所得后，他彻底放飞了自我，走上了招摇撞骗之路。

不幸地摆摊算命被小流氓打伤后，终于和尚靠卖开了光的法器给病人攒够了修庙的钱，历经千辛万苦回到了庙里，重新塑造了那做耳不能闻口不能言的泥塑木胎。

这佛像干净吗？

很难说。

为了正义的目的，手段的非正义性能在多大程度上被容忍是个老生常谈的哲学话题，而和尚在这个过程中表现出的动机和手段都太复杂了。

他说他的动机是，他驻牧这个教区是以宰羊为生的，业太重，没庙不行，然而“一年就指着十五这点香火”这句意思是经济主义的私字一闪念也不经意间流露过一次；手段上，虽然最后靠的是坑蒙拐骗，可他也坚持了不能拿妓女的脏钱的原则。

所以，佛像干净不干净，和尚本意好不好，是这天杀的世界让和尚同流合污了，还是和尚本来就是物欲横流的黑暗世界中不那么纯洁的一部分呢？

这实在是不好回答。

不过据说，和尚可能把经念歪，但仏祖的本意总是好的。

和尚历经千辛万苦修好的神像，在影片最后被开着松花江小面包的几个县公路局的工作人员用一个大大的“拆”字宣判了死刑。

如果说这就是佛祖安排的报应的话，那大概他的确是觉得我们的主人公是扛着佛像反佛像了吧。

阿弥陀佛！

这部电影意义究竟在哪，要说讽刺现实什么的话这程度也不够，也称不上是个什么多有深度的作品，个人观点这种电影以后也没有拍太多的意义，但是，却是一部非常有必要拍出来，拍好的作品。

全世界的大城市发展到一定程度都趋于相似，更能区分各个国家或各个文化的区域反而变成了小县城或者农村，这也就是中国乡土电影的意义，记录下我们这个全世界独一无二国家的末梢，不至于在这方面变成失忆者，即使满是贫穷，愚昧，无序，破败……即使这些东西终将消逝，被改良或者淘汰。

中国的和尚究竟是什么样的一个群体，我相信这个话题要讨论的话能聊很久，得出结论也会比较复杂。

而片中的这位即使在和尚中也是游离在群体之外的那个，半俗不俗，坚守破村并不完全是为了自己的生计，毕竟他师兄能给他更好的选择。

前面还嫌小姐的钱不合适，扭头就开始行骗图财。

他的一切孤独和困窘都因他长着佛家的心和俗人的脑。

佛早已洞悉了一切，无论是否修好佛像，在最后修路拆庙时，佛像都会销毁。

于是佛乘着此处缘法，打破佛像，便是要打破和尚心中的执着。

和尚若当即明白，佛不在佛像，更没必要修新佛像，则真正顿悟。

可和尚愚钝，执迷不悟。

佛念其心诚，一而再，再而三，散去和尚钱财，望和尚回头是岸。

混混磨砺和尚肉身，技师考验和尚真心，以大法力变女孩为男孩，近乎明示和尚，不要执着于幻相佛，而是要明白缘起性空，一切众生皆佛，一切有为法，梦幻泡影。

但和尚最终还是失败了。

和尚心中的佛仍执着于雕像。

最终，和尚望着远方叹息。

佛亦叹息。

通俗版：和尚穷守独庙，坚守本心，极具慧根。

于是佛降下任务，通过各种线路会达成三结局：1，度化失败：和尚坚持修补泥塑佛，而不明白真佛何在2，还俗线：和尚迷失本心，无论是去理发店还是大庙，亦或是报复回去混混，跟着技师上楼，都会达成还俗线。

3，度化成功：避开前两条线路，等到拆迁线达成后，即可开启云游四方任务，此时获得大法力，等级由和尚升级为阿罗汉，度化成功。

:-DThe End.

和尚把支佛的树枝下的黑布拿走，补鞋。

男人杀羊，从脚吹气。

佛祖倒地上烂了，和尚到小学找男人的妹妹，修自行车，想去县城找领导修庙。

时间改革开放春风下，地点类似于县委大院宗教科，科长以抓大放小，小庙都排不上号。

科长让他还俗哈哈哈，或者去投奔大师兄。

教堂大姨送礼，科长询问教堂修缮计划。

和尚又去找了文物科，科长指挥女人练歌。

和尚最后见了还俗的理发师哥哥。

和尚化缘要钱，被警察抓了，结果和妓关到了一起，小妹说做这一行死了要下油锅，和尚说做善事能抵，小小妹提出花3k修缮，妓修佛，但是和尚嫌弃小姐的钱，和尚交完罚款，送小姐回夜总会🪩。

一人找上和尚拿一百块的一半做抵押算命，说姻缘合适。

和尚买了十几块的小佛，《人生预测万年历》，在胡同口摆摊算命。

结果被小混混以没交税为名殴打抢钱，另一个算命瞎子摘掉了墨镜，讽刺。

和尚推着自行车走在热闹的广场上，落寞。

雪地里，和尚扛着自行车回村。

遇到三蹦子搭车拉回家，被告知比妇产科医生还厉害，生了男孩，然后又要他看中邪的村民，真狠啊，要三千。

佛像也修起来了，男人给了和尚一个念经机，和尚打趣到自己要下岗了。

公路局来量尺寸，告知和尚要修一条致富路，庙正好在路基上，过完年就要拆，转达文物局的话，不是清末窗子，而是民国，让他再搬回去。。

贾樟柯出镜石头，宁浩摄影。

有种当代水浒传金瓶梅的凄凉感，冷门佳作。

ps:当年领导还说要修路，到头来也是一句空话，总之就是没钱！

替屠户超度的和尚没有得到尊重，人们总是对和尚说钱、还俗做买卖娶老婆、小姐、杀生等俗话。

修缮佛像也是为了那点香火钱苟活度日。

宗教科长收礼拿水果的时候你笑的很灿烂啊！

唯一虔诚的善人被当皮球踢来踢去，这穷乡僻壤能活下去还管什么信仰呢？

1.改革春风＋文艺排练强烈对比和尚讨生活的惨状。

2.师兄擦摩托对比破自行车，上色佛像花了3000说花了1000，对待师弟没有一点慈悲，就说没钱。

3.化缘需要个功德簿，这年头没人愿意无名做好事，和尚为了生存也得说谎坑蒙拐骗。

4.警察欺软怕硬，愚弄和尚。

把💰收了自己吃喝了吧，真是凄凉。

把和尚和妓女关在一起看性病教育片。

妓女反而是电影里少数稍微正常点关心别人的。

5.信不信佛无所谓，但是我知道有因果报应。

妓女：啥因果报应，外面做坏事的逍遥着呢，受气的总是好人。

和尚：坏事做的多了，他也活得不舒服。

妓女：就像那个省长似的，做坏事被枪毙了，老婆也疯了。

那个二蛋也吃喝嫖赌没有好报应。

6.瞎子看人，和尚算命。

广场烟火表演只觉得聒噪，以乐景衬哀情。

后面车上谈及大肚女人就有黑色幽默意味了。

信仰崩塌也抵不过冻馁之患,请五台山师傅开光，也不能说多少钱，这东西讲究个缘分，多老实的人也得讨生活。

老乡听到3000块钱也咳嗽一愣，本来筹到了钱被各种阻拦间接害了另一家。

7.最后的绝杀讽刺就是塑完佛没开心一会，新建的“致富路”又要把这最后的归宿拆迁了。

费尔巴哈认为宗教是荒诞和迷惘的,是人类精神的噩梦,人奉献给上帝的越多,他留给自身的就越少。

是由于人的异化才导致精神异化和宗教的产生。

不是上帝创造人,而是人创造上帝,人按照自己的模样创造出一个上帝并把自己的本质属性、把人理想化的期盼赋予了上帝,然后又反过来说上帝是不依赖于人而客观存在的绝对主体,宣称是上帝按照他自己的模样创造了人,上帝、宗教这种人脑的产物反过来统治了人自身。

在影片中，香火即使宗教延续的一种象征，因为没有香火可以说没有寺庙。

也可以看成教徒生存物质必需品。

和尚作为信徒是精神上的产物，但是在生活中又必须维持其最基本的物质需求。

这就成为其矛盾的一面。

片中的提及的几个和尚有三个：主人公，大师兄，二师兄。

可以说代表了三个维度：大师兄是熙熙往往芸芸众生凡人的典型代表，有其小民的典型气质：小气、冷漠、自私、虚伪。

这和国民性格有其相同之处。

他利用自己的身份在这个环境中过的很不错。

二师兄在片中还了俗，代表了在新的时代背景下对教徒对人们的影响，生存所需。

主人公是矛盾之处，他是孤独的个体，教徒只是他的职业。

“人”才是他的本性。

他并没有脱离物质的层面，信教也是为了生存。

所以说这部影片是说关照是“人的生存”和“生存的环境”。

一是主人公为了香火钱而塑雕像。

本神佛像作为客观存在的人类制造的产物，不具备任何主观上的属性。

但是人们对其投入了美好“印象”。

于是就有了“必须有庙，必须有像”这些表面上的“伪像”。

小姐、百姓们不惜花钱买功德，买希望。

导演也在片中暗示了“宗教的受害者就是那些真正虔诚的人”。

例如那三千块钱。

这是电影的主线部分。

可以算得上是“世界中的人们看向佛。

关照于人们的生存状态和精神状态。

二是，导演关注了人的个体，关注了本性。

例如主人公的“色戒”就是其表达之一。

在派出所的小姐、公务人员的排练等等。

即是宗教，就有精神。

片中人们生活在现实中，但大都求一个精神安慰，所以就有各种人们想立功德碑。

这是虚荣的一种表达，也是精神贫乏的一种表现。

三是本片的升华和深化部分，这也是成为佳片的主要原因。

那就是”佛眼看世界”。

主人公的一方面是僧人（他蛮虔诚的，但我认为他的虔诚是因为他精神的贫乏而虔诚，而不是在精神上与佛教想通），另一方面又为物质所迫。

反应了两个层面：一是主人公通过“塑像”的遭遇认识认清了这个世界，这个环境。

他的遭遇即使他的经验，使他产生了迷茫。

在广场上那熊熊大火是其“涅槃”的表现。

作为僧人，如果社会化、体制化就会格格不入，产生矛盾。

作为环境中的人，就与精神上的宗教产生冲突。

这也是剧中的张力所在，也主题所在。

第二个层面是“佛眼看世界”。

这其中又有三个层面：一是作为僧人的主人公认识这个世界和环境。

他学会了适应和妥协，偏离了“信仰”，这是环境教给他的。

第二个就是观众的认识。

观众在观看的时候也在“看世界”。

巴赞说过“电影是现实的渐近线”。

他提出的长镜头理论，也深深影响了现实主义题材电影的产生。

本片大量长镜头的出现，给观众一种现实的真实感。

有一种“写实的震撼”。

三是电影中反应了人间的种种现象，可以说是“苦难的反应”。

我们需要真正的“佛”来“关照”世界。

片中还有对体制的批判，我认为体制也是人们组成，也是表现人的一种，就不展开多谈。

导演在影片中已经关注到了很多方面：生存、环境、信仰、精神等等。

就其深刻性来说，已经足够。

我看电影都很理想主义，比如到那个男的塞给他一百块钱求他说好话骗骗他女朋友的时候，我非常希望他能在犹豫之后把钱还给那个男的，但还是能帮他说好话，虽然这种行为也算是成人之美，但毕竟是拿了别人钱，总觉得从道义上讲很不对劲；还比如，最后佛像落成他开光的时候有人在庙门外搞测量的时候，我以为是政府终于发现这座百年破庙有一定的保护价值，小和尚这么长久的坚持总算有了回报，从此以后再不为他和庙的命运奔波。

可是事实不是这样，这就是宁浩的高明之处，他就是讲一个小人物，一个被社会逼迫的快没有饭吃的小和尚，他只认一个死理，他当惯了和尚，他不会还俗娶媳妇，更不会扔下自己的破庙去大师兄那个好庙里过好日子。

于是他拿了别人的钱，帮别人说善意的谎言；最后小和尚站在那堵写着大大的“拆”字的黄土墙前，呆呆的痴痴的，我想那时他一定想到底是因果报应还是四大皆空？

一个小人物的一件小事却控诉了一个社会的各个角落里的诟病。

尽管有人说这个小和尚用了一些卑劣的手段，似乎在说主角是个相对不够正面的人物，但我还是习惯用正面的角度去看待这个主人公。

小和尚本是单纯的，他的目的单纯而明确，修庙修佛像收香火钱让自己活下去。

可能这是和尚的一个传统观念，至少他在坚持一种生存下去的信仰。

他以为政府会帮他修，谁知道政府的人敷衍打发了他。

在政府大院有一些细节与小和尚的境况形成了鲜明的对比，讽刺意味极浓。

他们搞文艺节目，朗诵的内容都是赞美“一切都是那么的新，那么的净，把所有的垃圾都留到昨天，共同迎接一个崭新的未来”还有那个小安，看似要拿吉他给《杜十娘》伴奏，让人不禁失笑。

打牌休闲，收礼修教堂……这都是对社会风气官员习气的揭露和控诉。

还有在派出所的那段，派出所的人出于对“人民负责”推断他是骗子，其实应该是觊觎他化缘的钱吧，他们放走了人没收了钱，他们抓来了妓女象征性的关押了一下，最终还是要收罚款。

而妓女们的窃窃私语却在那个时候比那些表面正义实则龌龊的收罚款人员更具人情味。

在别人都沉浸在喜洋洋的过年气氛之时，小和尚连这以后的吃饭生存都成了问题。

多次碰壁，短短的几十分钟描写，这个人物要活下去，要坚持自己的生存理想，必须转变，他于是被迫异化。

化缘、算命、骗人。

他终于筹到了修佛像的钱，庙虽小，我是主，小和尚认真的做着开光仪式，我想那时的他才找到了真正的自己，找到了自己存在的真正意义。