恋人

很久没有看到让我每分每秒都想着的电视剧了，男女主的演技真的很让人能代入，担忧，开心，难过的感情都演的淋漓尽致，从女主身上看到了从青涩转变到成熟的模样，从男主身上感受到了他对女主极致的爱，韩剧的其中一个最大的魅力就在于每位演员都很用心，演技都超棒，即使是小配角，绝对是我的2024最佳🥹

“안아줘야지”真的是这部剧legend名场面，在那么在乎贞洁的年代，有个男人对你不离不弃，只要是你就可以了，这太太太纯爱了，当然现实即便是现代社会这样的人肯定都是不存在的。

乱世 一见钟情 失忆梗 一集虐完集集虐…但是好喜欢男女主 喜欢在他们那个封建年代 彼此却都善良、开明、聪明，李张灦的一句“좀 그래”却已经包含了他对吉彩无穷无尽的爱。

为了活下去，为了见彼此，虽然几经波折，但是还好是he，真的是一部特别大制作特别良心的好剧，南宫珉演技真的绝了，谁看了叔的眼睛不会直接被下迷魂药，安恩真演技也好好哦，把女主不懂事的少女时期和几经波折后成熟的已婚妇女的形象都演的非常形象。

虽然本人很喜欢磕cp，但是南叔毕竟结婚了…就如安恩真再南叔insta评论的一句“真的就跟前世一样”平行世界的张灦吉彩，你们一定要一天比一天更加幸福呀555不愧是拿了mbc大赏和最佳cp奖的演员，刚追完就发现我的恋人cp上了认哥最新一期，好幸福！

美美去看综艺了

看着前面几集的时候，感觉不是很有吸引力，纯粹是为了南宫珉坚持去看的，还有我的秋秋。

大家好像对她的美貌比较有争议，绝得够不上大美人。

演员自己也说因为这个，压力一度大到生病。

就我个人而言，只要不是太过分，演技可以的话我是都能接受的。

看到后面，就有了想看下去的欲望了。

南宫珉是真的把这个男主给演活了，他扇扇子也不会感到油腻，真的是风流倜傥英俊潇洒。

他的聪明狡黠，为爱流泪，开心时候的傻气都少年感十足，整个人活灵活现。

看到后面就知道为什么男主非女主不可，女主真的是很有魅力的一个人。

她从不抱怨环境，碰到事情伤心在所难免，但是不会沉溺悲伤太久，永远在想办法解决问题想办法活着。

举个小例子，从从是伺候她的说自己从来没有干过那些粗活，吉彩又何曾干过呢？

但是她就是什么话也没说，上去就干了。

没有钱吃饭她就想办法，人们笑话她抛头露面甚至讽刺她，她也不以为意。

她不光自己活着，还拉着身边的人一起活下去。

当然也有时代的局限性，为了家人没有和男主私奔。

女主的目标一直都很明确，要好好活着。

即使被俘虏，丈夫有了新欢也没有过多纠缠，坚定自己的内心之后便义无反顾奔向爱人。

我很喜欢里面的女性，不是花瓶，都很坚韧。

比如说要种地的时候，太子妃毅然站了出来。

柔柔弱弱的恩爱知道从事官没有带回吉彩，毅然决定去找她。

皇女也挺有气质的，她欣赏男主威胁男主但是最终也是放他过自己的生活。

现在很多都是复仇各种爽剧，有一部这种剧，以娓娓道来的方式讲好一个故事，我个人觉得也挺难得的。

这是一部没有肢体过多接触，有时候只靠眼神就让人心动的剧。

当然剧情也有自己的bug,就不过多讨论了😂

这部剧的好看之处在于，1️⃣一是，通过具体人物的命运和故事去讲述历史，也通过人性的刻画说明了历史都是“人为的”，兴或者衰都是各种人共同作用的结果，好的坏的以及说不清好的坏的，2️⃣二是，群像剧，每个人的性格、心理都刻画得很到位，男主聪明、自由、果敢且善良，眼里既有身边人又有百姓，深情专一懂得放手，又懂得争取，人设绝了，女主大胆、可爱，在那样一个封建的时代敢于为自己的幸福、人生去争取、努力，也超级有魅力，除男女主以外，将男主视作哥哥、父母和情人的良音，迂腐纠结但是内心善良最后觉醒的男二，一开始井底之蛙最后体谅到百姓不易的世子，忠心有智慧但是却不小心害了世子的内侍官，甚至是一心只关心自己王位的王上，还有只关心家族荣誉不分是非的张铁，等等等，都十分鲜活，让人看出了编剧的用心，更感受到了人在时代面前，既是推动者，也是尘埃，3️⃣三是，演员们的演技到位，逃难的服道化也很不错，部分武打戏真的很不错。

最后还是得吐槽，因为涉及到与大清的戏份，涉及到不同王上位期间的情况，剧中对空间、时间的处理不够好，比如从朝鲜到大清到底需要多久，有些时候表现得很远，有些时候表现得又很快，除此以外，男女主经常留一两句不解释，很容易误解，看得人急死了。

但，这部剧，依然值得强烈推荐！

看到第十七集结尾，吉彩忍着眼泪对长贤说，在沈阳的时候，被蛮夷侮辱，长贤温柔的看着她，说那我就来抱抱你啊，眼泪忍不住流出来。

这么多年，历史对于女性的禁锢和枷锁太深太深，剧中写到，被蛮夷看到抓到碰过的女性，都应该要自杀，否则就会被人指点被人瞧不起，但是为什么啊，吉彩说了“被蛮夷侮辱不是我的错”，生命不是应该最珍贵吗？

能有什么比这个人本身，比这个人的生命更重要吗？

最近在读全球通史，在旧石器时代的几百万年中，男女之间的关系比此后的任何时刻都平等，男性负责打猎，女性负责食物采集，他们对于食物的贡献跟男性相当，而在此后的发展中，男性逐渐获得主导，新时期和农业社会的属性，女性开始回归家庭，生孩子养孩子需要耗费太多精力，而男性要确保自己养的孩子是自己所生，因此出现了贞洁一说，但是，真正的爱和生活，是人本身啊，为什么要把这残酷的枷锁套在女性身上，一套就是这么多年。

喜欢这部剧，说因为吉彩作为女性的坚强，开化，以及不弱于任何男性的勇气！

虽然《恋人》这部剧确实也没有那么值得推荐，但是还是被这位网友的言论无语到，首先这是一部韩剧，其次清军入侵朝鲜也是以侵略者的身份，所以站在韩国人视角有什么必要美化侵略者吗，而且这位ip在新疆的网友为什么会觉得“大清”是“我国”，剧里开头就交代朝鲜儒生只拥护大明统治，称清朝人为“蛮夷”，难道站在当时明末汉人立场，辫子头女真族不是“蛮夷”吗，就算认祖宗也没必要认“大清”当祖宗吧，当时明朝还没亡呢……而且清初真的没做什么好事啊，“扬州十日”“嘉定三屠”，这就是野蛮屠戮的侵略者，请问ta怎么看出来是在拉踩“我国”了……

补看南宫珉～剧质感似《衣袖红镶边》2.0（最近因为阅读了几部韩漫佳作，突然想到了关联度很高的几部以朝鲜王室为背景的韩剧。

而关于情感表达的嵌入方式与能力，日韩地区的影视画作品中有太多可圈可点的镜头可供参考。

（《恋人》是比《衣袖红镶边》主题更深刻的以朝鲜历史背景为基底所写作的爱情故事。

特辑中编剧说剧本打磨了五年，细节修改了上千次。

该剧在第60届百想艺术大奖中收获了满意的果实！

虽名为《恋人》但却不是单薄的爱情陈述，而是满载了一种大爱的情怀。

通过男女主人公的恋情发展，逐渐勾勒出友情之爱，打破血缘关系的家人之爱，君臣主仆间的信仰之爱，对百姓们的承诺之爱等等。

而在不同关系与身份下的人物们，回应爱的方式各不相同。

爱不会消失，但爱会被蒙蔽。

尤其是在某种「约束」中。

并在具体的语境里，常常摇摆与徘徊于「偏见与共识」中，最终引向一种可能「本末倒置」的结局。

在那承载着「信仰」的「大我」背后则是无数个「小我」的牺牲，与此同时，被「大我」所包裹的「小我」之爱只能被遗忘与尘封。

《恋人》娓娓道出这被遗忘与尘封的关于「爱」的故事，以男女主的恋情发展为引，同时向观众抛出历史文化中由来已久的关于「信仰」「礼生于情」「节」（节操）何为的人性伦理议题，借由故事中人物们的不同选择及其结局来反思与回答。

尽管《恋人》的结尾圆满，恋人们终于熬过战乱，历经漫长的等待与苦痛，终与彼此在「爱」中重逢；而故事肌理中浓厚的悲剧色彩，是那迷失在恐惧中的王对其子的残忍的迫害；是那为保全家族名声的父对其子的残忍的抛弃；是那为主献忠却迷失在派系斗争圈套中的仆从们的死；是那为所爱之人最终放弃复仇的没落的两班后代，最终死于谓之「礼与义」的伦理束缚中，这些悲剧事件在历史的代际过程中不断重演，并持续着一种代际创伤，湮没在岁月深处。

结局是理想化的。

但无论如何，结局是象征，也是启示，更是一种态度；就像男女主的选择所传递出的期许：即使曾遭遇信仰崩塌的危机，我们也要在自身的处境中，最大限度地尽人事，不惧怕挑战，勇敢而坚强地活下去，无悔选择，热烈地去感受，去体悟「爱」。

我们要相信「爱」最终会把我们从困境中解放出来，即使要经历分离，苦痛甚至死亡的威胁。

PS:另外，《恋人》中所包含的骑士、替身等文学经典元素，以及对同性爱，恋童癖的探讨，尽管是点到为止的小细节，也惊叹编剧的用心与写作功力，对人物们性格的深度塑造与人性的多面与复杂性的呈现方式都相当出彩，而每一个人物的结局因果基本做到了有始有终的首尾呼应。

《恋人》留下了许多经典的台词，而金句频出不是刻意为之，是符合人物自身经历与彼此情感递进的自然表达，是台词为饱满人物的展现而服务，而非人物为金句台词去服务的生硬表达。

此外，韩国演员学习与使用满语来增强历史的写实与沉浸感，提升了历史线的观剧体验！！！

而就群演的演技而言，哪怕是没有台词的饰演满人的演员，信念感都超强！

最后，不知道是不是《东宫》早期在韩国的热播对其地区的影视乐提供了学习的样本，剧中某些场景与情绪传递的感觉，尤其音乐的旋律线，使我想起了《东宫》。

附上原声带🔗 分享专辑 韩国群星 (Korea Various Artists)《연인 OST (My Dearest Original Television Soundtrack) (恋人 OST)》 https://c6.y.qq.com/base/fcgi-bin/u?__=OXHLagfoPhhK 供听赏最后的最后！

感谢好演员，好故事与优秀的导演和编剧以及其制作团队人员们的精心打磨！！！

对我来说，它可以成为韩剧经典作品之一！

常看常新。

对第二部涉及的历史感到十分好奇，于是在知网上搜寻到一篇论文。

“还乡女”即被清人掳掠后回到朝鲜的女人。

在阅读的过程中，电视剧的情景不断地与文本一一对应。

以下的引用部分皆出自《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》，链接在文首附上。

《“丙子胡乱”与朝鲜“还乡女”》……清军的第二次出动，掳走难详其数 的朝鲜人 。

据史 书载 ：“我 国 朝鲜 之人被掳 者过半 ”，②退 兵时 “大路 作 三 行 ，我 国 朝 鲜 人 数 百人 先 行 ，一二 胡跟 去 ，终 日不 止 。

后 日，沈阳市人六十万 ，而被掳于蒙古者不在此数 ”。

③ 当然 ，被掳六十万 的数字 ，不一 定准确 ，然掳去几十万是 不容怀 疑 的 。

清在沈 阳设有 朝鲜 战俘 交 易所 ，允许 在这 里战 俘买卖 。

结果 ，“清人聚集所俘男女于城 门外 ，其丽数万 ，或子母相逢 ，或兄弟相见 ，相 持号哭 ，哭声动天地 ”。

④ 在一个交易所云集几万人 ，可知当时沈 阳一处朝鲜被俘掠人 数之庞大……朝鲜俘虏被剥光衣服当作商品展示的战俘交易所，世子殿下进入后便呕吐的朝鲜战俘交易所，也是柳吉彩在第二部的故事中最初的舞台。

……清军第二次征朝 ，掳 去大量 的朝鲜人 。

其 中，有许 多包括 贵族女性在 内的妇女 。

因此 ，战后赎还朝鲜 被掳人 口问题一直成 为令朝鲜君 臣焦灼 的一 大悬 案 。

然 而 ，清人 把朝鲜被掳人 口作为战利品 ，甚 至 当成商 品来 出售 ，其 出价之高 ，令朝鲜君 臣无法承 受 。

这样 ，朝鲜政府为 了以最低价赎 回本 国被俘掠人员 ，不得不与清人多次交涉。

通过双方的外交接触 ，朝鲜君 臣得悉刷还被掳人 口，关键在于赎价高低 的敲定 。

他们十分清楚 清人为 了趁机大发横财 ，必定漫天要价 。

因而在对清人交涉中，采取 了宁肯不赎 ，也不把赎价抬高的态度 。

战后 ，清人提 出的朝鲜被掳人员 的赎价，最低 为一人 25至30两，平均为一人150至200两；同时，根据被俘掠人员身份 的高低，赎 价随之而浮动，有 时最 高价甚至达1500两。

⑤……关于清人对朝鲜人赎价的漫天要价，电视剧中有老人为赎回女儿往返沈阳与朝鲜二地筹集钱财的桥段。

李长贤试图赎回柳吉彩时也有同样遭遇。

李长贤自掏腰包，借贩卖奴隶之名救下的一大批朝鲜奴隶成了世子夫妇耕种田地的重要劳动力。

……皇太极之所 以一再拒绝朝鲜君 臣的请求 ，一味坚持高价赎还被掠人员 ，是 因为他 注意到朝鲜被掳 人 口中有不 少是家财丰盈 的朝 鲜宗 室和士大夫 的妇女。

皇太极 出 兵 ，有多重 目的。

其 中，通过战争劫掠来积 累对 明作战 的费用 ，即是清军大动 干戈 的 目的之一。

因此，清军在北撤途中，专门寻找家财丰盈的富裕之家，实行抢劫，并掠走 富家的女眷，弄得 “士大夫妻妾及处子，不忍露面见人 ，或 以衣蒙头者，所在 皆然 ”。

③ 面对凶暴的征服者，作为战争最大的牺牲者，朝鲜妇女不分贵贱，很难逃脱被掳 、被拍 卖的悲惨命运 。

皇太极明知，只有扣住这些家有余财又讲究礼教名分的士大夫妇女，并索 以高价，才能从朝鲜君臣那里敲诈可能敲诈的巨富……但是 ，被赎还的妇女毕竟 占极少数，大部分还是无钱可赎 。

结果，这些无法赎还 的朝鲜妇女不堪忍受折磨，只能挺而走险，冒死逃归朝鲜 。

清人得知后，立即派人对朝鲜政府施加压力 ，强求调查逃归人员 ，并如数送回……维护王权统治的现实考虑压倒 了 “为民父母 ”的责任感 ，国王也不得不听任备局采取措施 ，把逃归 的妇 女遣送 回沈 阳，使之再受 非人的煎熬。

例如1641年2月，朝鲜政府抓送逃还朝鲜人544 人 ，“未满 之数 六 十六 人 ，而 时 留义州 者 ，只五 十七 人 。

虽没数 以足人递，犹不满六百之数 ，就义州 、安州 、定州三 邑所 囚之人查 出，应刷者人送，以足其数 ”。

② 在捕获和遣送女俘的过程 中，女俘又遭到朝鲜地方军丁们 的蹂埔 和折磨，其痛苦 悲惨无 以言其状 。

为此，朝鲜国王下达特令，要求沿途对被掳妇女须加 以保护 。

特令 说 “被掳妇女之逃还者，为强暴者拘执者云，事甚可怜，宜令列邑差遣将官于要路及 津头，另加护送，稗无此患 。

且 闻士族妇人之仰食 于娠恤厅者，为人所拘去云，极痛 骇，请令五部细加究间，捕得袅示 ”。

③ 然而，这种 口头上的仁慈，根本无助于改变妇女 的悲惨命运 。

无钱赎还的妇女，即使逃还朝鲜，但最后还是惨遭被搜捕 、被 同胞折磨 、 被遣送的种种迫害……柳吉彩被当作俘虏抓走的原因：一，两班妇女的身份可使清人获得巨额赎金。

二，朝鲜政府对清人抓捕奴隶行为的配合，必须凑满登记在册的逃跑俘虏数。

柳吉彩，两班贵族，在战乱年代就这样成为了屈辱的奴隶，在归乡后成了众人唾弃的“还乡女”。

……多数被掠朝鲜妇女实际上成了清与朝鲜王权之 间政治交易的牺牲 品。

即是少数被赎还归 国的妇女，在 回到尊奉 “三纲五常 ”，“三从 四德 ”等封建伦理 道德 的礼教社会后，由于存在各种沉重的心理或舆论 的压力，仍然得不到解脱，难 以越 上正常的生活 。

赎归的妇女 自身陷人 自卑 、自责的 自我精神 困境中，难于 自拔 。

无辜被劫掠并渗遭侮辱 的她们还得不到舆论 的理解 和同情，社会礼教把她们视为不可原谅 的“失节 ”女子，指责 、讥讽 、漫 骂之声 不绝 于耳 。

在社会 舆论 的压 力 下，婚 变 离异 成 风， 归国的女性再次遭受新的磨难，苦不堪言 。

这种现象，在讲究家门荣誉 的朝鲜士、大夫家族中尤其突出……崔奉命前往 沈 阳时，有很多士族家族男人 跟 随崔鸣 吉前往沈 阳赎还自己女人，但也有很多家庭 因未凑足钱，无法赎还 自己女人，甚至有 的女人看到 由于赎价过高，自己无法赎还，用刀 “自列而死 ”。

更 为可贵 的是，有 的女 人 为 了 “贞节 ”，“不食而死 ”。

其实，朝鲜妇女被俘后，宁死而坚守贞洁者，比比皆是 。

对此 ，《清实录 》作 者也感 叹道 “至于朝鲜妇女，军 士 以力 战得 之 。

今 闻我 国之 妇女，沃 以热 水 ，拷 以酷刑，既不为妾，又不 留为婢，妒忌残虐 ，莫此为甚 。

”②但是 ，崔 鸣吉的主 张，遭到顽 固守卫封建礼 教立场 的大 臣们 的激 烈反对 。

其理 由为 “忠臣不事二君 ，烈女不更二夫 ”，“被掳之女 虽 曰非其本心临变而不能死，则其可谓不失其节哉，既失其节，则与夫家义 已绝，决不可勒令复合，以污士大夫之家风 ”。

③柳吉彩的丈夫也曾经带着赎金前往沈阳赎人，可是在路上听到同是前往沈阳赎人的盗贼所说“妻子可以再娶，儿子没了就是没了”，便甘心把钱财赠予盗贼，到达沈阳后，听说柳吉彩已被卖到奴隶市场，竟然直接打道回府。

柳吉彩历尽折磨，回到家乡的遭遇令我鼻酸不已。

曾经铁匠铺的手下们对她说三道四，路人也对她指指点点，甚至妹妹也试探着询问她是否遭受蛮夷侮辱，父亲为了不让吉彩“活在屈辱之中”对女儿痛下杀手，丈夫更不用说，早已在家乡另寻新妇，对吉彩并不嘘寒问暖，不问她一路而来的磨难，而是询问她的“贞洁”。

吉彩自尊心如此之强，面对铺天盖地的荡妇羞辱和来自最亲的人的伤害，决心硬起心肠独自生活，重新开始贩卖银器。

她看似云淡风轻，却在面对最爱的人的温柔和理解时崩溃——“若是被蛮夷侮辱的吉彩呢？

”“那我要拥抱你啊，那多难受。

”吉彩对“贞洁”虽嗤之以鼻，少女时代面对老妇关于“贞洁”的教训可以直接呵斥对方闭嘴，为奴归来后面对他人的询问沉默以对，是她的骄傲使然，然而浸淫于封建文化之中，吉彩对礼教毕竟心存着敬畏，否则也不会含着眼泪对李长吉坦白自己曾经被蛮夷侮辱。

李长吉的回答几乎像个接受现代良好教育的人，虽令人感动，对比起来却更让人感到封建时代女性之苦。

那是“饿死事小，失节事大”的时代啊，特权阶级的男性怎会想象女性的苦难，并理解而感同身受地原谅呢？

恩爱对南延俊坦白曾经被蛮夷抓住，强调“贞操并未受到损害”，得到的回应却是“被蛮夷侮辱过的女人，就像蛮夷留在朝鲜的尘埃。

”多么可笑的“士大夫”，可以大言不惭地说可怜百姓，但贞节却高于女人的性命。

他口口声声说百姓，又把女人放在何等位置呢？

如若贞洁与姓命的孰优孰劣可以应用于全体男性，那么朝鲜的王曾经对“蛮夷”行三跪九叩，就得以死保住名节了。

创作人员对于“失贞”的处理也十分耐人寻味。

并没有直接用暴力的镜头来体现强奸的场面，没有以“表现强奸的恐怖以及对女性的伤害之名”行消费女性身体之实，而是将“失贞”对女性的伤害重点用“人言可畏”来展现。

贞洁并不在于阴道和处女膜，让女人受辱的实则是整个封建礼教，这比任何恐怖的、撕心裂肺的、或是能挑起某些观众性欲的镜头更令人心惊胆战。

……在清人发动两次征朝的不义战争 中，无辜的朝鲜 良家妇女成 了军事暴 力 的最大的牺牲 品。

由于大量 的女人被清军掠走，致使许多 家庭 妻离子散，家破 人 亡 。

朝鲜女俘被押解 至沈 阳，供清贵族取乐 之后 ，还要 以高价赎 还 。

家财 丰盈 者可 赎 ，而无银可赎者，则潜逃或 以死抗命 。

更可悲的是，即使赎还或潜逃之女，归 国后亦 为社会所不容 。

在男权 片面要 求 “烈女 不更 二夫 ”的朝鲜 社 会 里，赎 归 的 “失 节 ”女 人 欲哭无泪，惨不忍睹，遍遭社会上离异之议的责难，处境凄凉 ……在男权至上 、男尊女卑 的封 建社会，女 性 的从 属地 位更 使她 们 、尤 其 是被掠女性 在 面对通 常战争带 来 的灾难 的 同时，还 要 面对 自身 因接受 封 建 礼 教 的毒 害而难 以解脱，饱受无尽 自责 自怨，陷人极 大 的精神与生活 的痛苦之 中。

因此，在某 种意义上可以说，女性历来就是战争的最大牺牲者。

本文所涉及的后金及清人的两 次征服战争 中的女性 经历，就是 活生生 的例证 。

被逼到悬崖，为不“受辱”跳崖自杀的女人，江水中漂浮着她们的鞋袜衣裙；曾经当过俘虏回到朝鲜的女人，因为受不了社会的责难选择跳井……柳吉彩这样的女人存在吗？

她的生命力顽强如风中野草，柳吉彩的梦中李长贤所言“我就知道，你比那些儒生更可靠”，宛如现代的魂魄飘入古朝鲜的梦境。

剧中有很多吉彩奔跑的镜头：为了爱情追逐红线翻山越岭，为了活命在雪地里跌跌撞撞，为了让同伴和自己都登上救命的船，被清军骑兵和弓箭追逐着，抱着元孙飞奔……而古中国的汉女面对辽金的侵略，蹒跚着小脚又要怎么办呢？

一直这样大步向前跑吧，把所谓贞洁贤惠和好名声都踩在脚下，勇敢地跑吧，吉彩们。

南宫珉在《恋人》中的表现堪称卓越，他以细腻入微的演技将角色的复杂性与深情展现得淋漓尽致。

在剧中，南宫珉饰演的角色面临着爱情与时代洪流的双重考验。

他的眼神里饱含着对恋人炽热的爱意，每一个深情凝视都仿佛能穿透屏幕，让观众真切感受到那份刻骨铭心的情感。

而在面对动荡乱世的艰难抉择时，他又通过表情的微妙变化，将角色内心的挣扎、痛苦与坚定一一呈现。

南宫珉在情感戏的处理上极具层次感。

他与恋人相处时的温柔甜蜜，与爱人分离后的孤独落寞，都被他演绎得入木三分。

尤其是在一些关键场景中，比如为了保护恋人而不得不做出牺牲的情节，他通过身体语言和面部表情的完美配合，将角色的悲壮与无私诠释得令人动容。

他的哭戏更是一大亮点，泪水并非肆意流淌，而是在眼眶中打转，强忍着悲痛却又无法抑制内心的情感，这种含蓄而深沉的表演方式，使得观众能够深刻体会到角色情感的厚重。

与其他演员的对手戏中，南宫珉也展现出了强大的气场与默契配合能力。

他能够很好地带动对手演员的情绪，使整个剧情的情感交流更加流畅自然。

无论是激烈的争吵场景还是温馨的相处瞬间，都能让观众沉浸其中，仿佛置身于那个特殊的时代，见证着这段动人的爱情故事。

南宫珉凭借在《恋人》中的精彩演绎，再次证明了他作为影帝的实力与魅力。

他不仅仅是在塑造一个角色，更是在为观众讲述一段动人心弦的爱情传奇，让观众在观剧后久久沉浸于那份真挚的情感之中，难以忘怀。

有人说，战争中盛开的爱情之花是最美的。

但最美的花也是最容易被摧残的存在。

“恋人”的爱情故事偏偏就在这种基调下展开，哪怕男女主的相遇多么的具有戏剧性，都无法让人完全轻松地享受这份愉悦和明媚。

虽然二十年前的村庄依然明艳鲜亮，但第一集开篇，看不见阳光的狂症女人、鲜血淋漓站在海边孤独的男人、史稿中最终惨死的昭显世子，以及壬辰倭乱中女人们守节的悲惨故事，都预示着倒叙中的美好都只是暴风雨前的宁静。

二十年前，是仁祖十四年，旧历丙子年。

那年的冬天是朝鲜半岛历史上最寒冷的冬天，更是精神上饱受摧残的严酷之冬。

那一年，朝鲜王朝有五十万人被当做奴隶出售关外，大多数人客死异乡；那一年，朝鲜国王被迫对皇太极三叩九拜，俯首称臣，还将王世子、王世子嫔、大君和贵族子弟送往沈阳作为人质；那一年，朝鲜被迫签下丧权辱国的《丙子.丁丑条约》，并在次年，在三田渡立起了高近四米的“大清皇帝功德碑”……这一切的开端都来自于朝廷斥和派强打的无胜算之战。

朝鲜半岛自古与中原王朝交好，自诩小中华。

无论是庙堂之上，还是乡野田间，都以中原儒家文化为尊，这才有了剧中书生们口中的“命在中华”，后金在他们的眼里不过是蛮夷之族。

但事实上，当时的后金早已不是什么百年前的乌合之众，而是成长为可以打败大明的中原强者。

而主张事大的斥和派无视现实，仍然主张助明攻清，并弹劾了主和派官员崔鸣吉，将战争发展到不可避免的地步。

主战的呼声不仅仅在朝堂之上是主流之声，在小小的村庄里亦为主流。

书生们义愤填膺，慷慨激昂，却被男主的现实论述泼了一大盆冷水，朝鲜根本不是后金的对手，大明的灭亡早已是板上钉钉！

看似大逆不道的言论背后，却凝聚着男主多年来走南闯北的经验和智慧。

不出意外，在初雪的欢庆后，宁静的村庄很快就会迎来残酷的杀戮，女主和女二也将正式踏上流亡之路。

那条路上，会经历山路的崎岖，水路的波折，冷冬的苦寒，犹如女主跨越山河的“四驱车”梦境。

（那个线筒真的很像四驱车……）“我一定会去见你……”这一句诺言是否能在二十年后得以实现，我们一起拭目以待……PS:梦中的声音是李视帝声音客串？

😂😂😂😂还是南叔的原声吧！