美丽的他

太好看了，为平请打疯狂call啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

仅个人见解（原著已读）演员和演技只对w主角评价演员：平良役的气质很贴合原著，但体型稍有偏差（原著很大只），不过这种瘦到脱相确实增加了阴郁感；清居役的确很漂亮，演员本身也有一种疏离感，和“国王”这样的角色有相似之处，很好地弥补了长相不够锋利的弱点。

演技：平良役是小演员出身，一些细节的演技还不错（比如搬箱子等），但总体演技还是稍显稚嫩，打架戏和重逢戏都让我笑场了，反而结尾深情戏演的更出彩一点，有让我感觉到他的爱和卑微。

打架戏感觉用力过猛了，情感爆发不一定等于扭曲五官吧（笑），重逢戏那双睁大的眼睛和上扬的嘴角——是演员本身的属性跑出来了吧（笑）。

情感不够浓厚，对清居的热切感不足，嗯，怎么说呢，有点看不到火焰，但很努力地去表现了。

阴郁的表现感非常足，大概也和从小演边缘人物有关。

总体有些时阴时晴，希望演员多多磨练演技，稳扎稳打！

清居役的演员之前的演戏的经历很少，演技的情感厚度还是很薄，一些普通场景尚且可以，到了情感爆发点就很不行了，而且他的哭戏总感觉有点像在笑（真的），不过应该是努力钻研过剧本了，像偏头杀那一幕应该是有看过石原里美的戏，傲娇感十足。

自白那一集明显稚嫩，我简直有点看不下去，但好就好在他的心动点还是很多的，猫一样的美感可以说是淋漓尽致，慵懒，疏离，不得不说很有气质。

眼睛里没有神采是一大弊病，很多时候没有充足的情感，最后的深情戏真的有点差，两个人镜头切换，我感觉不在一个水平上。

演员和角色有一部分相似的经历让表演更自然了一些，但如果更换角色，不知道还能否有更好的发挥，时也运也，希望演员慢慢进步，脚踏实地地努力吧！

剧情：很尊重原著的改编，情感倾向基本没有变化，一些不太好拍出来的场景也做了巧妙的更改，编剧还是可以的。

可惜这剧小成本，太短，加上演员演技青涩（可能也有剪辑的问题），第一集剧情连接上就给人“嗯？

太快了吧。

”的感觉，稍稍有点猝不及防。

导演的空镜非常能体现“耽美”（非BL，指追求美感），色彩和布景非常好看，每一幕都像画一样，实在是为这部剧增色了很多，叙事角度也不错，大量的自白没有让我很尴尬。

但是最后的日剧跑和配乐让人有点不知所措......对不起笑场了。

导演真的很年轻，但看得出来很有敏锐感，期待以后的作品。

cp感：我觉得看剧真的要看适配度（笑），两个人气场蛮合拍的，所以即使演技青涩，也能吸引人看下去。

能把爱情演出来，就是我多给一颗星的理由了（笑)

张爱玲给胡兰成的一张照片后面有段文字：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。

但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

假如知道一天后要在全班同学面前自我介绍，会担心一天一夜；假如是三天后，会担心三天三夜；正式介绍前的几十分钟，会心脏狂跳，手心冒汗，喉咙干枯。

谁懂！

“平、平、平、平……”无法控制，无法呼吸。

“你是来说唱的吗？

哈哈哈！

”周围的同学早已笑成一片。

尴尬，羞愧，无地自容。

教室门突然被打开，同学们齐刷刷的望了过去，瞬间把我遗忘。

宛如天神降临，携带着缤纷樱花走进教室，美丽的你，解救了濒临溺亡的我。

从此，你就是我的神明我的王！

我愿叩首跪拜，伏地吻脚，愿意鞍前马后，愿意唯命是从。

请恕我斗胆：我爱你！

慕名也去瞄了一眼小说，原著的清居应该是符合二次元唯美的那种王，精致而清冷，小说里面无数次描绘到他小巧的头，纤细修长的手，将自己孤立于周遭的世界，从某种意义上来说，他跟平良是相同的，他们都很孤独。

而我更喜欢剧版的清居，他不像原著说的那版精致，满身强壮的肌肉，却也同样美丽，孤独，而有力量感。

这也正符合了平良说的清居离他的梦想越来越近了，他不仅不需要守护者的保护，而且还能拉守护者一把，推动平良进入他的世界，一起登上梦想的舞台。

他看似稍微融入了集体，却更加突显了他的不合群，没有人能够真正走进他心里，他同样是孤独的，甚至更惹人怜爱，这也使他对平良炙热眼神的执着更有说服力，他需要这种唯一，他想要成为某个人的全世界，这种执着也令他深感不安--这份炙热是否能够永恒？

平良用生命回答他，是的，这份炙热永远为他燃烧，毫无止境，即使拼上性命，即使只能远观，他也在所不惜。

小说版的平良有过跟小山交往的动摇，是因为他不明白对清居是否是爱恋，而剧版平良一眼便知自己对清居的情感，更让我觉得没有人能够闯进他对清居的感情中，这种爱将清居以外的人隔绝，就像他只为清居拍摄人像一样。

仅以此纪念一次『the ecstasy of saint teresa』般的的观剧体验。

一、圣徒与变态于平良而言，清居悖论性地占据着绝对律令和原乐对象的位置，前者是法本身，是无条件的、必然的、引人探秘又禁止进入的界限；后者是对法的僭越，是超道德的过度享乐（即痛苦本身）和隐秘快感，所谓“过度”应以“剩余原乐”的“剩余”作理解，剩余原乐与马克思的剩余价值具有同构性，“剩余”，就是对象a，是某种本体论意义上的匮乏。

这一原乐显然属于越过了菲勒斯原乐的他者原乐/女性原乐，“比丘尼”这一意象似乎并非空穴来风，尽管他者原乐/女性原乐并非是从生理性别来界定的。

于是他悖论性地混合了苦行僧和色情狂的维度。

为何如此？

因为幻象被提升至普遍法则和绝对律令的高度。

这是一种萨德主义变体，尽管平良乍看上去不是施虐狂——仅仅“乍看上去”。

在一般恋人的爱慕的意义上，平良把清居当做填补大他者欲望之空隙的幻象-客体。

这样的幻象不是白日梦和臆想，而是主体以清醒的头脑体验的梦一般的日常生活，是我们得以逃避死亡驱力而活下去的理由，是象征界的屏幕——在本剧的叙事视角转换而揭蔽“事实”的虚幻性和割裂感中，不难理解这一点。

在清居被浇番茄汁霸凌、平良不再安于底层而出手捍卫国王的戏码中，平良对老师的话感到疑惑不解:“是我救了他吗？

不，是他救了我。

”清居有没有帮助平良并不重要，重要在于平良认为清居是他命定的救赎者——不知从何时起，清居进入了平良的先验的幻象框架，才能以散发着独特的美的形象，成为他爱欲领域的国王和启迪者，让他学会何为欲望，如何去爱。

此时，主体满足于菲勒斯原乐。

悖谬之处在于，他在沐浴于这一具体的幻象-现实时，从未忽视帷幕后的对象小a（objet petit a）而自足自悦，他自诩为神明的信徒，国王的士兵，不敢肖想平等的恋人关系，后来，信徒和狂热粉丝的身份被男友身份替代更是一个漫长的阵痛期。

过度高估和升华欲望客体并为自己套上禁令的行为，企图将清居这一有限的实证化对象提升至原初丧失的、根本性的、超验的、非替代性的崇高客体的层级，它是抽象的空无的而又无所不在的欲望之因本身，是创伤性匮乏和欲望之谜。

这是平良最根本之消极和刚愎所在——他自己是经受着主体性虚无困顿的受难者，固守于这一本应令人焦虑难耐之谜，换言之，主体的空无（这一空位即castration的能指:菲勒斯能指）与大他者的匮乏重叠了，而大他者的欠缺、从大他者逃逸的便是对象a，那便是基督教圣徒的真正位置:对于神明，他反对阐释，摒弃理解，躲避常人把自己作为他者的爱的客体提交出去的移情性幻觉；平良的快乐单向度地倾斜着，他对来自他者的冷暴力麻木不仁（“把我当空气就好”）、在自我虐待中狂喜失神——他不曾想象“神爱世人、耶稣为救世人牺牲”，叫他stalker、说他kimo的清居，像至高的邪恶之神，以律令的强制虐待诱发了erectio。

此时，主体追寻着他者原乐/女性原乐。

不过，这一切并非固若金汤——在“国王与士兵”的维度，他毕竟可以把大他者的欲望转化为可供认同的符号性委任，并以此支撑清居的主人位置，虽然这一职责的履行往往来自自作主张、一意孤行的动机和纪律。

也就是说，理解并非完全缺席，但十分稀薄脆弱。

交流的阻断固然令人空虚和恐慌，口吃便是这种负面性反射重复强化的结果（越怕口吃越口吃），但也多亏了与大他者的匮乏的等同，平良是符号秩序的异化操作的失败点，他是某种分离的去异化的存在，所以，在清居眼中，他是那个怪异的无用之人，又是在人群中格格不入却又因此高贵化的自我世界的傲慢国王。

如果说平良眼中的清居是不可解的神明，阐释即亵渎，纵使不得不阐释那么那个答案也是几近卑下，充斥着主观性扭曲的，那么平良的痴狂迷恋和退避三舍之间的矛盾使他在清居眼中同样是不可解的大他者欲望之谜，是“你到底想怎么样？

”，使他恼火，失控，焦虑，方寸大乱，情难自禁。

“恶心”到底是什么？

是大他者的欲望的深渊，是实在界的原质之物，是原乐（jouissance）的侵袭和快感对符号秩序一致性的穿刺，是过度的倒错的享乐。

平良从自我中心的消极主义向社会交互性适应性的转化和成长是本作的主题之一。

问题在于，平良的拒绝沟通无疑悬置了恋情进展的可能性，但如果平良彻底学会了沟通交流之道，如果他真的只把清居当普通人，对作为欲望对象的清居的独占性的坚执意志必将遭受动摇——成长过程中沟通的真正打开是通向所有人的，连神圣的空位也被抹除，普通人中不那么普通但终究普通的那一个就是世俗的恋人，理解的增进伴随着特权的减弱，正如我们无法想象一个专一的中央空调（事实上是以清居因平良的人际关系拓展而勾起的想象和多余的嫉妒的形式显示出来），善解人意的平良不再会是清居爱上的那个恶心的平良，那份炽热到晦暗、虔诚到堕落的凝视此时是否会冷却变质，无法让清居满足？

所以，平良固守多少缺陷，与改掉多少毛病并置，同样是这份感情关系的生命力的性命攸关之所在。

所谓缺陷，无非是个性，是人格特征。

好在江山易改本性难移，我们是在杞人忧天，平良的根本性部分是难以改变的，所以小说中后期两人在沟通的问题上仍旧波折不断。

这是一件坏事吗？

从戏剧性和创作力的角度讲，显然不，正如悲剧是快乐的美学形式。

而在爱欲关系的层面，不可能性是爱情的力量之源，经营着驱力的循环往复。

驱力围绕着不可能的对象a以椭圆形轨道循环运动，驱力的满足即欲望的不可满足，我们真正欲望的是欲望的不可企及，是以终点的空缺为目标的寻找过程，而让我们开始寻找的客体是回溯性地被找寻过程创造出来的，这便是无意识的、非时间性的、命中注定的爱。

二、S与M的转化作为一种性倒错的被动性和（拉康认为的）原发性面向，受虐狂在各种倒错中占据特殊位置，他在自己的身体上获取超越快感原则的极限体验。

快感原则即现实原则，是法和乱伦禁忌:尽可能少地享乐，将兴奋降低到最低限度以规避紧张带来的痛苦，维持主体和“物”的距离。

施虐狂拒认此种痛苦，用他者的受难证明存在之完满坚固的实质。

为何M对S能够产生权力反控？

让我们先论及对基本情形的阐释。

首先我们不要忘了角色扮演所处的想象的维度。

每个人皆有长处，哪怕是最底层的弱者也是某个方面的强者，现实的多元化的审视目光是主仆关系的克星，它让想象中的权力壁垒/强者光环瓦解消散。

通过想象，我们可以增强/减弱自己体验到的快感/痛感，简言之，把痛感转化为快感，变换自己填充的空位，用施虐者/他者的原乐置换自己的焦虑/痛苦，痛苦因此是可以忍受的或甘之如饴的，一切浸染于那自由飞驰同时如梦游般盲目的想象性界域，它无缝渗透了我们的日常生活。

而想象界的镜像关系本身就是象征性的，想象力扭曲倾角在一定程度上是由符号秩序预先设定的（也就是说，想象界也在一定程度上抗拒象征界的干预），符号秩序即无意识决定了倒错的妄想剧场是按照什么样固定风格的剧本而上演并满足主体享乐需求的。

最后，想象性和象征性剧场又是以框架之外的实在界为基础的。

第四集，平良再遇清居，前者是舞台上的观众，后者是舞台下的演员。

平良是从日常现实来到梦一般的虚幻剧场，还是从做戏般虚假的现实回到欲望的实在界即梦？

再者，主体通过把自己置于弱势或卑贱地位把他的欲望强加于其欲望客体（将清居置于国王和神明的地位），以这种关系纽带间接地、被动地操纵施虐者为自己提供享乐（单方面的奉献和顺从是痛感极乐），他利用施虐者的全权掌控剥夺自己思考的劳作，把选择和决定的负担转嫁给施虐者（在剧中表现为平良的不作为和清居的倒追）。

将自主选择的负担让渡给上位者以获得轻松自由，亦是极权主义中的经典逻辑（当空气就好的平良）。

受虐狂不能让施虐狂寻求受害者焦虑和分裂的愿望得逞，他享受本该施虐者享受的原乐并让施虐者承担焦虑，因为后者在受虐者身上与小客体即对象a发生了不可能的交遇，与自己的焦虑相遇，被过度的享乐和原罪感灼伤:他将自己沦为邪恶的大他者的求原乐意志的客体-工具，以此逃避自身的分裂本质，拒认并转移痛苦，获得暂时的快感，他是大他者的道德虐待狂享乐意志的客体-牺牲品。

（小说后期，清居对校园时期的“伪霸凌”行为也确实有所忏悔。

）清居不是一般意义上的施虐狂，关键在于他没有把对象仅仅当做用来填充无条件的虐待和享乐之律令的可替换性内容和工具，缺乏以律令之强制排除对象痛苦之考量的冷漠，那个排他性的、崇高化的幻象仅仅能够由平良的凝视提供。

清居平良的关系比一般意义上的sm关系柔和且复杂，是糅合交替的变脸戏码，一方面为这段关系的平等化日常化提供了安全梯，另一方面在“剧场”的限度内加强了非道德的荒诞情欲张力和趣味: 清居想要的不是平良的焦虑、痛苦、分裂，而是他的主动进攻，是他的反向施虐，是自己的痛苦（小说里中后期更明显），这一痛苦以过度的倒错的享乐的形式显现出来，平良唤醒了清居的M魂:其主导性的丧失，首先体现在被动、不情愿、恼火却又无可奈何地让出绝对操纵者的位置，而这一被动是以主动为显现途径的（尽管那在平良的视域之外），被动是形式，主动是内容，平良以其行为的被动性无形中调动了清居行为的主动性，清居被动地接受自己的主动，仿佛那是不可控的另一个自己。

而在两人越发熟识和信赖的基础上，清居进一步滑入主动地要求自己的被动、要求让渡主导权的心理模态，他希望以其意愿为前提时不时地占据被动位置本身，越来越倾向于命令平良剥夺他的主导权，这是角色扮演的幻想维度，主动是形式，被动是内容，而前述的 “被动地接受自己的主动”这一现实维度也持存着，他和平良也越来越趋向于主动与被动交织扭结的复合嵌套共同体。

三、伦理与道德，或不正常与正常互相救赎的道德化情操和来自倒错的原乐的力比多相得益彰地构成了所谓的爱情。

从普世道德和符号秩序的层面上，两个匮乏的创伤的主体可以相互填补而趋于完整，做更好的自己——虽然身陷移情性幻觉之中的主体不可能承认这无非是实证性幻象，即爱是用以填补大他者缝隙的基本的欺骗之维。

从原乐和实在界的层面上，倒错的、僭越的、禁忌的、背德的成分总是在“人道之爱”的深处搏动，死亡驱力总是潜伏于力比多之下并促成其生成，构成爱情或爱欲异于其它类型感情的机理和特性。

让我们谈谈对于主体间性和人格形成至关重要的“凝视”:清居的自我匮乏和自恋性人格是他和为他提供凝视的平良能够结合、对其产生认同和依赖的关键原因，简言之，凝视是两人关系的锚定点，而其人格形塑又涉及在凝视中运作的想象界的理想自我和象征界的自我理想的转换，主体间性或主客关系涉及眼睛与凝视的分裂与合一等方面的分析，但剧情对这些角度谈不上有太深的探讨，所以暂略。

这里我仅把过度的凝视归于伦理维度上的倒错——对于这种独占性的恋物癖式凝视，我将其置于『孩子』-『母亲的欲望』-『想象的菲勒斯』这一前俄狄浦斯的想象性三位一体的位置上，结合剧情通俗地、保守地讲，这一凝视是清居欠缺的母爱的象征性、替代性补偿，它拒斥阉割。

给予凝视的窥淫—恋物者平良，与要求这一凝视的清居，因错位而榫合。

引用一段小说中有关“凝视”的描述。

“平良异常的执著于「注视」。

从高中时起，平良的视线就是特别的。

有着异样的压迫感，只要回过头，总能看到平良在那里。

从长长的刘海间偷窥的眼眸，好像黑洞一般要将清居吞噬。

可是，无论怎么看着清居，平良都不会感到满足。

——想再多看看。

再多一点、再久一点。

——翻过来，剖开来，每一寸都给我看。

怎么赶也赶不走的，只围绕在自己身上的热切目光。

无论看多少都得不到满足。

总是要求更多更多。

比任何人都更加充满贪欲的目光让清居非常舒服。

从孩提时代起，自己就想被人这样注视着。

想被束缚着一般深爱。

只有自己是唯一特别的。

平良奇迹般的满足了清居的需求。

可是，每每到最后的最后，却总是偏离轨道。

”让我们为冥顽不化的平良辩护:为何观众意识不到清居对平良的要求之悖论性和不可理喻呢？

既然只有圣徒般热望无匹的独一无二的目光能补足你的匮乏，你又怎么可能令那目光的主人不将你视为神？

如果你在他眼中仅是个可以理解的普通人，那使这一狂热目光得以生发的能量源泉又来自何方？

清居的二律背反程度并不亚于平良，应该为事情的偏离轨道承担责任的显然不止是平良一人。

对于一般人来说，这样的凝视是侵凌性的窥探，是让人无所遁形的精神暴力，而在清居那里，是"ravish"一词的倒错逻辑:被强暴的快慰迷醉。

（小说中他们俩的某些性关系模式也证明了这一点。

）清居的性欲源于，从享受他者虔敬渴慕的凝视跌入接受他者的侵犯凌辱，这一两极化的分离-合一，它也是本作品满足的所谓“性癖”。

清居在且仅在平良那里享受“堕落” ，即被平良压抑且过度的欲望“降低”至“恶心” 的层次，并激发出渴望被独占性地操纵的受虐心理，因为那份感情既是最纯粹的超越性（虔诚的超验性），又是最纯粹的原乐（超离合法性界标后的晦暗痛感极乐），是最理念化的也是最官能性的，归根结底，这是最安全也最刺激的角色扮演 。

道德化要求和超道德的伦理维度，“正常”与“不正常”，在此发生冲撞。

让我们再以一段情节为例:平良扫街拍摄，无意中发现清居路过，情不自禁地尾随，知道了他私下刻苦练舞为偶像选拔之梦想奋进，被发现后发誓保密，宁死也不说，也确实说到做到。

晚上他又情不自禁地对着他拍的清居的照片自渎。

我们可以从这一组情节中管窥到一些不协调性:平良的行为有反常规，但又谈不上特别不正常，处于一个道德衡量失效的灰色地带，换言之，判断他某个行为道德或不道德是无聊的——我们可以一本正经地把他的行为放在道德的天平上量度，分析说，虽然跟踪是不道德的，但对喜欢的人产生好奇心是人之常情，跟踪到公共场合练舞室也不算多么越界，能做到为对方的隐私绝对保密似乎没有给对方造成多大困扰，对方害怕的无非是被众人知道他努力过仍失败这一可能性，在乎的是面子和自尊，最后，青春期的自渎更不是什么大不了的事……一切索然无味——因为我们不懂得在伦理的意义上谈论“罪”，在审美的意义上谈论“错”。

比如，相机+跟踪+自渎构成了一个完整的窥淫癖链条，相机的景框在把主体与对象隔离开、为内向自闭的主体提供私人安全区域的同时，也不知不觉地将其升华为审美的主体，把拍摄对象升华为美的现形和显灵（“美丽的他”“神明”），窥的之所以是淫，显然不因对象的裸露，而是主体的幻想和欲念。

在此，无涉对象的纯理念美和受到过度高估的对象本身衍发的性欲之间的鸿沟又埋下主体分裂的种子 清居要求他保密，他极为严肃认真地说“嘴被撕了也不会说的”“如果有人说’不说就杀了你呢’？

”“我选择被杀掉” 。

毒誓般的。

这种士兵对国王、信徒对神明般的哪怕牺牲自己也在所不惜的绝对服从，在同班同学的日常交往中，实为过度的、异样的、激进的，他为自己“变态”的跟踪行径补救，补了个亡羊补牢，显得更变态了，在清居看来因其过度而有撒谎的嫌疑，但平良的眼神确乎令人信服到无可置疑的地步。

本作就是如此这般经常微妙地瞬间于神圣与冒渎、纯真与污秽之间辗转嬉戏，层叠吟味。

让我们再回到那个词：正常。

何为“正常”？

所谓正常的主体无非是以适应社会、随波逐流、普世道德为最高价值的庸常无聊之人，要么过于愚钝而意识不到自己的不正常，要么狡猾地戴上“正常”的面具以掩饰真实的自己并融入人群；以“面具”的逻辑而论，随波逐流而不自知的人无异于面具长进了肉里，脸和面具合而为一了，原本的脸已无处可寻。

没有任何原初心理创伤体验、没有任何与主流话语格格不入之处的主体才是最畸形可怖的怪胎。

“正常”，就是我们老生常谈的那个词语:异化——接受父法的阉割，在象征秩序中异化，以幻象遮蔽大他者欲望的渊薮即死亡驱力，一言以蔽之，向大他者的欲望让步，不敢直面大他者中令人惊惧悚骇的空隙和虚无，那个创伤性原质。

所谓正常，就是给“人生是否有意义”下一个武断的结论，以虚伪的自我安慰代替向死而生和保持质疑。

“不正常”并非不正常，我们无法用道德衡量伦理意义上的罪与恶，它是普遍的、原初的，是不可抗的、前定的自由选择，是我们的自我预设，在我们之中却又超乎我们之外。

“不正常”构成了世界的多元化，尽管并非其中的“每一个”都是我们所喜闻乐见的。

就剧中角色而论，班级小团体和食物链是正常的吗？

霸凌平良的同学以及霸凌的冷漠旁观者是正常的吗？

渴求被凝视紧缚、爱上“恶心”的stalker的清居是正常的吗？

和心仪对象还没确定恋爱关系就擅自对哥哥声称平良是他男朋友、哥哥把消息传遍剧团、给平良带来麻烦和误解的小山是正常的吗？

（平良该分给他一些多余的边界感，咳。

）不得不说，某些观众对平良的眼光和评价接近于二次霸凌，完全违背了创作者对这一角色的尊重和理解。

在成为所谓的“攻”之前，他首先是个鲜活可感的、有其困惑和烦恼的人，他是这段感情关系中的非典型性主导者，而不是简单的舔狗或趋附者（在花絮的演员自述中萩原利久也很清晰地意识到这一点:“平良看起来是防守的一方实际是攻击的一方，即便是清居发话，平良也不为之改变，演的时候好像是承受的一方，其实自我意识非常强悍，嘴上说着清居是king，其实完全相反呢 ，转换点是关键，要攻在哪里，然后观众能感受到吗。

”）。

电视剧把小说中的平良改编得“正常”了一些，他在小说中的自卑和自闭更为阴暗、复杂、仪式化、规制化、圣徒化、荒谬地逻辑自洽，是一个常人看来不可理喻却又不好反驳的严密体系，与此同时，他对清居的牺牲和付出体现在更多事件和更多方面上，电视剧篇幅有限删减了不少，铺垫有欠，只留下高光，还好萩原利久的表演令人信服，救回来一些。

不过，电视剧最后一集的平良落脚于比小说更“正常”的言行模式，也令人好奇预想中的第二季的影视化改编怎么在一定程度上撤回“正常”因素和制造合理矛盾点。

青居和平平天生一对啊，有木有。

两个人都有一点点性格障碍，平平一直生活在自己自己的世界里，不渴望融入世界，他甚至希望自己和世界的界限再清晰一点，或许对他而说世间的种种因素算得上一种污染。

平平的这种性格注定他的忠诚，因为在他的世界里只有两类人，一种是自己划进世界之内的，另一种就是自己世界之外的。

青居起初在两个世界的边缘徘徊，但是得到确认以后，青居或许算得上是平平的，也只是平平的。

我觉得像平良这样的性格抓住就再也放不开了。

青居起初不确定那是爱，因为在他自我剖析的那一段里我看到了一个希望别人目光追随的小孩模样，他不是平良眼里的国王，他只是一个单纯希望被别人看到的小孩，他希望别人眼里的他是纯粹的灵魂，希望被别人坚定的选择，被别人是做独一无二。

这种想法是幼稚的也是可爱难得的。

两个人凑在一起的化学反应奇妙，暴躁美人x口吃自闭倾向，两个人互相救赎的味道出来了。

青居一边说恶心一边让平良吻了他的手，平良一边胆小懦弱一边为了国王而爆发，青居一边说不在乎一边疯狂暗示明示，平良一边说看着就好一边忍不住越界。

唯一伤心的就是。。。

站反了cp。

阳光，校园，眼花，汽水，飘荡的窗帘，眼里独一无二的喜欢的人，这不就是恋爱天花板吗？

语义错误和这部真的满足了我的小爱好。

介绍平良和清居的动画很有意思。

双线视角真的无敌，从平良视角切换到清居视角后真的嗑死我了！

平良和清居的性格非常互补，就像两块拼图，在关系中相互影响。

看起来不太健康的亲密关系放在两个人身上却很适配。

主演们的演技嘎嘎好，无论是平良口吃的胆怯、喜欢的紧张、被清居表白的震惊，还是清居被平良赞叹太美时的表面抱怨实际开心、在意却不愿意承认的傲娇自尊、质问“他和我，你到底喜欢谁？

”时的愤怒委屈，都很让人入戏。

有一幕是平良问能不能碰清居，清居回答说如果还是和以前一样就不准碰，意味着如果平良要碰清居，就要和清居在一起。

这种小聪明真是耍在心巴子了。

剧里也有诸多值得琢磨的细节。

比如平良在犹豫是否要继续追随清居时，镜头放在了平良的脚上，他往前走着，但在和清居通话的过程中，又往后倒回了，就好像要回到过去，回到清居的身边。

（小山和希真的是好助攻，要是按照平良的性格来不知道又要错过到什么时候了。

）平良骑自行车载清居那段太好看了。

结尾平良骑自行车载着清居从相反的方向经过，真是处处有呼应啊。

清居以为说开了就能在一起，结果没想到平良的脑回路真的异于常人，直接跳到要结束这段感情了。

平良的性格古怪，却也是独一份的。

最后平良像曾经的清居一样躺在储物柜上，换成清居来寻找平良。

清居戳破了平良对王的想象，但现实比平良想象的更加美好。

（虽然有点疑惑大半夜进学校咋感觉这么轻松呢，但为了他俩在一起，我双手双脚地理解。

）

特别喜欢故事的画面和拍摄手法，最喜欢清居凑的脸和气质，为此我可以盲目地给出五星。

但人设和故事我通通不喜欢。

讨厌即使是表面上不平等的恋爱关系，讨厌基于粗暴的只言片语和并不柔软的接触建立起来的朦胧情愫，讨厌冷脸和霸凌、强装憎恶的躲避和不可一世的傲气，讨厌毕恭毕敬的仰望和难以忘怀的卑微。

如果没有之后的会面会如何呢，如果没有把真心话说出口会如何呢。

在“恶心”“喂”和重重推搡下，究竟是永远的白月光，还是多年后回想的心理创伤？

愿爱最起码，能建立在友爱和平等上。

看了日剧《美丽的他》后，一直在loss中。

几乎每天都会到豆瓣小组，b站，微博来回翻看。

每天都会抠糖吃。

但现在，糖越来越少了，所以想着美彼到底有什么吸引我？

毕竟，我也入腐多年了。

好看的剧和小说也看的也不少了。

所以，这些天一直在思考，美彼为啥这么吸引我？

也请各位同好们，在留言区，分享你们觉得美彼非常吸引你，觉得相比其他剧，感到非常绝的点、或场面。

💕💕💕1.含蓄、清纯与性张力交织。

我感觉美彼这个剧非常矛盾，表面上是一个比较变态的故事，但是内在又非常纯，就是两个人相互救赎的故事。

表面上是两个少年相互吸引的爱情故事，爱意表达很含蓄，但是内在的吸引力，尤其是性吸引张力十足。

说实话，这样的剧，我回顾以前看到的剧，没有一样的。

要么是含蓄要死，要么是大胆直击，虽然各有各的好。

但是像美彼这样的，真的很少。

让人欲罢不能！

2.剧情、拍摄、表演、画面、音乐等无一例外都非常绝！

具体怎么绝，我就不说了快（很多人都分析过）。

我就提一个，就是剧中那种氛围感，尤其是两个主角在剧里的暧昧感，也就是那种相互吸引的张力，就感觉非常妙！

3.有几个情节也非常绝！

①吻手背。

就拍得非常美，非常虔诚，没有一丝让人感到尴尬、还有色色。

就觉得非常好，把两个的感情衬托得非常纯情、圣洁，也把这个剧的感情基调提高了。

②毕业吻。

这个吻，就非常妙！

可以说超脱一般剧情，但是又非常合理。

本来俩主角都亲了，又没有其他支线干扰，按正常人逻辑，就该再一起了。

可是这个剧，完全是从人的内在性格驱动剧情的，挖掘的是人与人之间的关系。

所以这个吻就感觉很有意思。

不仅没有拉近距离，反而导致别离。

③吸手指。

我感觉，这一场直接让我掉到在美彼坑里，出不来了。

我只能说麻衣导演你太🐮了！

yyds！

这个操作，虽然在小说中我看到过，但是这么强烈的视觉冲击还是第一次看到！

虽然有其他剧也拍过，但是像这样让人头皮发麻的感觉从来没有过！

98的表演，让看剧的我，一下子有看色色小说的感觉。

太刺激了！

那种欲拒还迎，欲说还休，羞羞的感觉真的让老脸都红了！

😂但是还没有完，看剧的我，心里急吼吼想着赶紧吧，上吧。

可是麻衣导演，我又小瞧你了，清居都准备好了，可平良停了！！！

停下的理由又十分合理！

这种把剧里、剧外人，揪得心痒痒的麻衣导演，真的可以算大神了！

让人欲罢不能！

④教室告白。

这场戏是这部电视的高潮部分，但也被麻衣导演拍得非常绝！

尤其是教室追逐那一段，我没有感到一丝好笑。

我觉得我的心也跟着揪起来了。

不知道大家有没有暗恋过一个人。

拼尽勇气追逐一个自己喜欢的人，那一刻的心情，就像平良一样，多少日日夜夜压抑在心里的感情，暗恋他的点点滴滴，通过追逐这一段，通过一个个画面完全释放出来了。

那种绝望的感情，真的不想放手！

所以，当清居向平良告白时，平良轻抚清居脸颊时，我觉得当年的我，也在这一刻共情了。

暗恋的人也喜欢自己，这是多么美好！

麻衣导演这场告白戏，真的拍得太好了！

其实美彼还有很多感觉非常好的点，绝对是值得封神的剧！

另外，也是非常值得再三品味，学习借鉴的剧。

最后，希望麻衣导演拍第二部，全部主创、主演再次合作！

🙏🙏🙏

每隔一段沉闷的人生，我就会找一部爱情片来提神。

去年沉迷的是《从结婚开始的恋爱》，今年，是这部《美丽的他》。

2021年冬季深夜档耽美日剧，总共6集，全部看完都用不了两小时。

演员都叫不出名字，小成本制作，但是美好得让我一晚上连看了两遍。

B站这位同好的评论可以描述我眩晕的心情：

在中国大陆耽改剧被一刀切之后，东南亚的耽美市场被泰国韩国和日本占领了。

这次找爱情片，我一开始选中的是那部广受好评韩部《语义错误》，看了十分钟没能坚持。

工业糖精味太重，角色过于闹腾，人设老土到让人想到千篇一律的内地小学生网文开头。

《美丽的他》不一样。

男一叫平良一成，口吃内向男，沉浸在自己的摄影世界，自比为独自在污水沟里随波逐流的橡皮鸭。

男二叫清居奏，绝色美男，高中校园风云人物，因为从小缺爱所以期待一份百分百专注的爱，爱喝姜汁汽水。

清居闪电般出现，打破了平良自困的黑白世界，从此平良奉其为国王陛下。

而平良献祭般的追随态度也捕获了清居。

日式唯美的运镜，演员含蓄的表现，非常服务女性观众的剧本。

全身心爱着国王的仆人不敢相信对方对他有对等的爱，这个设定让我眼前一亮。

我们熟悉的设定是烈女怕缠男，痴恋的人得到回应。

很多年前我迷恋过一段时间《恶作剧之吻》就是这样的设定，女主花痴，但是男主最后一回应，立刻水到渠成，happy ending。

《美丽的他》反其道而行之，仆人在追逐国王的过程中根本不想得到国王的垂青，或者说，根本不敢相信能到国王的垂青。

哪怕国王已经对着他告白，他还是固守着仆人的距离。

我看剧过程中甚至想帮国王去橡皮鸭耳边用高音喇叭大喊：喂喂，国王喊他爱你都喊得声嘶力竭了，你怎么还没听到？

这是什么让人怒其不争的设定啊？

但是，误会得好爽，这才是爱情啊！

我实在烦透现在流行的莫名其妙一见钟情二见倾心三见就恨不得领证的甜蜜爱情剧本了。

国王那位演员据说是第一次挑大梁，眼神戏挺招人。

把傲娇和委屈表现得我见犹怜的，直接拉高了本剧含糖量。

如果只有仆人的戏份，那大概会变成类似“变态尾随男的痴心情事”之类日本变态文学，完全不能看了。

自闭的他为了他挥拳出击，骄傲的他为了他低头落泪。

这该死的爱情。