娑婆诃

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。

一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。

既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。

少女的死亡是因为什么原因？

幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。

教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。

他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？

他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？

“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。

从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。

就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。

别忘了，佛都是从苦痛中成长。

别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。

没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。

“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。

再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。

人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。

学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。

试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！

每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。

不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

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金翅输了，输于人类那部分的执念。

而放下屠刀的虺赢了，也许赢在姐妹的感化。

可怜的依然是人。

凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字凑字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？

谁可侍奉，谁又会垂怜？

这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解。

姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。

所以，有了欲望，战胜肉身的弥勒会变成“蛇”；有了善心，出生即为恶魔也会立地成佛。

背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思，以为的佛是蛇，以为的蛇却是来终止恶。

想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦，一切都是可变数的。

所认定的一定是毫无疑问吗？

男主律师说当耶稣诞生时，杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆

老猪剖电影第018期老猪作为一名半瓶水的佛教徒，看这部佛教惊悚商业大片，依旧觉得剧本太尴尬了，编剧太半瓶水了。

时间有限，直接揭宝：1、弥勒，在佛教中指弥勒菩萨，其为释迦牟尼佛的继任者，将于56亿年后，人的寿命达到八万岁时，再来我们这个娑婆世界成佛，号为弥勒佛。

2、佛是什么？

是觉悟。

即是洞察无上真相。

这个无上真相是什么？

即一切皆是佛性化现，如梦如幻，无常、无我、缘起性空。

这个真相说起来简单，在生活中落实极难极难极极难。

因为人习惯于执着有一个我。

而佛能扫除这种无比根深蒂固的习气，不随妄念、环境而迁转。

3、佛有三身，在娑婆世界显现的，如你我一样的，叫化身；放光动地、无比美好的相，叫报身。

而这两种身体呢，都是假象。

那个无形无相、无处不是、无生无死的才是真身，即法身。

所以佛、菩萨、阿罗汉根本不在意肉身的生死以及环境、人生的转变，如梦幻泡影嘛。

4、上述三条是很基本的佛教理念。

所以当这么一部制作精良的大片中，韩国高级僧侣、西藏密宗大活佛居然不懂这个理儿，而认证金济石是弥勒、预言其将被人取代，以及用基督教的语言、气质、象征物等来解释佛经等等，实在让人太出戏了，太水了。

5、整个片子的灵魂是围绕佛教展开故事，而基本的佛教道理都讲错，片子就根本都立不起来。

这基调甚至远不如十几年前的《无间道》铺设的好——后者就立了一个“无间地狱”的佛教象征，无时间、无空间，各色做作的人在其中无尽受罪。

6、其实这个故事稍作改动，即能立的起来——金济石是实证到肉身不坏的大修行人。

但因为一念执着：贪恋自己不坏的肉身，害怕被人所取代，于是一念成魔，实施他的杀戮计划。

万万不可由高僧印证他是弥勒。

这太水了。

老猪虽然对韩、日、藏密的高僧不太了解，但高僧级别的存在，绝不会水平这么低劣。

7、看整个故事的腔调，很可能是对宗教有表面了解的编剧，然后在韩国这样的基督教国家，用基督教的语言思维讲述故事。

其实讲的主题还是邪神、神迹故事。

与佛教无关。

8、金济石这样的肉身不死不老的存在，在世俗有没有？

以老猪有限的知识，有！

比如释迦牟尼佛的大弟子迦叶，即隐藏在鸡足山等待下一任弥勒佛出世；比如佛教印心宗的初代祖师大愚法师，生于19世纪90年代，20世纪90年代时，仍被人发现在终南山活动，并有种种不寻常显现。

但这些呢，在佛教看来，根本就不值一提。

为什么呢？

佛教为求觉悟，整个宇宙、山河大地其实都是“真我”的一念化现，从而从生死轮回的迷雾中醒转。

在梦中保持肉身不坏、富贵尊崇又有什么意义呢？

最后：这种影片制作精良、大咖云集，既然以佛教视角为片子框架，花费了这么多的功夫，为什么不事先请几个高僧、大德来审定一下剧本呢？

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

因为北影节看了破墓，抱着看一看张宰贤以前作品+2019年的李政宰的心态又看了Svaha。

不知道是我有小小作品滤镜还是怎么，Svaha真的比破墓好看很多，很多很多，以至于惊喜的程度。

请阅读以下123456:其实是能看出一些一脉相承的风格的，但1）作为惊悚片来说，比破墓要悬疑和吓人，破墓只是有一些jump scare和危险，svaha是诡异和寒意交织，宗教奇诡下是真正的人性恶，毛骨悚然。

2）佛教文化知识比破墓里的风水介入得更完善，作为一套话语体系的说服力更强。

3）形式上比破墓更像是披着恐怖片皮的悬疑片，那种抽丝剥茧、多线并行的推理是真的很迷人。

4）与此同时社会探讨更深，现实成分更残酷、更可悲，不论是邪教之恶还是人性之贪婪、易受蛊惑，表现得真的很丰富。

5）情感上也没有破墓的旁观感，非常带入非常动人。

虽然很沉重，但因为朴牧师太可爱，本人还是时不时泛起姨母笑。

小小在这里贡献了很漂亮流畅的脸，黑溜溜的眼睛，很瘦长矫健的身条和很纤细的手。

朴牧师这个人，又狡黠又纯真，又市侩又悲悯，真的是特别好的角色。

6）比破墓的角色厚度要强很多。

非常非常精准的眼神戏，看到老头子的那一幕“你当真要当神不成？

”那样的震惊、憎恨、愤怒与揶揄；看着即将死去的郑罗汉，那样的悲哀、怜悯、遗憾和一丝丝无助，我的心跳如擂鼓。

朴正民竟然是唯恶里面的裕姐姐&分手的决心里面的洪山五，天呢，也是非常非常多变的形象，更小的时候原来是这样，郑罗汉这个角色也是，很复杂纠结、但有非常纯粹的恶意和善意。

然后看着看着想起为什么眼熟，高约瑟小朋友是李沧东的《诗》里面的那个男孩啊。

一样颓颓的，但是非常善良聪慧，还贡献了很多碎碎念。

金花，真是温柔的小女孩，抱着那个围绕你十五年的鬼魅阴影、那个怪物、那个和你一母同胞的“双胞胎姐姐”，那个你想要杀死又想要善待的“人”，那时候是什么感觉呢，那是她过去整个人生的命题，很大概率要成为她一生的痛苦，以另一种方式。

看之前完全没想到会是这样，真相与虚假交织，现实和谎言试图说服彼此，唯物和唯心表现合二为一。

这中间的界限模糊得特别恰当。

又灵、又真。

最妙的是在破除预言的路上，每一句预言都真的应验了，只是以完全意想不到的方式，以最残酷的揭露方式，非常适合对神谕印证这种叙事有爱好的观众。

（这预言能力，还得是藏传佛教啊，大师。

）立意上我愿称Svaha为真正的反邪教片：很讽刺的，所谓超越肉身极限的教义，实际上是超越不了对永生的欲望；所谓战胜时间、战胜命运，实际上是人的贪婪与妄想盖过了现实。

和尚学弟说，佛教中没有恶，一切都来自人类的邪念，整件事就是这样，一切悲苦和不幸，原来都只是人的欲望带来的。

另外，回到现实世界，看破墓和Svaha注意到了一个以前并不了解的话题：韩国人的宗教认同和信仰之复杂，南韩真的是非常文化碰撞和融合的一个区域。

既是基督教大国，佛教徒也很多，还有很多本土新兴宗教。

同时本土&受周边东亚国家影响的传统民俗也非常繁盛。

总而言之可以一边跳大神一边做祷告，一边挂十字架一边研究四天王的语境，带来了非常新鲜的感觉，也很迷人。

在宗教之上、这故事不停地回到最纯粹的现实和最本真的人类，就像朴牧师在最后，对上帝也好，佛祖也好，上天也好的诘问。

最平凡而无辜的人被牺牲的事，恶念也好邪教也罢，一直不断地让它发生，这时候我们的神到底在哪里呢？

人所祈求的庇佑和赐福，究竟去到了哪里呢？

朴雄才和我们一样，带着这样的质疑，成为了这样的他。

婆娑诃，是梵语，意指大千世界。

电影以此为名，大概是为了道明大千世界背后的真相。

韩国宗教问题，多见诸于报端，前任总统朴槿惠的下台，也于其与宗教势力藕断丝连有关。

韩国宗教宗派复杂，似乎发展成了一种产业，即人类信仰市场。

电影中宗教研究所的朴牧师，揭秘一些敛财为目的的宗教小团体，在办公室外遭遇了，一群修女的抗议，蛋液袭击。

一家称为鹿野苑团体，干净的令人称奇，可是慢慢的发现它与当地少女死亡案，密切相关。

所谓其教主，参通了密教法门，在一众教徒的掩护下，一百二十岁依然年轻气盛，干尽坏事，最后葬于火海。

教主、信徒、经书，三者是一宗教团体形成的三大条件，然而如电影中一样，教主是自私的最高化身，信徒是其工具，经书也成为杀生的指导资料，如此宗教存在的目的是什么？

宗教发展到极致后，存在着一个自运作的时候，目的就是让自己更快的消失吧，然而消失需要能量，就需要来自信众的奉献。

以神的名义，进行的杀戮，还是杀戮，还原不了人本身。

按照此理解，宗教作为人类文明算法的一种，局限性是存在的。

这部电影充满了神秘色彩，前后悬念设置令人回味，有着大量的宗教隐喻。

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

0. 序：写在前面的絮叨看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。

这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。

或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？

“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。

（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。

恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。

（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。

一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。

虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。

接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。

但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。

她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。

（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。

似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。

这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。

（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。

同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。

如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。

世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。

故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。

所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），你说TA是善还是恶？

是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。

直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。

于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。

而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？

是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。

Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。

而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。

藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。

So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？

耐人寻味。

4. 故事中的小动物们（1）黑山羊影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。

而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。

（多见于小乘佛教的佛像及绘画）影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。

而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。

所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

”世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。

也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦如有其它见解，欢迎留言交流。

《圣经•马太福音》中有这样一则故事：当耶稣降世的时候，希律王为了耶稣不会威胁到他的统治，便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。

本片的故事大致套用了这个故事：高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死，遂成立邪教，蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。

片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。

影片的开头，一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群，一边自述她与双胞胎姐姐的身世，羊在天主教中是撒旦的化身，此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。

片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶，年轻和尚的回答较为官方：佛教中无真正的恶人，善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。

而老和尚的回答却具有哲学高度：当地上出现一只蚯蚓，高处就会有捕食他的雄鹰，万物彼此联系，无关善恶。

一些影评中一念成佛，一念成魔的解读，我并不认可。

持有此观点者，其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体，金本来是佛，作恶成了魔，姐姐本来是魔，从善成了佛。

这一观点看似可行，却违背了和尚的回答，因为和尚否定了恶主体的存在，更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚，还夜夜为女孩们痛哭，为什么认识罗汉，还声称自己是罗汉的母亲。

所以，我更认为两者是一体两面，金是主体，而姐姐是其欲望的分身，是金人性阴暗面的具象化与客体化。

老和尚的预言，是警醒他刻苦修行，以应天劫，而这个天劫就是双胞胎姐姐。

姐姐出生时咬坏妹妹的腿，克死父母，畸形异类，犹如天煞降临。

时机一到，若金向善，那么金战胜邪念，立地成佛，反之，则姐姐反杀。

姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的，其本人未曾现身，金死后姐姐也死了，也证实了我上述的解析。

“宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程，并未插手。

这彰显着导演对于宗教的乐观态度，即出现异端可以及时自我纠正。

而实际上却未必，从老和尚的口中得知，藏传佛教到了日本教义大变，只怕随着传播范围的扩大，信徒的增多，会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎，如何持续正向发展，仍待宗教界作答。