猩球崛起2：黎明之战

我几乎是同一时间连续看完两部《猩球崛起》。

对于感情的承载和情节的连贯性来说都是一件非常有帮助的事儿。

两部对于人类和猩猩的心理刻画都极其细腻，好好看。

蓓蓓的电影世界：http://blog.sina.com.cn/bblovesmovies其实当年《猩球崛起》上映时我不是不知道，我没有选择走进电影院去看的的原因在于：我害怕。

我并不清楚《猩球崛起》的剧情，我模糊的印象是猩猩在里面不仅有人类的智慧，还能说话，所以对人类是造成威胁的如同外星生物般的恐怖。

所以单纯抱着这种印象，我害怕去看。

人类总是对自己不熟悉的事物产生恐惧，对于恐惧的反映则是消灭。

这种单纯的残忍性质的反映为我们自己带来的就是无止境的威胁和灾难。

但是，看完第一部，我发现我错了。

看完第二部，我发现这部电影连续剧并不单纯是一个打打杀杀的科幻暴力故事，而是一部有血有肉感情戏更重的剧情片，有骗取眼泪的架势。

我家楼下有一只野猫，虽然我没有能力去养她，但是我希望她能活得好好的，于是我买了猫粮随身携带着，希望下次看到她的时候能给她吃。

那天，好不容易再次撞见那只野猫，前面行走的物管大叔却用恐吓的方式去踢她，野猫飞快穿梭到草丛里，我恨恨的看着为自己的行为还得意在笑的他。

后来，任凭我怎么拿着食物去靠近那只野猫，她都总是害怕地跑掉，我想物管大叔的欺负行为绝不止一次。

动物不会无缘无故的害怕人或者伤害人，除非我们选择以不善的方式对待他们。

这个原因也是造成《猩球崛起》 故事的核心根基。

《猩球崛起》的所有悲剧都是人类自己造成的恶果。

人类是制造恐怖，危险和破坏生态环境的罪魁祸首。

凯撒，这只聪明得跟人一样的生物是人类科技研究的产物。

在他的带领下，猩猩们建立了自己的王国。

而人类也为岌岌可危的这场人猿大战付出了惨重的代价，那就是人类世界的濒临灭亡。

所以，在《猩球崛起2》里，这一场预示着未来战争的双方代表其实已经不是人和动物之间的战争，而是两个高级生物争夺地球主宰者的战争。

凯撒心里是明白这一点的，因为他除了外表还是猩猩，其实他已经是一个人类。

就像曾经的狼人，他因为曾经一直都跟狼生活在一起，而认为自己是一只狼。

凯撒也是，他从小是被人抚养，他对人类的情感其实是超过同类的，只是他明白自己再怎么聪明，依然是一只猩猩，他也对人类的自私，贪婪，和对外来高等生物的害怕和排挤有了清楚的认识。

他原本以为自己能够带领着智慧都还不错的一群猩猩远离人类建立一个和平的王国，但是世界从来都不允许两种高等生物的同时存在，猩猩的超能智慧其实也是违背自然规律的存在。

而人类最大的优点就是从不屈服和放弃，无论自己给自己造成了多大的伤害，无论自己给世界带来了多大的灾难，人类凭借着不屈不挠的精神依然是挽救一切的唯一希望。

所以，无论是在《猩球崛起》还是在《猩球崛起2》里，我们在观影过程中总是有一种淡淡的不安感贯穿始终，那是因为凯撒的存在本就是一个错误的无辜存在，我们看着这个无辜的诞生，强大和终将迎来的牺牲，我们会感到很心痛，因为导演和编剧所呈现的并不是一个冰冷的作战机器，而是一个有血有肉有着人类情感的和我们类似的生物存在。

我们看到的并不是偏向于人类的你敌我友，在《猩球崛起2》里，人类和猩猩双方其实是平等的，所以导演很聪明的在双方的刻画中都投入了人类的情感，纠结，仇恨和爱。

于是，我们并没有把猩猩看成是敌人的一方，反而我们更偏向于他们。

因为我们跟着导演和编剧一样，并没有把他们当成是单纯的猩猩，而是一群跟人类一样重感情，重家庭，重友情，重团结和保卫自己家园的守护者。

无论是人类，还是猩猩里，都有好人，坏人之分，都有做对事和犯错误的时候。

而战争的挑起也是因为人类自己对待动物的粗暴，残忍才引起了猩猩科西的恨。

人类其实也是一样，当被仇恨蒙蔽双眼时，我们不也同样杀害自己的同类，不顾一切的疯狂想要报复吗？

但是地球目前的自然规律只允许一种高等生物的存在，凯撒终究是人类的牺牲品。

这部影片也是在向我们人类对自然界的过度开发和对技术的妄加研发的红色警告。

最终威胁的终究是我们自己的生存和平。

PS:对于影片两处长镜头的运用（自己去寻找哟，提示：坦克+找药）看起来相当过瘾。

凯撒有勇有谋重情义有品行，相当有王者风范，瞬间跻身为我心目中的男神之一，不过这一次，是一只大猩猩哟。

“战争乃万物之父，万物之王。

他让有些成神，有些成人。

有些拘役，有些自由”——赫拉克利特（B53）倘若我们相信演化论，人类就是从猿猴变来的。

对这个假说嗤之以鼻的人，往往觉得，人那么了不起，祖宗怎么可能是看上去丑且笨的猿猴？

可灾难之后，没了电源的人群只能在恐慌中展现弱小，燃起火把的猿群却依然在自己的家园里从容地生息繁衍。

有些人因为“猿流感”摧毁了人类文明而对猿猴充满了憎恨，它们的出现只能唤起消灭它们的念头，比如那位水利工程师；有些猿面对人类便只能感觉到复仇的冲动，要杀死这一个、那一个，要杀了全部人类，比如猴群里的科巴。

“原来我们这么相似”。

影片结束于更大的战争将要爆发之前，猴群之王凯撒和它的人类朋友马尔康姆互道保重。

但他们知道，他们的友谊对于人猿之间几乎命定的敌对来说，不过是不可理喻的螳臂当车——“其实战争早已开始”，哪怕在和平的时候。

一、让我们生活在各自的家园里人类用猿猴做试验，不慎引发猿流感。

只有少数对猿流感免疫的人活了下来，聚集在旧金山。

但能源即将耗尽，惟一的解决办法，是远山里的一个可以用来发电的水坝。

倘若不利用这个水坝发电，不仅人类从前的生活方式无以维系，他们还不能发出信号，以和别处幸存的人类获得联系。

但人类几乎灭绝之后，猿猴部落已经生息在了那里。

水坝坐落的山谷是它们的家园。

人类曾把它们关在实验室里百般折磨，他们憎恨人类。

猴群的领袖是一只会说话的猴子，他叫“凯撒”，他是被一个善良的人养大的。

他允许马尔康姆等几个人进入水坝工作。

他明白人类军火的威力，也明白倘若不允许，人类将立即向猴群宣战，无数猴子将死于枪炮。

但他的手下，另一只猿猴科巴，反对凯撒的妥协。

他的理由是：猴群应该抓住这个时机，趁人类脆弱的时候进行复仇。

而且，人类获取能源之后，将变得更加不可战胜，那时猴群可就惨了。

显然，两派都有道理。

这一仗总是要打的，不过是或早或晚的区别。

这是一个窘境，或早或晚，总要有无数猴子死于枪火。

就像人类文明内部：资源在那儿，就那么多，要么归你，要么归我。

争执始终都在。

所谓和平，不过是面对彼此的威慑力而不得不按兵不动。

我不打你，因为我不想被你打死。

和平，是暂时不爆发的火山。

想不被毁灭，只能增加自身获胜的筹码。

文明之间是这样，个人之间也未尝不是这样。

因此，“之间”，是充满了张力的地带，它逼迫个体在自身之中不断地超越自身。

二、宽恕的归宽恕，复仇的归复仇暂时和人类合作，还是趁机攻打人类？

这是凯撒和科巴之间的分歧。

科巴仇恨人类——甚至之前一天，他和儿子巡视时，偶然撞见的人类（寻找水坝的人）还开枪把儿子打伤了。

因此，科巴对凯撒的决定咬牙切齿。

而凯撒说：“你只从人类那儿学到了仇恨。

”仇恨可以长久地充满一个人，就像爱。

爱和仇恨都让人获得力量。

但被爱占据的人是柔和的、包容的，他的力绵延而活泼。

仇恨带来的力则是硬的，僵硬如一根铁棒，它是死，它不容商量，它具有死亡的绝对性。

比如，满腔仇恨要为帕特克里斯复仇的阿喀琉斯，他如死神般战无不胜，而他的胜利的终点，正是自己的死亡。

科巴从人类的军火库偷来机枪，暗中向凯撒射击。

他以为凯撒死了，猴群以为是人类干的。

他号令大家攻打人类，为凯撒报仇。

猴群攻占了人类的高塔，忠于凯撒的人都被他关进了铁笼子。

科巴命令一只猿猴杀死俘获的人，猿猴不从，因为它记得凯撒说过的，仁慈。

科巴把那只记得仁慈的猿猴扔下高塔——电影《钢琴师》里有个镜头，纳粹把一个犹太人直接从楼上扔了下去。

而凯撒被马尔康姆夫妇救活，他爬上高塔，向科巴要回权力。

一对一的肉搏中，科巴将要掉下深渊，凯撒伸出手，拉住了科巴的手。

这时，科巴倒想起了凯撒平时常说的：“猿猴不杀猿猴”。

凯撒平静地说：猿猴不杀猿猴。

可你不配做（不是）猿猴。

凯撒松开手，让科巴坠落下去——理智让人能够分清，谁是应该被宽恕的，谁是应该被报复的。

正如不加思索地报复一切，不过是出于狭隘和鲁莽，不加辨析地宽恕所有，更多只是妇人之仁罢了，带来的将是更多无辜生灵的伤害乃至毁灭。

正义，即让他拥有属于他的。

被宽恕，不属于科巴。

属于他的，他最终得到了。

三、对抗与和解，辨异与合同苏格拉底说，倘若你以为不是以“理想国”的方式建立起来的城邦算是“一个”城邦，你就太天真了。

那些城邦永远是两个，至少两个：富人和穷人，统治者和被统治者。

他们之间彼此对立、冲突，很容易因为内部的冲突而造成城邦的瓦解——外力或许只需一根稻草。

人猿之战便正是如此。

人类分成两派，马尔康姆为首的亲猿派和德里弗斯为首的杀猿派，在影片尾声，他们的对立升级为马尔康姆拿着机枪威胁德里弗斯，让他不要炸塔楼，给凯撒一点时间，收回科巴发动的占领。

但德里弗斯认为这不可理喻。

他自杀性地拉了引爆线，认为自己是在拯救人类。

如前所述，猿猴也是分成两派，他们之间，同样是你死我活的对抗。

人群和猴群，还真没那么大的不同。

都有善意的，也有恶意的；有教条的，也有能够睁开眼睛看，看事物究竟如何在面前呈现自身的——这个电影讲的其实就是两个人群或两个国家的故事。

这部电影最触动我的地方，是敌对双方能够在对抗性张力之中，仍然在不经意间向对方流露出善意。

比如那只刚出生不久的小猴，跳到萨拉的肩上，好奇地打量那些新鲜的物事，萨拉和亚历山大的目光从惊愕逐渐变得慈爱。

放下了人与人（猿）之间的算计和戒备，纯粹的自然，便得以涌现。

就像整部《伊利亚特》，我只爱最后一卷。

特洛伊国王普里亚冒死去阿喀琉斯的帐篷里，请求他允许自己带回儿子赫克托的尸体。

无论带着怎样的仇恨，阿喀琉斯和普里亚短暂和解了，他们共进晚餐的时候，向对方温和地微笑——尽管他们知道，战争并没有结束。

我不喜欢无差异的东西。

因为智慧首先便存在于分辨差异，哪怕孕育于智慧的看似博爱的情怀，也并非不明差异，而是有足够的洞察力，让他得以抵达差异背后的根基处的共同或共通之源。

我也不喜欢因为弱小而无力反击的原谅，这不过是自欺的说辞罢了。

只有强大者才有能力原谅——在早已开始的战争中，那个不攻击，却永不被击败的人。

Dawn of the planet of the apes. 成功的經典翻拍。

主角人猿Caesar就是Shakespeare筆下凱撒大帝，劇情中人猿背叛的故事情节也是改寫自凱撒大帝。

作為一部科幻電影，人猿Caesar是我迄今為止最喜歡的leader角色。

1，智慧和經驗。

Caesar的童年在人類环境下長大，受到过人類教育，學習過比自己更高級的物種的知識，和人類做過朋友也反抗過人類。

＊所以，做leader，要知識，和經驗。

2，有原則，坚持原则。

Caesar在人猿之間設定的原則，apes not kill apes。

在koba第二次反抗他命令的时候，他击倒kaba但是没有杀他。

＊所以做leader，坚持原则。

3，当原则失效，打破原则。

最后一幕，Caesar和Koba決鬥，Kaba謀殺同族後利用Caesar的apes not kill apes的原則求Caesar原諒，Caesar意識到自己的原則并不對所有人都有用，所以处决Koba。

＊做leader，在原則實效時，要立即打破原則以拯救場面。

4，用人原則。

Caesar用人原則从電影裡看，基本是：能力強，價值觀相同，一起打過江山，可信任。

5，管理原則。

Caesar在電影裡話很少，只有与兒子和能力最強的Koba交流多。

兒子是接班人，需要培養; Koba是副手，需要安撫人心。

而在其它人猿前，Caesar的命令是絕對服從。

*做leader, 绝对权威可以带领团队齐心并迅速的反应面临的危机。

6，寬恕。

Koba兩次犯上，Caesar都當眾原諒，第三次犯上也當眾處決。

*做leader，賞罰分明，管理制度透明，眾人才能服從領導者的決策。

7. 树立团队中的自我犧牲意識。

Caesar在看到老將被Koba打傷時奮不顧身沖向Koba。

保護團隊，衝鋒在前的犧牲意識是樹立權威的精髓。

8. 树立利他主义价值观，表現在Caesar做的每一個決策都是在充份考量到全部人猿利益的前提下。

比如不因人类误杀同族成员而冒险发起和人类的战争。

＊作為leader，要儘量避免自私基因的作用力，并且不能感情用事。

人猿Caesar，我認為最完美的螢幕leader形象。

历史学讨论历史是什么，文学讨论历史像什么，或者说，在历史里活过的人像什么。

所以文学生来有大胆假设的想象力优势，于是写出《桂河大桥》的那位作家，皮埃尔·布尔，在1963年抛出人类文学史上最大胆的一个假设：如果猿类（Ape）是智慧生物，人类是低等动物，这个世界会怎样？

紧接着，富兰克林·沙夫纳把它变成了影像现实，拍成同名电影《人猿星球》（1968年），此片大卖，于是从1970年起，以每年一部的速度，其他导演续完人猿五部曲《失陷猩球》、《逃离猩球》、《征服猩球》、《决战猩球》，这套片形成一个自圆其说的完整时空体系，囊括并拓展了原著小说的诸多元素。

在追求视听刺激的2001年，蒂姆·波顿又翻拍出一部同时参考电影及小说原作、却弱化哲理内涵的明星扎堆儿商业片，通译名为《决战猩球》，由未来老婆海伦娜扮演母猿女主角。

波顿不算成功，但总有很多影人像他一样无法忘怀这个史无前例的故事设定，就在人们认为这套五部曲重拍无益、放弃不舍的时候，2011年的《猿族崛起》告诉我们，利用最先进的动作捕捉特技，演员再不用穿着“猩猩服”扮演了，“活的”黑猩猩（Chimpanzee）、大猩猩（Gorilla）、猩猩（Orangutan）可以在荧幕上直接为猿族代言，这个故事也与时俱进到了21世纪，而在今年7月的《猩球黎明》中，“猩猩控”们将迎来imax 3D的“活”猩猩。

童年时代，我一直纠结动物有没有智力这个问题，科学家总说，动物没有智力，它们只有本能，论据之一是它们无法习得人类的语言。

这个难下定论的问题，却依托掌握语言就掌握智慧文明这种颇具“人类中心主义”色彩的观念，在“人猿星球”中照进现实。

所以波顿让人类保持说话本能这种设定从一开始就有问题，因为没有“退化”的痕迹。

人如何退化，猩猩如何掌权，我们来感受下当年人们等待五六年解密的心情：20世纪70年代初，数名宇航员志愿奔向太空，为首的泰勒对人类本性已然绝望，希望找到比人类更好的文明世界，着陆时已是地球时间3978年，队友们相继牺牲或被动物化，只剩泰勒向猩猩们苦苦证明自己是智慧生物，此间目睹大猩猩的好战（此地为军阀财阀代表），猩猩的固执（此地为学阀政客代表），黑猩猩的通达（此地为知识分子和平人士代表），他死里逃生来到猿族“禁区”，却不幸看到破败的自由女神像——原来他早已回到地球，此处设计也是影史最佳结局之一；另一宇航员追随泰勒脚步来到未来地球，并与泰勒同被智慧人类余部抓入“禁区”，已破起源之谜、不再纠结猿类是否从人类进化而来这种问题的大猩猩和猩猩们，全歼人类，对所有智慧生物都已绝望的泰勒，在死前按下按钮，引爆人类已当作神一般敬拜的原子弹，地球毁灭……；曾帮助过泰勒等人的科学家黑猩猩姬拉和科内利乌斯坐飞船反向穿越到两千年前的70年代，并透露出生死预言，令人类震惊——会有一场瘟疫杀死一切猫猫狗狗，人类将驯养猿类做宠物，直至发展出猿类奴隶制，最后有一只会说“No”的猿阿尔多，带领猿类反抗，攻占地球，最终在上述与人类的决战中毁灭地球，于是乎，黑猩猩夫妻生下的宝宝便成为美国政府全力捕杀的怀疑对象；被掉包的宝宝被马戏班主带大，他果然像人一般会说话会思考，也果然带领猿族迎来猩球黎明，他的名字叫凯撒，罗马王之名；而阿尔多也确实存在，他是凯撒身边意欲颠覆其统治的尚武大猩猩，而住在地下城市、被原子弹辐射变畸形的人类，则反攻猿类据点，凯撒在人类朋友的帮助下，看到父母的录影，得知自己肩负着人类猿类整个地球的命运，自卫打跑人类，平定阿尔多叛乱，坚持和平政策，他死后六百年间人猿相处风平浪静，可地球最终能否逃过劫数，也许只有“死者”才知道……不仅它们对进化论和人类社会体系的反讽很有趣，更有趣的是，没有泰勒之行，就不会有黑猩猩夫妇之行，不会有凯撒诞生、猿族崛起一事，这样的现在未来循环套设定，在科幻片里还有《堤》（1962年）和《十二猴子》（1995年）前后呼应。

在波顿版中，循环套变成了宇航员去外星，失联，穿越到未来，赶去救援他的大部队带到此星的一批猩猩们，迅速进化，崛起，最终占领星球，宇航员几经周折终于回到地球，却发现林肯像竟然成为黑猩猩——这结局反倒类似小说原著结局。

精彩的故事之外，人类的基本问题在本系列中挨个触及，如好战本性（不战即无聊），模仿的力量，科学开明与愚昧偏狭的争斗，追求真理的残酷命运，坚持美德的危险……“圣经”或人类历史书籍是如何写就的？

掌握现在就掌握历史，上帝造天地之初，人与猿也“可以是”分而治之的平等关系，大猩猩阿尔多也势必不会在“圣经”卷轴中说NO了。

人类或智慧生物的本性，似乎从未变过，他们愚妄，狭隘，好斗，当然也有善良，还有对爱情的渴望。

爱情？

没错，上世纪60年代末70年代初，清教徒美国人还不敢大胆照搬原著小说中姬拉与宇航员的精神恋爱——宇航员问“我可以吻你吗？

”“可以，但是你太丑了”，到了2001年，波顿将友情之吻升华到了跨物种爱情之吻，并暗示了小说中人类在肉体恋爱和精神恋爱两者间的挣扎，你是要美丽到举世无双的无脑雌性动物，还是要一头高智商高情商、能与你平等沟通的母猩猩？

充满哲学叩问的宏大叙事是不是太遥远？

深陷于这个故事，回想二十世纪六七十年代之交那些观众身处的社会、文化环境，你可能会感受到他们去电影院观看这套系列时的微妙心境。

反战嬉皮文化及女性主义运动，探索宇宙的人类雄心，冷战越战核战及切除脑白质的美国白色恐怖阴影，1968年马丁·路德·金被刺及整个60年代的一系列美国黑人骚乱……当年的观众心有灵犀还是心有余悸？

没错，帮助凯撒攻占地球、后来成为他左右手的，正是一名黑人弟兄！

而姬拉，参考前文爱情关系解析，她不正是新女性代表吗？

小说本身的视角也是广阔而普遍的，比如作者对证券交易所的人类像动物这种讽刺，我们已能从《华尔街之狼》（2013年）中看到生猛演绎。

未来的“猩球”故事中是否会涉及生物学领域之外的猿类生活呢？

未来的“猩球”故事怎样以最当代的元素打动最当代的四海观众呢？

《猿族崛起》的聪明之处，在于它延续了该系列的精神，尤其是底层智慧生物的斗争精神，但背景却设置在全新的21世纪，以至于它拍成了一部吴宇森式的现代科幻动作片。

由于世界共识，让人类最恐惧的灭绝武器，不再是原子弹，而是做药物、病毒等研究的那些科学实验室，无论猿族崛起之因，还是结尾暗示的人类感染病毒之果，依然在说人类是自己的掘墓人。

小说中人类好逸恶劳，胆小怕事，不爱思考，只知蜷在角落打通关游戏，这令人警醒的、悄然掘墓的“退化”前兆，是否会在续作里看到呢？

放弃原作系列对古罗马时代的怀旧情绪，以莎士比亚戏剧里的凯撒为名的猩猩之王，会再次遇到背叛他的勃鲁托斯——阿尔多——吗，猩猩莫里斯会像原作里的智者维吉尔那样辅佐他吗，人类会与猿族和平共处吗？

这是我对《猩球黎明》的幻想和期待。

本文与此文在iweekly 7月中登载的内容略有不同。

祝贺凯撒北美票房大卖！

回归森林的凯撒有了自己的家庭，也有势力，那些被救出来的猩猩成为了死党，他们在这片森林过着平静的生活！

一群人的到来打破了平静，十年了，人类越来越少，他们没有能源，这些人来这里就是为了再次启用水坝！

可是人与猩猩之间的势力在这十年发生了变化！

他们各自惧怕着对方，没有人敢去捅破那层纸，就算是凯撒同意他们留下来修水坝也是小心翼翼的相处。

同伴私藏的一枪激怒了凯撒，但它还是允许他们再呆一天！

他们帮助了凯撒治好了母猩猩的病，关系慢慢缓和，凯撒也认定了他是个好人就像他一样，那个把他养大教他讲话的人类！

可是这好不容易缓和的关系被科巴一枪打破！

打着正义的旗号报私仇，又或许早就觊觎凯撒的领导权力。

凯撒不会杀猩猩，但是科巴不一样，他就像一个疯子，冲进人群，他得到了快感！

不服从他的猩猩他从高处把他们摔死，他要他们忠于他！

在那个小屋，凯撒回忆着与主人生活，那段录像也勾起了我的回忆！

人类和凯撒的信任避免了暂时的一场灾难，但是还有一场人类与猩猩的战争是无法避免的！

我最喜欢的一幕

如果把恺撒当作中国神话中的黄帝，把科巴当作蚩尤，把人类当做人类文明诞生之前的另一个高智慧种族，那么这个故事就有更多有趣的地方了。

比如，同样处于原始阶段的黄帝为什么比其他人聪明那么多？

他对天文地理和万事万物的理解远远超过了其他所有人的水平，他的知识不可能只是从生活中积累的。

那么，有没有可能是另一个文明教给他的呢？

恺撒和猩猩们在森林中建立起了初级文明，再看看黄帝：用人类科学的观点来解释，黄帝约是中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领，原始氏族社会都是群居的，阶级和国家还没有产生，但已经有了初步的阶级形态。

恺撒富有同情心，思维理性，为了保全自己的种族懂得与高智慧文明划分界限。

手下汇聚了一批各有专长的猩猩，比如脸大的像河马的毛里斯负责教猩猩们认字。

黄帝在历史上也是这个形象。

他不仅发明了井，还教给人们“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。

黄帝手下集中了一大批有才能的人，他们都能发挥自己的特长。

比如，文字学家仓颉造出了象形文字，音乐家伶伦分出十二音阶配成乐曲；精通数学的隶首制定了各种度量衡等等。

恺撒因为太过相信高智慧种族，与手下猛将科巴产生了分歧，并最终导致了科巴发动叛变，两者在高智慧种族的领地爆发力一场腥风血雨的战斗。

《山海经》里记载，黄帝与蚩尤也爆发过一场战斗，据书里描述也是“火光冲天、地动山摇”，很明显是现代化的武器所致。

那么初级的文明打战，怎么可能有这么激烈的场面？

有没有可能是另一个高智慧种族也参与了其中，而他们正是高科技武器的提供者呢？

马尔科姆的儿子在一个下雨的清晨将一本书送给了猩猩毛里斯，并教他学习书中的知识。

设想一下，《黄帝内经》或者《山海经》是否也是这么来的呢——高智慧的种族将他们的知识传给了我们，但因为语言不完全相通，所以我们至今依旧无法完全理解。

影片最后，恺撒让马尔科姆先走，因为他知道猿族与人类的战斗已经不可避免了，但是影片到此戛然而止，我们只能等第三集。

但是这不妨碍我们把这个情节嫁接到黄帝身上：皇帝打败了蚩尤之后，又和高智慧种族来了一场血拼，最后黄帝部落幸运的赢得了胜利，于是才有了华夏文明，才有了我们……当然，这只是我看电影时的幻想，抛开这些，仅凭恺撒在影片中面对的是一段内忧外患的历史（嗜血的科巴和贪婪的人类），把一个原本没有语言能力的猿族逐渐建立起自己的文明形态，这段情节的精彩与深度，也足够本片列入“2014十强影片”的前三甲。

看点一：凯撒和人类之间的“信任”，那是两个种族得以相互和平共处的前提，可惜被科巴和奥德曼破坏了。

看点二：风韵犹存的加里·奥德曼虽然老了，但依然能让很多影迷为他的表演如痴如醉，且有点阿尔·帕西诺的影子了。

看点三：凯撒的小儿子忽然跳出母亲的怀抱跑到马尔科姆媳妇怀里，那段戏简直萌爆了，毫无抵抗力。

最后，要向那帮藏在猩猩背后的幕后英雄致意，论演技，他们胜过好多大演员。

不得不说这是一部制作精良很好莱坞式的大片。

其实，这个片子很有意义，当地球上有两个足够强大的物种同时存在时，是能和平相处还是必是你死我亡？

最有趣的是这个片子是猩猩视角，观众却是人类，那么问题来了，你是希望猩猩战胜人类还是人类战胜猩猩？

还是一个恒古不变的信任危机，非我族类其心必异！

猩猩凯撒一开始多么信任的男主人，它爱他的主人胜过自己的生命，所以当老爷爷被人羞辱时，它毫不犹豫出手相救，却导致自己身陷囹圄。

最后它一直相信自己的主人会把自己救出去，可是主人最终去食言了！

凯撒一次对人类失去了信任！

既然两个物种之间没有足够的信任，那么又回归到《三体》里最经典的没法破解的问题：我怎么知道对方不想杀死我？

如果把猩猩建立的部落视为一个国家，把受到重创之后的人类视为另一个国家。

两者的互动恰好反映了国际社会无政府状态下的国家间互动的一种可能。

双方实力相当、规模类似，但均势并没有产生。

脆弱的互信使得双方无法结盟，而都倾向于以自身权力最大化来保证自身的安全和种族的存续。

进攻性现实主义的范本啊。。。

虽然道理大家都懂，但看到细节以及双方的决策、互动，还是挺有感触的。

我始终认为，2011年的 Rise of the Planet of the Apes是当年最好的商业片，也是一部真正的科幻片。

它与经典的老版猿人猩球在故事和主题上都有很好的衔接：科学幻想元素合理可信的同时，还一方面隐喻着社会问题（他者恐惧、西方文明衰落），另一方面引出了人类在发展过程中所面临的真正恐惧，即欲望驱使之下的科技的无限制发展所可能带来的灾难。

一体三面，面面俱到。

新的Dawn of the Planet of the Apes（顺便说两部的名字都真够土的，rise和dawn都是大俗名……），导演换人，且有3D版，摆明了要趁热打铁大干快上。

效果如何？

首先3D效果毫无诚意，又是多收钱的手段而已。

希望以后能有一个网站，专门让影迷投票，提醒其他观众某部影片是否值得看3D。

而剧情风格方面，不同于前作对Caesar整个成长经历和个性的完整刻画，这部突出的是“战”，因而节奏更加紧凑，但也就严重丧失了剧情的合理性。

前作有药的情况下，Caesar和ape们的成长也是漫长而合理的。

但到了这一部，为了能达到和人类一战的程度，apes发展飞速，甚至头天拿到枪，第二天就可以精准骑射搞定有工事的人类。

而对病毒免疫幸存下来的人类，不知道是不是免疫基因跟傻瓜基因位置接近，在跟apes的战斗中几乎没有做出过正确的战略决定。

这些不严谨剧情让人遗憾，也使得该系列从有追求的科幻片向着爆米花大片迈了一大步。

拍过《科洛佛档案》的Matt Reeves， 显然在动作场面调度上有一手，这大概也是投资方看上他的重要原因。

但不知是不是为了节省投资，大部分的动作场面都是低照度的夜景戏，场面的震撼力也就随之大打折扣了。

黑暗中窥伺的是怪兽，勾起的是观众对未知事物的恐惧。

而planet of apes显然更适合全知视角，还是该让观众对apes的数量和规模有个直观的感受，震撼性地给出异类强大的现实，才能触发观众对其的恐惧，而不是黑暗中乱七八糟出现的一坨坨。

这很好理解，柜子里的同性恋和庄园里的黑人并不可怕，可怕的是当街接吻的基佬和公交车里邻座的黑鬼，他者的可怕在于以一个明确的形象入侵主体的生活。

值得肯定的是延续了前作的工整剧本，虽然紧凑，但Caesar这条主线还是有细腻起伏的，他对待人类和猿类的态度都有了新的发展。

开篇所提到前作的一体三面之中，虽然没了新的科学元素，但对现实社会的隐喻有很好的延续。

前作里作为他者的apes，是外形可憎的黑人，是传播疾病的同性恋，最终apes回到树林，等同于黑人回归非洲，同性恋钻进柜子，主体的问题得到了圆满解决。

而这部则有了新的发展，修坝小分队的黑人大哥一语道破：他们比我们更强，因为他们不需要灯光和电。

apes摇身一变，成为了组织性强，生活要求低，不遵守现有规矩的群体。

而随着主流文明的衰落，他们凭借以上优势反而成为了巨大的威胁。

这里被恐惧的他者是谁？

大家别客气，天朝对号入座吧。

对寿命的无限欲望催生了毁灭性的病毒，正如同对利润的无限欲望催生的金融危机。

而且在对抗之中，鹰派智商不足，左派则幼稚病病入膏肓，如君士坦丁堡般陷落的旧金山，象征着已经快失去制度自信的资本主义文明。

当然抛开作为点缀的隐喻不谈，好莱坞的政治正确叙事是对多元文化的包容，视点一定要放在满嘴和平与爱的、Caesar口中的两大good man身上，前作的Will和本作的Malcolm。

事实上本片中人类和apes也面临多次和解的机会。

好在剧本没有走向人类no zuo no die的俗套情节，虽然有个愣头青坏事，但最终引向战争的还是ape，是他们无法与人类共融的天性。

猿类在崛起，人类在衰弱下去，先进但处于衰落的文明是无法靠着空洞的多元大旗，就可以跟野心勃勃的崛起文明和平共处的。

在这样的情况之下，你是作也die，不作也die，总之运数已尽死路一条。

在我看来，这种对人类终将灭亡的悲悯是好的着力点，但影片的后三分之一却把重点放在了莎翁式的王权斗争。

在结尾处，Malcolm还在幻想着和平，而经历了宫斗大戏、终于推翻ape不杀ape这样陈腐教条的Caesar，则看穿了这一切。

他告诉Malcolm，战争不可避免。

也许就是这个特殊的时刻，幼稚病痊愈的Caesar对Malcolm的劝谕，是apes的智识终于超过人类的注脚。

下一页，地球终将成为猿人的星球。

猩太祖纪太祖高皇帝讳凯撒，其父不知何许人，母美瞳氏。

先者，人族捕美瞳氏入米国金山郡。

方是时也，人族势大，猿多为捕蓄，盖代人族试药耳。

前猿元年，凯撒生。

未几，美瞳氏为人所杀。

义先帝弗兰科怜之，养为义子。

帝幼而神灵，长而聪明，三岁能文，四岁能棋。

义帝祖爱之，视如己出，相爱甚欢，语皆在《诸先人传》中。

前猿八年，义帝祖为邻人欺，邻指刺之，祖甚不堪。

帝怒，啮其指。

未几，衙役至，囚帝入猿狱。

义先帝急之，与义太后奔赴交通，欲救之。

帝于狱中，长为人所凌，故思旧家，遂像轩窗之形，作大日四星图，日夜望之。

秋，义先帝往视之，帝未能归。

帝感猿族衰微，遂有天下之志。

后数日义先帝欲迎帝，帝弗从。

狱中有猿曰火箭，为豪强，屡击帝。

帝不堪其苦，见别监有大猩猩，日夜皆不得出，遂有报复之策。

星夜，帝盗一刀，启牢门出，释大猩猩于院中，遂与其亲善。

后开火箭牢门，诱入院中。

大猩猩为帝左右，火箭乃服，为肱骨之臣。

后常夜取狱卒之馐肴，与众猿分之，帝始王。

又有红猿，曰莫里斯，聪慧不减于帝，此后诸多韬略，帝每与促膝而谈，语皆在《建国诸功臣传中》。

夜，帝得出，归家取慧瘟，与众猿分之。

次日凌晨，众猿聚，杀狱卒一，俘一，倾巢出狱。

晨，帝领义军攻各处猿山，救猿族数十人，取铁篱为矛。

又攻医药之厂，盖慧瘟之试验地、帝母之薨亡所也，又救猿族数十人，得一力将曰科巴。

时义军数百人，往奔桥上，欲入红杉林中。

人族惊骇，率军阻击，有飞机一、马步军数十百人。

时桥上兴大雾，帝乃遣兵三路，偏将军火箭为上路，攀爬入云中，以为奇兵；军师中郎将莫里斯为下路，于桥下，为后队；帝亲领中路，为先锋。

时人族突骑入中军阵中，飞机击杀上路。

战久之，帝夺马先入人军阵中，将士军心大起，破人军阵。

此时飞机尚在，欲射杀帝，将军大猩猩以身当之，力投铁索，一跃于飞机之上，帝乃免于万一，而将军亦亡。

未几，义军入红杉林中。

义先帝追至，为义军所擒，帝屏退左右，亲往扶之。

义先帝曰：“尔今已报仇雠，可与我归家矣。

”帝莞尔，抚其背曰：“寡人今已在家中矣！

”义先帝明上意，乃别之，莫知所终。

上乃即皇帝位，国号曰猩，年号建猿，拜火箭为大司马、莫里斯为丞相、科巴为锦衣卫都指挥使。

追大猩猩为大司马大将军，封金山郡王，谥号武烈。

是年也，慧瘟肆虐，是疫也，猿族染之则长智慧，人族则立毙。

是故人族始衰，而猿族乃兴。

建猿二年，人猿无相侵伐，盖慧瘟已横行全球，人族毙命者甚重。

四年，帝娶后。

五年，太子布鲁生。

八年，未见人迹。

建猿十年春四月，帝行春狩，太子布鲁、锦衣卫都指挥使科巴从之。

帝获鹿一，时太子鲁莽，欲先取鹿。

帝见树木之痕迹，遂知有熊焉。

未几，熊出，掴太子。

帝忿，越于熊前，以身蔽太子。

幸锦衣卫科巴至，乃杀熊。

是狩也，得熊一，鹿数头，乃归。

时大司马有子曰灰灰，为太子伴读。

后数日，太子伤稍愈，同灰灰猎鱼。

归途，遇人四。

人皆大骇，发枪误伤灰灰，所幸皮肉擦伤也。

众猿闻枪声，咸来救驾。

帝至，人稽首曰：“我等无意冒犯，今误伤尔民，非吾愿也。

”帝忧兵燹，怒曰：“出！

”四人大骇之，回道往奔。

帝私遣科巴领锦衣卫尾随之。

人遗一囊，丞相得，阅之。

曩，帝与丞相莫里斯相谈。

丞相曰：“今我国势大，然不及人族全盛之末流。

今人族衰微，陛下有并人猿二国之意乎？

”帝曰：“朕或有此意。

然人族背德，作瘟疫而自毁，今不见者两岁矣，其安在焉？

”丞相笑而拜，曰：“臣未如陛下之明人道也，今不见人久，盖已消亡耳。

”锦衣卫归，遂明人之所来，帝诏诸大臣议之。

指挥使科巴者，少为人族所囚，试药无算，苦大仇深，进言曰：“今人族式微，立足未稳，臣愿领兵数千，荡平金山！

”丞相莫里斯起，曰：“夫用兵者，知己知彼。

今未能知人族兵马寡众，兵械多少，于战不利。

”科巴视火箭曰：“乃子几为人所杀，尔不欲复仇乎？

”火箭曰：“吾唯圣上之命是从！

”帝思之，曰：“兵燹所及，生灵涂炭，于此战则两败。

朕明晨裁决，无再议。

”帝起回宫，科巴从之，拜曰：“臣少为人所囚，臣之性命皆属陛下，唯陛下之命是从。

”言毕指其疤痕，再曰“人为也、人为也”。

帝悯之，科巴又曰：“臣欲报此仇，望陛下准之！

”帝斥之，科巴俯首，遂有间隙。

翌晨，帝率马步军数千，往人族城郭。

帝立马上前，诏曰：“朕奉天承运，为猿族大皇帝，昨日尔伤我太子伴读。

朕行王道，概无追究。

即日起，人猿无相往来。

尔等若有背此言，朕必兴师，平尔城邦，灭尔种族！

”言毕，人族马尔科姆出，马尔科姆者，遗囊者也。

太子持囊，亲交还之。

科姆感帝恩德，赞叹不已，曰：“真世之异主也！

”帝既归，金山人王德雷福斯乃大惊，即点兵马欲战。

盖金山能源方尽，唯于猿国兴水利，方能供电于城。

昔者四人误入猿国，勘察之故也。

马尔科姆谏曰：“王无兴师！

猿帝乃救世之君，与臣三日，臣必通电路，活此城。

”德雷福斯准之，曰：“吾亦整顿武备，三日无成，战火乃及。

”马尔科姆遂携妻子、友人入猿国。

科姆只身进谏。

帝有好生之德，与科姆谋水利。

时小皇子生，后有疾，甚重。

科姆妻艾利者，素善医道，活之。

科姆始幸。

锦衣卫科巴不悦，私领斥候入人城中，见人试兵械，大惊，欲归而奏之。

即归，而帝与众人兴水利，科巴不悦，以拳击科姆之子。

丞相莫里斯止之，科巴大怒。

帝出，科巴怒谏，屡犯帝尊严，放言衅帝与太子。

帝怒，殴之，科巴弗能敌。

帝曰：“向者朕有言，猿无相伐。

”乃恕之。

至此，科巴始有二心，时时唆太子，又阴遣人入人城，盗取枪械。

翌日，水利兴，电路通畅。

帝心甚慰，携科姆等入高阙，遥望人城，见灯火通明，人猿皆欢喜。

方是时也，科巴党徒阴纵火，而科巴伏于树上。

帝俯视之，见科巴于树上，怒目向之。

科巴持枪而发，中帝左肩。

帝坠，而猿城大火，国人无暇顾之。

太子与后大惊，科姆畏之，举家奔逃。

于是太子波乱登基。

科巴矫称人为，自号为顾命大臣，又命大司马看管妇孺百姓，自率马步大军，扬言为帝复仇，遂夺军国之政。

是日也，科巴率大军占人城武库，得兵械无算。

夜，科巴与太子攻城，人军溃败。

晨，科巴率大军入城，捕城中百姓入牢笼，人族有奔逃者，猿兵皆追之。

大司马子灰灰不忍，谏曰：“今先帝尸骨未寻，而背先帝之言，无道也。

”科巴怒，坠之。

平明，科姆等人奔逃，见帝于草丛中，气几绝，久之，帝乃复息。

科姆等哭，舆归金山。

帝指示之，至义先帝家中藏身。

艾利欲救之，然无医药。

科姆只身入人城。

时人城动乱，猿兵四出，抓捕逃人。

太子偶过监牢，见莫里斯、火箭诸老臣皆为囚。

莫里斯见太子，掩面曰：“吾等忠于先帝，遂为科巴所擒，太子好自为之，万保皇家国祚、血脉于非常！

”太子惊，混迹于抓捕军中，与科姆遇。

太子弗忍杀之，科姆哭曰：“殿下，尔父皇仍在！

”太子从科姆归义先帝家中。

帝伤未愈，而科姆已欲行登基之礼。

太子请救诸老臣，帝心慰，授大日四星图，曰：“示此图于丞相，能知朕之尚在。

”太子于牢中窗户绘此图，以镜与老臣商议。

是夜，太子尽释人族，持枪掩护，诸老臣方得趁乱出。

后二日子时，帝于旧宅窗户望之，太子携诸老臣来。

帝大悦，下楼，亲问战况。

时猿军主力于巨塔之上，妇孺亦将至，盖科巴将登基也。

科姆献计曰：“我乃人族，识地下间道，原为向导，助帝星重归九五！

”帝从之，遇人残兵，科姆周旋之。

帝等上巨塔，全军大骇，莫知何从。

科巴见之，扬言曰：“凯撒亲异族而远猿，无道也。

今孤王兴兵为金山之战，大胜之，此天命也。

今凯撒羸弱，弗能敌我。

”帝怒曰：“尔兴霸道，战乱四起。

今朕替天重行王道，何谈弱邪！

”遂与战三百回合，众猿莫知所从。

时人残兵轰巨塔，欲与猿族玉碎。

幸猿族轻巧，略有死伤。

帝弃战乃救助，科巴见之，阴夺一枪，射之。

帝避，而丞相莫里斯伤。

太子以钢筋掷之，帝亦大怒，一跃而踢之，科巴遂单臂悬于塔。

科巴乞活，曰：“陛下有言，猿无相伐，请恕！

”帝视丞相，莫里斯虽未伤筋骨，亦有薪忧，乃谓科巴曰：“尔荒残谬丑，岂猿道哉！

”遂坠而杀之。

后妇孺百姓至，帝后团员，君臣相聚。

未几，科姆出，曰：“臣闻残兵曰：北方有援军来，兵马甚重。

愿陛下思之，避此兵燹之祸。

”帝曰：“战端由我猿族而开，唯有死战矣！

尔金山之人族无罪，可走之。

”时正黎明，日光甚耀，猿族文武百官，兵士百姓皆俯首称臣，山呼万岁。。。。。。

未完待续。。。。。。