机关枪牧师

我自认为历史知识还算完整，然而近些年，我的确已不知道南苏丹已经独立，我记忆中，苏丹还是19世纪被英国占领的（题材见《四片羽毛》），或者仍是中学历史课本中非洲面积最大却无所有的那片土地。

我要向山姆•奇德斯致敬，虽然他不能称作一个合格的传教士，他起初并不知道在教会应该怎样宣道与讲演以获得为孩子们的捐助； 但他做到了，一切付诸于拯救孩子的行动，同时，也是在拯救他自己被毁灭掉的少年时代；山姆也肯定没有演员巴特勒外形那么英武，但他确敢于筑起铁丝围栏，面对乌干达上帝军。

当我看到他给孩子们带来的秋千架、跷跷板与足球时，孩子们脸上那种流露出的愉悦，所有的不公与苦难仿佛已经顷刻间消散，赤贫土地上孤儿院，笼罩温暖的上帝之光。

影片最后的字幕令人震慑、心痛与敬佩：“科尼和他的圣主抵抗军继续在北部干达和南苏丹恐怖统治，军方估计科尼和叛军屠杀了40多万人，绑架了4万多儿童。

这些儿童被虐待，拐卖。。

被迫参加叛军指挥官的杀人仪式。

直到今天，山姆在为南苏丹和北乌干达的孩子而奋战，山姆和李妮还在一起，李妮在宾夕法尼亚营运犹太教教会。

”感谢能有这种传记题材，还原这些历史，如果这类影片中有某些情节是经过加工，那么，请留意最后的那些字幕及画面，我需慢慢静下心来整理，那会还原出很多真实的人生。

《机关枪传教士》这似乎是我最近几年来，看到的最为深刻的一部电影。

或许是因为我看的版本的翻译片名是《机关枪教父》的原因，我把这部电影想当然的定位到了B级片行列。

一个举着机关枪怒射的神父，守护小镇的故事，整部电影都充斥这美式幽默和火爆的场面，甚至还认为这部电影里面会有牧师和修女在教堂……好吧不得不说我是个思想肮脏，品味低下，无时不刻都挂怀我的那些恶趣味的俗人。

不过当我了十分钟，我就发现我想错了！

我所期待的那些都不会出现在这部电影里，不过那时候我又先入为主的，把这部电影划进了个人英雄主义的励志电影里面。

一个劣迹斑斑，对于生活对于未来茫然不知所措，只知道从酒精和毒品中寻求安慰的人，在重拾信仰之后成为一个英雄（虽然电影的确是这个大框架）。

但是当我看到电影四分之三的地方，我觉得这部电影里面所承载的东西远比前面说到的那些深刻得多。

人在逆境中挣扎、解脱、重拾信心。

在巨大的压力面前困惑、挣扎、迷失自我、放纵、放气，而在最后在压倒自己的最后一根稻草压上来之前，顿悟升华鼓起无比巨大的勇气承担一种无法承担的责任！

这种人，在中国或许就是所谓的圣贤吧？

好了还没说点四六八句的东西呢，编一个……有了：A K 手中紧握，赤胆一心救孤，谁说浪子难回头，牧师久战非洲。

吸毒酗酒群殴，滋事惹祸高手，老婆孩子全不顾，举债善款去筹。

一人独撑全部，差点黑化自轰，好在有个小天使，才得善始善终。

在南苏丹和乌干达，儿童受到恐怖分子的残害。

一个偶然的机会，美国人sam来到这里，目睹了种种惨状，心灵被震撼，决定在交战区建盖孤儿院，来接受被解救来的儿童。

为了维持孤儿院的运营，sam四处借钱，最终不得以将自己的房子也卖掉了，只为孤儿院筹钱。

毕竟一个人的力量是有限的，孤助无缘的境地，面对儿童被残害的无能为力，使得愤怒、仇恨充斥了他的内心，他开始怀疑一直信仰的神的存在，家庭也陷入了危机，战友们也开始排斥他，一切都变得很糟糕。

一个被他解救的孩子对他说：“如果我们陷入憎恨之中，它们就赢了，我们不能让他们侵占我们的心”。

自此他的仇恨之心才得以解脱。

看这场电影，我最大的感受就是震撼，感觉不可思议，在和平年代，在地球的某个角落，还存在着惨不忍睹的杀戮。

而面对这种泯灭人性的杀戮，我们却无能为力。

电影中时刻切换的场景的差距更让人沉思，一边是在南苏丹和乌干达充满杀戮、血腥、贫穷的惨景，一边却是在美国歌舞升平，安逸的生活场景。

我很佩服sam的勇气。

有时候，当面对无法完成的任务或者说一时无法改变的不好现状时，也许，我们只需一直坚持做我们认为正确的事，坚持做我们认为能对改变现状有一点积极作用的事，这就非常伟大。

正如片尾曲唱的那样：i am the keeper,坚持就是伟大!

IMDB评分 6.6/10 from 2,457 users幕后制作　　一个黑帮的传奇人生　　杰拉德·巴特勒在影片中扮演的那个叫做山姆·奇德斯（Sam Childers）的黑帮并不是无中生有的戏剧形象，而是一个实实在在的历史人物。

山姆·奇德斯1962年出生在达科他州，原先是一个无恶不作的混蛋。

后来，他们举家迁往明尼苏达州，那段时间，奇德斯还比较正常。

可是就在奇德斯念大学的那段时间里，他发生了本质的变化。

他开始吸烟、抽大麻、酗酒。

并最终变成了一个瘾君子、毒贩子和酒鬼。

与此同时，奇德斯爱上了飙车，他还是著名的地狱天使摩托车俱乐部（HAMC）的成员。

1992年，奇德斯迎来了自己人生中的转折，他来到了一个教堂，信奉了上帝。

当天晚上，该教堂的牧师就预言奇德斯会前往非洲。

1998年，奇德斯果真去了非洲，并且在那里靠自己的力量营救当地的孤儿。

现在，奇德斯是一个举世瞩目的传奇人物，他不仅不再吸毒、不再犯罪，而且还和自己的老婆莲恩一起成立了一个叫做“东非天使”（Angels of East Africa）的国际儿童救助站。

这个救助站就设置在苏丹的尼穆莱－－苏丹内战最激烈的地方。

2009年，山姆·奇德斯把自己的经历写成了一本书，这本叫做《另一个男人的战争》（Another Man's War）的非虚构类文学为他赢得了极大的声誉，从此之后，山姆·奇德斯更加坚定了要在非洲开始孤儿院的念头，而且支持他的人也越来越多。

　　其实，要把山姆·奇德斯的故事搬上银幕并不算难，因为他的一生中就已经有了难以置信的传奇色彩，而且这种带有些许“动作片”色彩的真实故事也极为适合好莱坞导演将其搬上银幕。

只是，不流于表面地塑造这样的人物，绝非易事，因为这需要扮演山姆·奇德斯的演员能将奇德斯的心灵层面上的转变深刻地展示在银幕上。

为此，扮演奇德斯的动作片明星杰拉德·巴特勒做了不少功课。

杰拉德·巴特勒说：“我还从来没有拍摄过一部有这么多冲突的影片。

首先是非洲的战争，这是一种冲突；其次是奇德斯所代表的美国文化和当地的土著文化之间的冲突。

当然，对于我来说，最重要的还是奇德斯内心的冲突。

他一开始只是一个混混，只信任自己。

后来他发现了上帝，上帝成了他的精神支柱。

于是他去了非洲，成为了一个真正的男人。

当我读到剧本的时候，我的第一反应是，你在开玩笑么？

这么多内容，这么可能放在一部电影里表现？

不过，随着我和奇德斯本人的接触和交流，我发现剧本里所表现的奇德斯的传奇故事只是冰山一角而已。

”　　杰拉德·巴特勒此言不虚，因为他曾经专程前往宾夕法尼亚州拜访山姆·奇德斯，参加过他的布道、和他促膝长谈，并且认真去体会山姆·奇德斯的一言一行。

杰拉德·巴特勒说：“我和山姆·奇德斯详谈了大概有40个小时，深入地了解了他的生活和经历。

我觉得这是个不可思议的家伙。

我努力模仿他的一言一行，努力揣摩他的心理和行为动机。

这项工作工程浩大，而且困难重重，不过却很有乐趣。

这和我以往拍过的任何一部电影都极为不同。

”　　一个人的成长　　作为影片的导演，马克·福斯特并没有站在国家和政治的角度来拍摄这部电影，他没有把影片拍成一部“白人拯救非洲”的主旋律影片，而是进了一步，走到角色的内心中，展示山姆·奇德斯的内心世界。

马克·福斯特说：“我第一次听说这个故事的时候，也认为这是无中生有的杜撰，直到我见到了山姆·奇德斯本人，和他详谈并深入了解这个人之后，才开始相信这个世界上绝对有奇迹和奇人。

在这种巨大的转变背后，是宗教的力量使然。

宗教让一个街头的毒贩、飙车党成为了一个堪称圣洁的人。

”　　山姆·奇德斯的故事可以从任何角度入手，可以强调他的黑帮生涯、可以渲染他的非洲故事，甚至可以拍成一部福音电影。

面对这这么一个从各种角度都能动手拍摄的题材，马克·福斯也犯了难。

山姆·奇德斯说：“以前的我和现在的我完全不同，现在的我找寻到了生命的意义和动机。

”按照这种思维，马克·福斯特为影片找了一个“宗教使人崇高”的基调，他说：“一个人在做这些事情的时候，他的道德水准和这个人的宗教信仰是很难分开的两件事。

也就是说很难说明一个人是因为宗教才有了道德，还是因为道德水准才选择了宗教。

我在影片中的处理方式是让山姆·奇德斯成长，用他自己的眼睛去观察世界并得出一个结论。

他的转变是因为宗教引起的，但是到了影片的最后，他目睹了非洲发生的一切，所以他对自己所信仰的万能的主产生了怀疑，他向自己发问－－上帝在哪里？

我觉得，在展示一个人的成长的历程中，这种从盲目信仰到主动实践、有选择的信仰的过程是极为重要的。

”　　有人批评影片说，这是一部文化沙文主义的电影，导演在片中塑造了一个拯救黑人的“白色救世主”，并没有展示什么主角的内心的转变。

面对着这样的批评，马克·福斯特说：“其实，对于西方观众来说，他们接触到的非洲只是新闻、电影和报纸等等，根本没有真实地了解和接触过非洲。

在这些观众的眼中，山姆·奇德斯只是一个来到非洲，实现自己内心的宗教需求的人，而忽视了他之前的身份和他的成长历程。

如果不去关心他的心理层面的变化，只是看着非洲人民的生活和疾苦，仅仅是猎奇或者是把电影里的故事当做新闻的注脚，那么谁还能去理解山姆·奇德斯的所作所为呢？

很多西方观众过于自大，因为他们在看电影的过程中总是在以自己的标准衡量山姆·奇德斯的所作所为，他们会问他是不是为了自己才去的非洲，或者是他真的是为那些小孩才去非洲的么？

这些完全都是不必要的胡思乱想。

”花絮 ·影片根据美国传教士山姆·奇德斯（Sam Childers）的自传改编。

·维拉·法梅加原本是扮演莲恩的人选，可是由于她的怀孕，这个角色被交到了米歇尔·莫娜汉的手中。

·影片2010年在密歇根开拍。

那些非洲的镜头的确是在非洲拍摄的。

作為一個基督家庭我和我媽一看叻這部影片。

都快熱淚盈眶叻。

特別理解一個靈魂從罪惡中被耶穌基督無條件噠救贖是何等噠大能。

有些人說身為基督徒妳就有權利拿起槍去奪取別人噠生命麼。

可是這些被摧殘噠孩子們呢。

她們做錯叻甚麼。

這些對Sam來說都是神噠考驗。

他不光是一個跟隨主噠牧羊人。

他不光是一個手拿聖經將福音傳播到海外噠傳教士。

他是主耶穌噠戰士。

就像上帝身旁帶有光環和羽翼噠天使一樣。

他動搖過也質疑過神為甚麼沒能拯救生命沒能挽留他噠朋友。

可在那個小孩子開口和他說話噠時候他再一次被救贖。

沒有這些觸動他怎麼能體會到他就是上帝派來拯救生命噠天使。

別再抱怨叻。

別再仇恨叻。

非洲噠小朋友可能活不過下一秒。

這個世界。

請別讓英雄覺得孤單。

如果你让自己充满仇恨，他们就赢了 很棒的一句话。

影片吸引我的就是真实，一个人可能一番风顺，有起有落才是真实的人。

为什么中国就没有这样的人存在，或者说存在但是不为人知。

而天朝总是标榜牺牲家庭，加班加点，放弃自己生活而为社会活着的人为榜样。

片中的友方是SPLA：苏丹人民解放军，就是苏丹劫持我国建筑公司人质的势力，呢么我国建筑公司是在给片中敌对势力做事么？

大家會留意烏干達和南蘇丹，進而認識Joseph Kony這號人物，大概因為網上流傳由 Invisible Children 的短片《KONY 2012》。

他們以專業的荷理活手法，製作出彷如真實的短片，目的是要傳揚 Kony 的惡行，並傳揚普世的公義。

然而，短片雖專業，但真實性成疑。

英國《衛報》 曾撰文質疑，指影片資料有誤。

不單如此，還指影片未能指出核心問題，未能指出烏干達政府的惡行，反指責美國政府未能有效地介入當地，致使 Kony 為所慾為。

表面上是指責美國政府，實質上則曲線地令美國顧問能繼續「合法」地介入當地事務。

貌似真實，卻充滿誤導。

在這背景下，《機槍教父》就顯得更有趣。

《機槍教父》改編自真人真事。

小混混Sam Childers 洗心革面，昄依基督，並接受神諭到非洲蘇丹，並在北蘇丹近戰區處設立孤兒院，又於自己住的地方設立教會以支援當地孤兒院的工作。

《機槍教父》可謂反《KONY 2012》之道而行，雖是真人真事，卻以虛構的故事表達；貌似虛假，卻又在不少地方看到真誠。

《KONY 2012》其中一個為人詬病之處，就在於他們著力叫人在網絡上Like和Share，目的是要使 Joseph Kony 成名，使其暴行公諸於世。

然而Like和Share這些行動太過廉價，遠離真實，彷彿鍵盤上操作等於救助世界。

這行動同時也叫我們惰於思考，懶於了解事情的來龍去脈，由理解、思考到行動，我們都找了代理來代替我們行事。

這不也就是現代社會統攝我們行動的代理文化嗎？

《機槍教父》中的Sam卻不要代理，要離開真實的荒漠，走到真實裏去︰不只是坐在教堂聽道然後捐獻，而是穿過真實的屏障，到達真實去，不論是理解、思考和行動，都是在地和面向真實的。

誠然，這不保證他所作的盡都是義，尤其是你身在戰爭／鬥中，殺人就變得不可避免。

於是，我們就會提出道德問題，一如電影中戰地醫護般︰救助能以殺人為基礎嗎？

那女醫護更指出，Kony原先還不是如Sam般，以宗教正義和救助為其作動基礎。

這也埋下了Sam成魔的伏線︰他看見了美國信徒的偽善，也失望於上帝在惡行中袖手旁觀，於是就打算以自己的信念和能力去報復。

最後Sam能從成魔之路中回復過來，靠的就是孤兒的故事︰他父親為Kony的軍隊所殺，軍隊更迫著他要把自己的母親殺死，最後他也的確把母親殺死，然而他卻異常透徹地說︰若我們充滿仇恨，他們就得勝 (If we allow ourselves to be full of hate, then they’ve won)。

那說英語的孤兒，彷彿就是導演的化身，進到電影去，化解成魔的執念。

這句話不單破開執念，還轉化了整部電影︰個體的恨惡、得失，轉化成集體的解恨，或愛，而這就是基督教普世主義的基礎。

也由於此，電影最後兩幕才感人︰Sam在沙地上踢球重拾童真，最後在Kony軍隊手上奪回孤兒並在荒野中守候他們。

就是這份童真，讓他看得見世界的美善，也確認應守候孩子到尾，縱然這會叫他們暴露於危險中。

然而，那道德難題還未解決︰救助能以殺人為基礎嗎？

電影最後錄制真人Sam的現身說法︰若你孩子或家人遭綁架……而我對你說我能帶他們回家，那如何帶回來這問題還重要嗎？

(If your child or your family member was abducted today … and if I said to you, “I can bring your child home,” does it matter how bring him home?) 讀者們，你們認為呢？

　　纪念萨姆弟兄　　Potterdy　　（二〇一二年四月十七日）　　萨姆·奇尔德斯弟兄是美国基督教徒，五十多岁了，为了防止苏丹儿童被当地的叛军绑架成为性奴或者童军的目的，公元1998年受上帝的旨意，不远万里，来到苏丹。

早点年春上到苏丹，后来到交战区工作，并建立“东非天使”(Angels of East Africa)的国际儿童救助站。

一个外国人，毫无利己的动机，把苏丹人民的解放事业当做他自己的事业，这是什么精神？

这是国际人道主义的精神，这是神爱世人的精神，每一个教徒都要学习这种精神。

基督耶稣认为：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

”(约翰3章16节) 。

萨姆·奇尔德斯兄弟是实践了这一条神的旨意的，我们每一位教徒也要实践这一条旨意！

我们要和所有国家的的基督教会联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切有宗教信仰国家的基督教徒联合起来，才能打倒苏丹Kony的暴行，解放苏丹民族和人民，解放世界的民族和人民。

这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际人道主义的精神。

　　萨姆·奇尔德斯弟兄毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对兄弟对姐妹的极端的热忱。

每个教徒都要学习他。

不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。

一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。

出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。

对兄弟对姐妹不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。

这种人其实不是基督教徒，至少不能算一个纯粹的教徒。

从非洲回来的人说到萨姆弟兄的，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。

苏丹边区的军民，凡亲身受过萨姆弟兄的庇护和亲眼看过萨姆弟兄的工作的，无不为之感动。

每一个基督教徒，一定要学习萨姆弟兄的这种真正际人道主义的精神。

　　萨姆弟兄是个建筑工人，他以建房子为职业，对房屋精益求精；在整个苏丹建筑系统中，他间的房子是建的最好的。

这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

　　我只看过一次以萨姆弟兄为原型拍的《机关枪牧师》，后来在网上看到过许多关于他的报道。

可是因为忙，仅看过一次以他为原型拍的电影，还不知他知不知道。

对于他的所作所为，我是很敬佩的。

现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。

我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。

从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。

一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

这是一部根据真人故事改编的电影，我看得非常感动。

基督教徒们信仰上帝，主要是为了救赎（自我）与洗涤（心灵），通过“神的旨意”来提升修养、唤回人性，并通过自己的言行举止来感化、帮助他人，是一种利已主义与利他主义相结合的信仰。

比如这个山姆·奇德斯，信教之后，不再吸毒、不再犯罪，而是变得上进、关心家人，彻底向过去say goodbye了，有点洗心革面的味道，给家人带来了希望与温暖，接着因为偶然的机会去了非洲，目睹了因战争而无家可归的孩子们的悲惨与疾苦而坚持设立了孤儿院，不仅如此，为了保护他们，他不惜冒着生命危险扛上枪与叛军对阵，不惜回国不厌其烦地向富人募捐，不惜变卖自己的公司与房子。

他所做的一切并未给他带来任何好处，只不过是一种高尚风格下而产生的自发的行为（他只想帮助他们），这就是信仰的力量。

“一个人的能力有大小，但只要有这点精神（毫无自私自利之心），就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

从某种意义上来说，这也是一种“神迹”。

实际上，我们传统的宗教教义中也包含了类似的东西，如佛教主张的慈悲、众生平等，道教的清静寡欲、天道承负等，但就像国家的许多政策一样，落到具体实施上却变了味。

我们的善男信女们求神拜佛，只是保平安、求子或保佑升官发财等，希望自己所信仰的对象能够念在自己的虔诚，在吉凶祸福、成败荣辱上能够帮助自己，保佑自己大吉大利，是一种赤裸裸的利已主义。

我个人倒是认为，文明与道德的基础是信仰，一个国家信教的国民越多、信仰越统一，它的文明程度与道德水平也就越高。

我们世风日下、人心不古的根本原因在于信仰的缺失，据称中国作为世界人口大国，信仰度至今只有1%，无怪乎据传“火星男孩”波力斯卡曾预言：“2009年地球上的一个大陆将要发生第一次大灾难，这场灾难是针对一个无信仰的国度的警告”，“更具毁灭性的灾难将在2013年发生，因为神国的众神将要干预，更新地球一切污秽，为神国伟大的指导灵扫除一切障碍，让无信仰的国度的人类获得伟大的指导灵的感召。

”另一个原因在于缺乏信仰而导致的拜金主义盛行，整个社会与人心充满了浮躁与贪婪。

4月份，清华大学国际关系学系主任阎学通在给中央和国家机关干部讲授国际形势时提出一个观点：我们有一个强大的核心价值观，就是“拜金主义”。

在他看来，“拜金主义”思想已经遍布全中国，在世界上是没有吸引力的。

这话非常有道理。

姑且把这个社会分为一个金字塔的三个层级，最顶层的是位居高位者、家缠万贯者，中间层是中产阶级、上班族，最底层是城市底层人民、农民，如果你仔细观察的话会发现，信神的比例为最顶层与最底层多，中间层最少。

什么原因，自己琢磨，欢迎来电咨询。

不过你要问我如果我是是山姆·奇德斯会不会像他那样做，我会很肯定地告诉你不会，若你实在要问原因的话，我只能告诉你我拼死拼活这辈子也不一定有机会出国。

不过这不代表我没有信仰，我是有信仰的，你若要问我是什么，我会骄傲地告诉你，我信党！