双瞳

五星一星出格，二三四星淹没。

影片很压抑，特别是在没有背景音乐的前半部分。

关于穿过五狱而成仙的那块，让我想起了那些打着成佛的旗号而杀生、淫乱求供养还百般抵赖的密宗。

这个世界是一场虚幻的真实？

或者，这个世界只是一场真实的虚幻？

当你认为它是真的，它便是真的，可以像影片中死者体内的高水平的多巴胺和5-羟色胺所营造出的感觉一般，你可以身临其境，或在地狱，或在天堂，只在一念。

如果你认为它是假的，那它便是假的，可以像那些视人命如草芥、杀人不眨眼的信徒一样，你可以毫无怜悯之心，在你看来，这些被杀之人便是阻碍你成佛、成仙的邪魔所幻化，杀之如超度。

历史上有不少关于『淫僧』、『妖道』的记载，读之令人咋舌。

他们在干嘛，很简单，他们在按照自己的信仰去修炼，但是他们理解错了，修偏了。

当到了一定层次之后，这个层次往往还是那些长老级的家伙才能攀到的，他们便开始离我们的世界越来越远，至于亲情友情之伦，一概弃之。

人在为了脱离概念的窠臼而不断抛弃概念时，很容易陷入另一种无形的窠臼，那就是『皆非』的窠臼，陷在里面了，那就是死在了求仙的路上，换句话说，变成了另一种也具有法力的东西：魔。

『因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧』这句我在《大般涅槃经》里面看过，是世尊对迦叶所说的偈语。

原句是『因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖』。

道家时常引用佛家的话来说明道理，这点无所谓，都是同一种智慧。

不过感觉编剧对偈语的刻画是侧重于后半句了吧，所以梁家辉在被迫吸入那种致幻的霉菌开始『离形于体，至于神游』之后，又被对女儿的爱怜之力拉了回来，最终还是没死。

据说，影片的原先结尾是模仿了道家用语，少阳太阴，有爱不死，内地放映的则是佛偈。

编剧挺有意思的，也真不容易了，扒了这么多经书能找出两句道理类似的话来，一个港台用，一个内地用。

影片中的那位双瞳的妹妹，应该是没成她希望的『仙』。

虽然貌似是『离于爱』，实则是『弃于爱』，从一个极端走向了另一个极端，最终再怎么『勇敢』也还是堕入了幻相之中，枉费了双瞳这么好丹身。

『离于爱』是让人看清楚、看明白，便是『实观』，可以实观了，便是『观之以无常』，当人懂得了之后，便不会为之生忧为之生怖，遂畅行无碍，着而不染。

但是如果认为自己懂了之后便反其道而行之，恨之恼之欺之杀之，实则还是换了一种形式为之忧怖，根本没懂。

她那胎死的双瞳姐姐，应该也是离仙差着微妙的一步，只是脱去了肉形而飘着，这对双瞳姐妹原本是要借着前世累积的机缘而成仙的，可惜了，这次要堕入地狱最底层了。

不过那貌似成仙的梁家辉在影片情节上就弱了，难道只凭一个黄火土名字就算是有宿缘了？

即便是影片穿插着刻画他铁面无私、他如何富有爱心，都还欠缺笔墨，有拼凑之嫌。

不管再怎么说，这部不到两小时的东西可以把这些深奥的概念罗列一遍，拍得紧凑，可以啦，算比一般说教的片子好多了。

我也用一段偈子做结尾：『爱别离时。

心不生恼。

观无常故。

受乐受时。

心不耽荒。

观苦无常』-《优婆塞戒经》

五个老白是在修仙的理由1.一场大病是成仙的前提：大病之后，方才大觉大悟2.开炉炼丹：“只有我，才能cook出99.7%纯度的baby blue”3.杀人魈：借助丹药，惩治道德有缺陷的半人半鬼，将之打入爆炸狱，溶尸狱，呕吐狱…数不胜数4.收门徒：派送丹药、处理人魈，以护主飞升5.历劫不死然而老白没有双瞳，乃至错杀人魈，累及无辜，且因爱生忧生惧，遂卒。

愿老白来生再战，飞升上神。

【写在前面】“电影，永远是观众解读是第一位的，轮不到导演解读……我读到了这样的信息，我就这样告诉你们。

当然，你可以读到别样的信息。

”——by 中国内地表演指导、导演、演员 张颂文老师 最近在听一个关于玄学的播客，提到了《双瞳》。

看完后惊叹，这部电影距今竟然已经20年了。

我也看了一些豆瓣的影评，大家的分析都很有趣，基本都围绕着整体故事线在梳理。

我个人喜欢做剧情拉片，所以就按照自己的观察写一写。

（标题虽然写了“80个”细节，但这篇文章还未写完，先暂时预期有80个吧……）【1】血湖地狱开头，产妇在生产，但是突然开始大出血。

据“东门捷径小V”的说法，这里对应“血湖地狱”。

以下来自“东门捷径小V”的影评引用：沧海桑田，世事变幻，转眼到了上世纪80年代，他俩终于在台北某医院投胎成一对双胞胎姐妹，由于姐姐在胎里已成了仙，一出生就通过把“宿世冤执”的生母打入血湖地狱的方式，渡劫成功。

影评标题：《惊悚神作《双瞳》道教秘术的真与假》

请注意红框里，产妇一开始没有滴血，但突然开始大出血对于胎死腹中的“姐姐”是否真的通过把母亲打入地狱的方式而渡劫成功，我持保留意见，但是“东门捷径小V”提到的“血湖地狱”，值得多说几句：“血湖”是道教十分重视的一个概念，之后，在宋代又形成“血湖地狱”的概念。

在这个地狱中，血湖由污秽之血汇集而成，众多亡魂因其罪孽而被困受苦，不仅要被恶鬼鞭挞，还要日夜引用血水。

破血湖的方式，就是在阳间举行仪式，打破地狱之门，将血湖净化，超度亡魂。

关于血湖里囚禁的亡魂身份，随着时代的发展，演变出好几种说法，这里不做太多展开，总之，其中一种说法是：血湖中囚禁的是难产而亡之妇女。

这种说法，在《灵宝玉鉴》《灵宝无量度人上经大法》《上清灵宝大法》等书里都有提及。

据闻，中国台湾至今还有不少妇女依然相信：因难产而死的女人统统要进血湖地狱, 为此祈求神灵宽恕和保佑。

所以，在《双瞳》里出现“血湖地狱”就不足为奇了。

【2】双瞳英文名《双瞳》的英文名为“Double Vision”，同样来自“东门捷径小V”的解读，认为含“两重视野”、“双重视角”之意（东西方文化差异等视角）。

同时我想补充：或许“Double Vision”还带有“阴阳眼”、看天看地、看生看死的双视角的含义。

【3】细胞在片头出现双瞳英文名时，我们可以发现，背景是一片红色细胞，我个人认为对应片中的生物科技技术：利用人体培植真菌，并让真菌附着于螨虫，让螨虫进入人体大脑。

【4】棋盘开头就是黄火土在下棋。

按照人类学者盛老先生的说法，象棋与河图洛书有一定渊源。

（导演通过象棋棋盘在暗示河图洛书会在本片里出现，这个后面再讲）

【5】人物处境及性格对比黄火土此时一个人在下象棋，刷牙，显得很孤独，另一方面，在警局里，其他警员们在K歌，看上去和乐融融。

这一幕对比，彰显了黄火土这个人的“独特”与不合群。

同时，他当时住在警员宿舍，和老婆处于分居状态。

【6】热情的沙漠当时警员们在唱的是欧阳菲菲的《热情的沙漠》，1992年发行。

所以，《双瞳》的故事背景，应该是上世纪90年代。

【7】空调出风口第一个受害者出现了。

这里有一个从空调出风口拍出去的“偷窥镜头”，暗示空调有问题。

【8】造像（金刚像）法医身后的像，有点像藏传佛教密宗里的金刚像。

藏传佛教里的一些护法本尊，其面部大多呈现一种愤怒可怖的状态。

（当然了，我的解读不一定对，这不一定就是藏传佛教里的金刚，但是风格很像。

）

藏传佛教和道教之间是有很深的历史渊源的。

引用豆瓣网友“亢龙无悔”的一段影评，TA也提到了佛教密教：《双瞳》呈现的符咒秘术，就像让盛老师都产生迷惑，很难简单认为这就是道教，而不是白莲教。

即便穿着道士服饰，仪式方面未必没有采用其他教门的内容，比如佛教的密教（如谢亚理的轮回转世现象）。

影评标题：《惊悚神作《双瞳》道教秘术的真与假》 【9】金链子戴立忍这条金链子，始终让我在意。

我个人解读：他自有自己在警局的处世哲学，混得很不错。

看来警员带金链子是风潮啊……

【10】对话：夫妻关系的僵局妻子带着女儿来到警局，黄火土和妻子有一番对话。

黄说，我不是说过让你不要带妹妹来这里。

（隐藏含义：这里妹妹曾经被劫持，他不希望女儿勾起不好的回忆）妻子说，你有多久没回家了，学校老师约家长会谈，我不好意思再请假了，你去吧。

（隐藏含义：两人处于“分居状态”，自女儿发生事故后，丈夫2年来一直不回家，基本没有承担父亲的责任）黄：我想，妹妹还是跟你吧，她在你旁边，还是比较正常。

（之前双方可能因为抚养权有过争执，现在黄想通了。

以及……在跟着黄火土的时候，女儿会表现得不正常吗？

打个问号。

）妻子：你为什么非要把我变成一个怨妇呢。

（你为什么2年来都对我们不闻不问，不肯回家，我其实一直在等你。

但你让我失望。

）虽然妻子嘴上这样说，但是这个场景里，刘若英从一入镜，就一直在帮梁家辉收衣服，还说：这些衣服我拿回去帮你洗。

说明她依然深爱她的老公。

【11】侧写的失败镜头来到美国FBI处，凯文莱特在讲课，提到侧写的失败。

科学可以解释大部分现象和规律，但有时候，它也会失灵，并不是百分百能解释一切。

【12】面中带笑凯文莱特提到的几名儿童死者，死亡时都面中带笑。

这是常人无法理解的，也是科学无法解释的。

“仿佛他们经历了美妙的事情。

”这一段纯属我脑补，是否可以这样理解：道教里说“得道升仙”，有一种方式是“尸解”：修仙者脱离肉胎，得道成仙，虽然肉身死了，但是却得道了。

死亡只是一个过程而已，并不存在很多痛苦，反而还很快乐。

（对应后面的多巴胺高潮）

【13】如何找人魈？

谢亚理他们如何找人魈？

看报纸。

【14】人像《双瞳》的道具组很喜欢在场景里摆放一些人像，在第一个受害人的办公室里有，第二位的家里也有。

甚至大部分看上去都是女性人像。

【15】重写报告警察头头让法医重写报告。

立场不同，上位者想的和一线工作人员想的，永远不一样。

【16】关公像警察boss身后有一尊关公像。

关公是道教四元帅之一。

关公刀口向下，意为招财守财。

【17】名字苏照彬是《双瞳》的编剧之一。

这人把自己的名字拿来用作一个和黄美美打架的学生的名字……

【18】剪头发电影里一共出现过2次黄火土给女儿剪头发的镜头，黄火土完全是两种情绪状态——第一段是男学生恶作剧，减了半边美美头发，黄火土就顺势把另一边给剪短了。

他剪着剪着，看到女儿头顶的伤，又把头发遮挡下来。

心情复杂。

第二段是结尾，在录像回忆里，黄火土给女儿剪头发时非常开心，还哼歌。

【19】吃药医生问黄火土，美美的药还在吃吗，他说，不知道，应该有吧。

电影里处处体现了女儿被劫持后，他和妻子、女儿之间（刻意的）疏离。

【20】谢亚理在医院里，黄美美看到了谢亚理被推出电梯。

这是谢亚理第一次登场。

她看上去状态不太好，留着鼻血，一脸无神。

也暗示了黄美美与谢亚理之间可能存在一定联系。

【21】姐姐在病理标本室里，黄美美看到了谢亚理的姐姐。

多年来，这具死婴一直被泡在福尔马林里。

原本黄美美好端端地坐在医院的院子里，却不由自主地被一股力量所牵引，不仅顺利遇到了谢亚理，甚至还找到了泡在福尔马林里的姐姐，仿佛她的目标一开始就是病理标本室。

这一切都是巧合吗？

【22】不理睬在宿舍里，黄妹妹似乎做噩梦了，满头大汗，哼哼唧唧。

黄火土走过去摸女儿的额头，让她不要怕，但是黄妹妹似乎一脸反感，转过身去不想理睬父亲。

我看到有影评说，可能黄美美已被夺舍。

——我持保留意见，不过我认为她受到谢亚理姐姐影响的可能性还是很高的。

【23】离婚协议书这份离婚协议书出现过好几次，前几次不是被黄火土扔出车外，就是被他扔进垃圾箱。

最后在幻觉里，它还会出现一次，同时上面还有他的签名，暗示那是幻觉。

黄火土压根不想离婚，但他又无法面对妻女。

【24】牧师之死与他杀在牧师的死亡案例中，李丰博很直白地提到了“他杀”。

因为牧师的肠子明显是被“他人”掏出来、清洗后、再缝回肚子的。

而前两件案件里，还记得法医和警察头子的对话吗？

法医写的是“疑似他杀”（但证据不足），警察头子让法医把死因改为“自杀”。

这说明前两件案件，警方没办法完全证明是他杀（同时，剧情也没有完全交代是否真的有“人为因素”介入），但牧师死亡案有非常明显的他杀痕迹。

【25】Richter姓氏警方表示，要借助科学的力量破案，引入FBI探员调查连环杀人案。

这里提到了凯文莱特的姓氏，导演还特别安排了一个记者提问：（凯文莱特的名字）怎么拼？

我认为在电影里，任何镜头和台词都有其目的和含义。

这里，电影特别突出凯文莱特的姓氏，到底啥意思？

作为一个考据癖，我去百度查询后得到这样一个大概的结论：Richter这个姓氏在英语地区比较普通，如果要说寓意的话，代表着：公平、理解力强、热心、善良。

（待进一步修整。

）1、表达了东方人对这位西方人的陌生和疑虑；2、可能导演是想隐喻凯文这人是个好人吧！

【26】愤怒与退缩梁家辉的这段表演是很精彩的。

雨夜，他来找老婆清芳，发现老婆在一个陌生男人的车上，而且看上去和对方谈笑风生。

他很生气，下车走过去，想要质问，但是当他看到清芳下车后，他突然退缩了。

这里，导演给了梁家辉一个面部特写：他不仅停下脚步，而且表情也有所收敛，从生气到迟疑，甚至有点尴尬和害怕，眼神也开始闪躲，接着转身往回走。

但他的愤怒无处发泄，想拉开车门，车门纹丝不动，于是他踢门、用拳头敲碎玻璃，倒车离开时还慌慌张张，撞到了2个流动摊位……这一系列的情绪都演得非常好。

【27】好奇这个案件如此惹人关注，自然引来很多媒体。

这个场景里，一群中国台湾人把一个老美FBI团团围住，东问西问，仿佛在看一个外星生物一般好奇地打量，心里狐疑这个外国人到底会有怎样的本事。

最经典的一个问题：你会说中文吗？

你不会说中文，你如何查案？

隐藏含义：你都不懂中文，不懂中国文化，你怎么可能破得了案呢？

（一种东方对西方的不信任）

【28】夜来香黄火土给凯文莱特放音乐，放的是《夜来香》。

《夜来香》由音乐家李锦光所做，原唱是李香兰，后被邓丽君等歌手翻唱过很多个版本。

给西方人听东方曲调，暗喻：你要入乡随俗。

当然了，凯文能不能适应是另一个问题了。

【29】麒麟大饭店麒麟大饭店原本位于台北市万华区，2009年2月12日正式停业。

据传，麒麟大饭店一度有灵异事件发生。

（台湾还有一家很知名的灵异酒店是台北君悦大饭店）。

哦对了，大家都应该知道吧？

麒麟是上古瑞兽。

这个不分佛教还是道教。

【30】仙山水墨画警察会议室的墙上挂着一幅水墨画。

这只是我个人的解读：可能画的是仙山。

据道教传说：上古时期，海外有五座仙山，分别是：岱舆[dài yú]、员峤[yuán qiáo]、方壶、瀛洲[yíng zhōu]、蓬莱。

后来岱舆和员峤不知所踪，就剩下了3座仙山。

而且这样的仙山，在墙上不止一幅哦。

类似的画，在盛老先生的家里也有。

【31】问谁？

本地警方说，我们问了道教总会，他们不认识这个符。

FBI凯文说，你们不应该问道教总会，应该问宗教史或者人类学学者。

东方VS西方理念的冲撞。

【32】这么大一个！

李丰博看到凯文莱特站起来后，说了一句：这么大一个！

其他警员都笑了。

从身材上，西方人凯文莱特更加高大，和东方人的身形有较大差异。

我觉得这部分挺体现早年间东方对西方的陌生与抗拒的。

【对应后面的：不信鬼神者为“异类”（人魈之一）】

【33】护身符照道理，警员探案应该讲究科学。

但是本地警方却开始给同事发护身符。

他们也觉得这些案子很邪门，有些部分很难用科学解释。

不如先求个护身符保平安吧。

在下一个场景里，凯文莱特指着护身符说：这是道教的吧？

同样来自“亢龙无悔”的影评：符咒仪式。

形式上这是道教特点，专门有符箓派、内丹派的划分。

【34】立场这一幕，黄火土全程都是三夹板。

他虽然只是个翻译，但是基本上立场尴尬。

一边是本地警员同事，一边是FBI。

他无法完全做到偏帮同事，但也不能把一些难听话全部翻译给凯文莱特听。

【35】谢谢你ma凯文莱特把“谢谢你们”说成了“谢谢你ma”，听着就像在骂人，警员们都懵了。

编剧和导演故意搞笑啊……【36】少讲话黄火土提醒凯文莱特：你应该少讲点话。

现在看来细思极恐，毕竟凯文莱特后来被拔舌了……我看的翻译版本里，有一句英文没翻译出来。

原文：Can i offer you advice？

You should be more respecful,not talk so much。

【37】不吉利黄火土因为开车分神，差点酿成车祸。

镜头里，护身符掉了下来，他又捡起来。

凯文莱特的台词：你不要把我杀了就好！

这一切都是那么的不吉利啊……（导演的暗示）

【38】钢珠如果要论本片中最突显高科技的东西，那就是钢珠了。

但是，真菌控制大脑、让人产生幻觉，又相当玄学……结合在一起相当诡异。

感觉谢亚理在今世的能力真的很弱，毕竟生了大病哪儿都不能去，否则也不用2位美国归来的博士（信徒）给她当具体执行者了。

【39】对比凯文看到了黄美美后，一直在尝试和她对话，但是黄美美一言不发，看了一眼凯文后，甚至还有点怕。

（凯文，你应该少说点话！

）

【40】谎言见到清芳后，凯文说了一个谎：你丈夫是一个有趣的人。

对应拔舌狱。

（撒谎是罪过之一，要被扔入拔舌狱）

【41】冲突李丰博相信这件事有其灵异之处，认为这不是“人”在作案，所以案子破不了。

但是黄火土不信。

双方发生了激烈的冲突。

包括最后，黄火土与谢亚理发生对峙时也一样，他压根不相信，人可以得道飞仙。

哪怕最后他开枪杀死谢亚理，他也不认为自己在帮助对方“成仙”。

所以，基于这样一个事实，黄火土是一个“不信鬼神”者——最终结局，导演也是安排他回归人间、而不是去成仙——但是冥冥之中，他却注定是一个有能力辅助谢亚理成仙的人。

真是讽刺。

【42】交阯交阯在哪里？

百度的说法：交阯，又名“交趾”，中国古代地名，位于今越南北部红河流域（越南河内）。

【43】真仙观现实世界里的真仙观，位于四川省邛崃市宝林镇凤山村，真仙观是道教主流全真派十方丛林，真仙观始建于蜀汉建兴3年（215）。

（from 百度） 【44】催命符催命符，顾名思义，催人早死的符箓。

盛老先生说，牧师肚子上的是“勾牒”，催命符。

“勾牒”一词，最早出自蒲松龄《聊斋志异·田七郎》：“勾牒虽出，而隶不捕，官亦不问。

”解释为拘票。

【45】五狱及剜心接着，我们观众的视角跟着凯文莱特，一路来到了五幅画面前，上面画的就是“五狱”：寒冰狱、烈火狱、拔舌狱、抽肠狱、挖（剜）心狱。

另一边，真仙观的主理人之一把霉菌拍进了陈两旺的呼吸道。

（令其致幻）

接着，镜头停在挖心狱面前。

此刻，另一边厢，陈两旺正被挖心，同时因为吸入霉菌，他爽翻了……【46】短剑剑、镜、印，是道教常用的三大法器。

在对陈两旺挖心时，道士用的就是一把短剑（匕首）。

【47】符箓派VS丹鼎派道教大体分为符箓派和丹鼎派（金丹派）。

前者使用符、图等请神驱鬼、趋吉避凶，后者要么通过服用外丹（用鼎炉烧炼丹砂、铅汞等矿石药物，配置丹药）的方式修仙，要么通过修炼内丹（把自己的身体当成炉鼎，运用自身的精气神去修炼）的方式修仙。

此后经过发展，道教又发展出茅山宗、阁皂宗、龙虎宗等等……到最后，道教符箓派一统为正一派，后来也提倡在重视符箓咒语等道教法术的同时，修炼内丹。

本片里，谢亚理的修仙方式明显符合正一派的做法。

不过，对于谢亚理来说，她所施行的所谓“修内丹”，主要目的是用来培养虫生真菌的（用血肉养虫，不是用来吃的），间接目的才是为了配合符箓功效打人魈。

【48】书：笔记小说大观盛老先生身后的书架上，有一套书引起了我的注意。

仔细辨认，它极有可能是《笔记小说大观》，里面收录了晋代葛洪所编辑的《西京杂记》。

《西京杂记》原是西汉末年刘歆所写的汉代史书，后经过葛洪重新编辑成书，取名《西京杂记》。

葛洪是东晋有名的道教理论家、炼丹家、医药学家。

据传，葛洪本来要去交趾炼丹的，但是半路被一个新认识的朋友给留住了，最终他在罗浮山住下，并在当地炼丹，一直到最后尸解升仙。

【49】石刻文字的誊印本富、妙、景、旺几个字，其实就分布在誊印本比较居中的位置，人眼马上可以辨识到——不过此为马后炮，毕竟我已经看完电影了，所以才觉得这四个字“一眼就能认出来”。

【50】河图洛书河图洛书到底是个啥？

我发现各家众说纷纭，真要解释全面，挺难的。

简单来说：大家知道伏羲画八卦吗？

有传说认为，伏羲依据河图画出了八卦（先天八卦），周文王推演洛书，得出“后天八卦”。

所以，有看法认为，《易经》的基础是八卦，八卦的基础是河图洛书。

河图洛书是“上古星图”，是中国古代文明的基础架构，没有河图洛书就没有八卦数术，阴阳五行。

【51】麻将、围棋、象棋麻将、围棋、象棋源自河图洛书？

我持保留意见，尤其关于围棋的部分，可能不够准确。

据查，河图洛书在宋代之前，只存在于人们的口口相传里，直到宋代，河图洛书才有图形出现，也就是我们在本片里看到的圆点啊、线条啊。

宋朝约为公元960年1279年，而围棋是啥时候出现的呢？

大约4000年前，在先秦典籍《世本》里就记载了围棋了，春秋时还有“举棋不定”这种成语。

所以，说围棋是从河图洛书演变而来……有点可疑。

至于象棋嘛……我们再回顾一下本片开头的象棋棋盘，这么看，确实挺像河图洛书的。

（导演也是通过象棋棋盘在暗示河图洛书会在本片里出现）

【52】窗户窗户上的栅栏，非常“河图洛书”。

（只是我个人感受）

【53】少阳太阴这里，黄火土发现了少阳太阴。

之后据盛老先生说，少阳太阴对应的是火和土。

这里面啊，如果按照四象来看，少阳对应东木（青龙），太阴对应北水（玄武）；如果按照五运六气来看——五运：金、木、水、火、土；六气：太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金。

解释：大家都知道，一年分四季，春、夏、秋、冬。

四季气候，可以用6种天气来划分：风、热、暑、湿、燥、寒，六气；分别对应：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。

小满到大暑前为少阳相火主气， 而大暑到白露则是太阴湿土。

如果以2022年为例：今年的小满是5月21日，白露是9月7日（5-9月），盛老师说的“少阳太阴”处于5-7月间的说法也不算错，因为确实是在小满和白露之间。

备注：长久以来，节气的日子几乎没有变化，偶尔会有前后相差1天的情况发生，比如2002年的白露就是9月8日。

【54】虫生真菌FBI发现了霉菌是虫生真菌，但是对于前两者的死因，依然无法得出结论。

同时，他们发现死者血液里的血清素和多巴胺含量异乎寻常地高。

——只能说明，在剧情里，“上帝之手”做了如下设定：【1】真菌可以致幻；【2】至少对前两名死者来说，真菌可以在死亡前让被害者产生幻觉，并极度兴奋，从而达到gaochao；【3】哪怕FBI发现了真菌，也发现了螨虫跑到大脑里着床的事实了，但就是无法解释为何两名死者的幻觉不一样。

只能说明谢亚理就是可以通过真菌来做到这一点，控制人的大脑，产生不同的幻觉。

同时，还有一些疑点：【1】并不是所有死者都呈现gaochao的模样。

至少前两名死者的死状，真的不太像……倒是第三名被挖心的陈两旺，看上去倒是high了；【2】第一名死者呈现溺死状态，第二名呈现被烧死的状态。

难道谢亚理除了可以操控幻觉之外，还能让人通过幻觉把假想变为现实？

大脑在幻想溺水，就能在现实里让鼻子里结冰吗？

大脑幻想着火、被火烧，就能在现实里让皮肤起水泡吗？

如果从现实逻辑和唯物主义来看，无论如何都不可能。

反正啊，科学就是无法解释这些疑问……

未完待续【写在最后1】关于道家与道教我发现一个现象：我身边的一些朋友，都或多或少会把道教和道家联系在一起，甚至把道教等同于道家。

但其实，道教和道家，本质上，有一定关联，却并不完全一样。

易经是中国传统文化的初始源头，儒道两家都自此萌发。

最先受到《易经》影响形成的学派是道家，之后道家才逐渐演变出宗教倾向（道教）。

为何道家会演变出宗教倾向，是有其历史背景的。

以我粗浅的理解，在当时的社会背景下，道家学者为了自己的预政诉求，需要发展社会力量，于是通过民间巫医、方术等手段（治病），吸引群众。

同时，儒家走的一直是一条人文主义道路，看不上民间的迷信信仰，但是，民间依据鬼神崇信而形成的礼俗依然存在，这就为道教的产生提供了机会。

所以，道教的发展基石之一其实是“鬼神崇拜”，最终目的是长生久视——最早战国时期的方仙道就崇尚不老不死，到了东晋天师道葛洪，就开始构建成仙体系了。

但这也意味着，后来的道教已经和最初的黄老之学没有什么关系了。

（西汉初期刚刚结束战乱，百姓希望太平过日子，所以黄老之学当时提倡“无为而治”，对老百姓不妄加干预，让国家休养生息。

）【写在前面2】关于“过度解读”很多朋友对《双瞳》的评价极高，做了很多“推理”和个人解读。

比如，谢亚理的前世，到底是不是真仙观修仙的道人？

黄美美是被死去的谢亚理的姐姐给“夺舍”了吗？

那两位美国留学归来的高科技博士，前世就是谢亚理的信徒吗？

这些，电影里都没有明确交代。

有很多朋友不啻、提出反对，认为这些解读完全是“脑补”、“过度解读”，毕竟剧情压根没有交代。

这个现象，其实我早在我自己写的影评里就感受过。

当时也有一些朋友认为，我的一些影评是“过度解读”。

我自己是这么看的：一部电影的制作，受制于成本、时间、剧情、演员演技等，它的体量是有限的，它不可能在2小时里把所有事情都直白地、像AI机器人念书那样念给你听。

或者你可以换个角度去思考这件事：你平时和别人讲话，都不可能把自己的内心OS一比一说出来，往往会选择委婉的、迂回的表达方式，但是你却要求一个导演在电影里把所有的隐喻和弦外之音都直白地告诉你听？

这怎么可能？

……所以，我个人认为，任何解读都应该“被允许”，哪怕剧情没有解释，导致影评带着“脑补”和发散的既视感。

我们可以做的是：提出不同意见、并友好交流与探讨，而不是急于说服别人、证明自己才是“最正确”。

既然任何电影都有一定程度的隐喻和弦外之音，而且欣赏电影这件事，本身就是很主观的，那么，我当然可以按照我自己的方式解读了。

你也可以反对、不理解、不喜欢。

如果你纯粹是不喜欢，那你不看也罢；如果你的反对意见有道理，我也愿意倾听，并认可；如果我觉得你的反对没道理，那我也坚持我所看到的、所理解到的。

任何影评（包括本文）都只是一份“参考书”，不是“教科书”。

请牢记。

我不需要你照本宣科，更不需要你奉若真理，我仅仅只是提供我自己的视角而已。

关于本段内容的基础，请参考本文最顶上，张颂文老师的话。

谢谢阅读！

:)

在人类的文明史上，有许多无法言说的迷团，就象复活节岛上的石头人像一样，茫然地注视着现代的文明，而无法言说远古与现实的纽带，任文明的断层成为横亘在人类心中莫名的隐痛。

　　 孤独地漂浮在我们脚下的台湾是否也有这样的隐痛，至少在陈国富这部《双瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的现代文明与传统的甚至被斥为迷信的传统文明共存一地，两者都在人们的意识里交锋，却又无法找到彼此的出口，人们对传统的敬畏和现代文明的依赖，最终演变成挥之不去的梦魇。

在高楼林立的现代台北，接二连三发生了一系列的离奇命案：集团公司的董事长在三伏天被发现冻死在办公室内；立委的情妇被烧死在家中，房内竟然完好无损……他们彼此之间毫无关联，但都在道德上有所亏欠，案件显示出有灵异现象，但是依赖于现代科技的刑事警察们能揭开迷团吗？

　　 作为台湾新电影的代表人物的陈国富，之前的〈我的美丽与哀愁〉《国中女生》和《征婚启事》已经是台湾新电影运动中的代表作，此次的商业味颇重的〈双瞳〉是他首次担当大制作，从中我们不难看出他在商业和艺术之间努力寻求平衡的尝试，也许最终的结果并不能十全十美，但所幸的是陈国富并没有让我们这些曾经热爱台湾新电影的观众失望，透过这个俗套的故事让我们开始思考一些我们不曾注意的文化断层，尤其是在现代与传统如此激烈交锋的华人世界。

　　 双重文化的双重结构　　 首先，作为中国人本身而言，自小就生活在一个充满灵异鬼怪故事的氛围之中，这已然是传统文化不可分割的一部分，虽然身处现代社会，但是这种所谓的迷信作为中国人文意识的一部分，早就以遗传的形式深深植入到几乎所有华人的潜意识里，这也许就是我们都有的迷信情结吧。

　　 《双瞳》首先就为我们提供了一个一古一今两个灵异故事的奇妙映照。

影片中真正的幕后凶手是一个先天眼生双瞳，具有某种特异功能的女子，以她为中心的教派组织为了所谓的得道成仙的目的，以现代的高科技的手段制造出一种类似于高浓度毒品的霉菌，使受害人产生强烈的幻觉，将其残忍地杀害，以符合道家得道成仙所必须经历过程。

而他们这一有预谋的行为背后，竟然源自中国古代一则道家传说:古人黄商目有双瞳，能找到人魈（因道德上有所亏欠，而处于不生不死的所谓的恶人），炼丹捉之杀之，功成而得道成仙。

古今两者的行为动机如出一辙，传说与现实能取得如此令人毛骨悚然的对位，并在对照中得到了彼此的佐证，从而直击国人的迷信情结，令人不寒而栗。

　　 在影片的结构上采用了明显的复线叙事方式，但是陈国富处理的还算到位，虽然有些地方交代的不够明了，但是能在如此阴郁的主题下将这个枝蔓较多的故事交代清晰已经很不错了。

在家庭危机、案件进展、文化冲突等多线条中，较明显的是在案件本身线索下所突显出的中西两种文化的相互对比。

　　 就案情本身而言，影片的一条线索是美国来的警察凯文以西方人特有的客观精确的调查分析，将笼罩在案情上扑朔迷离的神秘面纱揭开，直捣灵异现象的真面目。

影片的另一条线索是警官黄火土通过求证道文化学者，在对道家派生文化的探询中，找出凶手作案的动机。

　　可以说，这样一中一西两方面相互诠释，既找出了凶手怎么干的作案手法，又找出了凶手为什么干的作案动机，因此观众在情节的推进过程中运用自身的思维将两条线索、两种文化进行对位重组而使案件的脉络逐步清晰起来。

　　 不能不说，陈国富很聪明地将一个俗套的故事通过双重隐线，在多线索的叙述中，放置在现代与传统、东方与西方两者彼此对照、冲突的文化氛围中，开启了一道通向人类心灵深层恐慌的通道。

这也许是片名“双瞳”的另一层含义吧。

　　 断层的隐痛　　 在华人世界现代化进程中都面临着一个如何保持和发展传统文化的问题。

面对着潮水般日新月异的现代文明，传统文化和思维定式中很多不确定的因素导致了其自身很难在现代社会中找到继续生长的土壤，这就出现了一个令人尴尬的文化断层。

　　 开着现代的高级轿车，却要在车座上方悬挂辟邪的信物；现代化的摩天大楼内却因为暗藏一个原版的古道观而别有一番洞天。

中国人的迷信情结似乎从来没有因为现代化的脚步而有衰退的痕迹，两者的畸形嫁接从某种程度上正是全体华人潜意识中的惶恐。

　　 在中国传统文化中就有很多玄而又玄的内容成分，它深深地渗透在人们的思维定式中，并作为民族的遗传性特征保留下来，因此，在中国人的生活中保留着许多说不清楚的所谓的迷信成分在里面。

但是，以西方工业文明为核心的现代文明在短短的一个世纪的时间内改变了中国人的生存状况，而传统的东西由于忽然的停止而与现代文明出现了明显的断层，两者在同样的世界内并存，在人们的心理深处对立、冲撞，又很难在彼此中找到相互融合的生长环境。

缺乏过渡的文化心理断层和无所傍依的心理状态也正是人们心中中普遍存在的心理恐慌。

　　 影片中的邪教组织也正是利用了人们的这种深层的恐慌而导致的无可依托的精神状态而吸引了大批的信徒。

传统的玄学与现代的科技没有正确地对位，现代人的精神在任何一方都无法找到可靠的依托而出现的信仰危机，正是邪教组织大行其道的真正原因。

影片正是唤醒了人们深层的恐慌，留下了值得思考的问题。

　　 有趣的是，在对待东西方两种文明的问题上，导演陈国富安排两个有意思的情节表明了他的态度：其一是，道学专家向黄火土表明，若他在外星人和鬼神之间选择，他宁肯选择鬼神而不是外星人，表明了作为华人学者本身对于传统人文中玄学所持的肯定立场，另一个是，美国专家凯文因为公开表示不信鬼神而受道家拔舌狱的诅咒而亡。

很显然作者本身对于以西方文明为代表的现代文明抱持着某种否定的态度。

虽然在影片的最后，他通过道家文形衍生出的“有爱不死”的字样，来调和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈现出完满的结局，但是这却是一个并不令人信服的注脚。

暴露出作为影片的作者，陈国富在试图多方面挖掘多方面人文内涵的同时仍然没有跳脱出文化心理断层所带来的疑惑。

　　 大腕集团作战　　 作为一部典型的国际级大制作的电影。

影片在各方面都保持应有的水准。

梁家辉、刘若英、大卫.莫斯的表现都体现个各自应有的水准，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍饰演的那位配角警官，其粗犷、坚毅的鲜明性格在一大堆阴郁的角色中分外跳脱。

美术指导叶锦添再一次发挥了其独特的影象美学，在世界大楼内修建的道观成功地营造出极具视觉反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意为之，还是因为做了小丫头太多的电视剧一时拔不出来。

第一次掌控国际集团作战的陈国富在处理结构的均衡和内容的深度上并没有让人失望，重要的是他还保留了作为独立电影人对于文化和人类情感心理应有的关注和思考。

虽然影片并不能提供令人信服的思考空间，但也许正是因为它留下的漏洞而提供给人更多的思索机会。

中午快的时候盘着腿在沙发上聚精会神的看了这部电影，里面设计了许多中国传统道家思想，成仙，方术，炼丹。

那个通晓道家思想的老者说：他一定生过一场大病才练成了丹。

我认为，这里的“丹”一定是内丹了。

道家炼丹术分为内丹与外丹。

外丹是中世纪欧洲也十分盛行的炼金术，即——点石成金，内丹则是通过养气，呼吸吐纳，打通任督二脉，形成小周天循环，乃至大周天循环，然后辟谷，眼观六路，耳听八方，最后达到不食人间烟火，单靠吸取宇宙之灵气，天人合一的境界。

当火土把被害人照片拿给老先生看时，老先生说：凶手必是想要成仙。

纵观中国古代，传说中成仙的有：老子，陈抟老祖，张三丰，陶弘景等人。

我相信民国以来也不乏得道之人。

其实成仙也不一定要死亡才可以，有那种在入了大定之后因为旁边道友大意，元神回不到躯体而死亡，这一种不是成仙，是功亏一篑。

而得道后返璞归真由“出世”复又“入世”也是成仙。

影片中还提到了洛书和河图，古代道家以此来推算未来。

这是和八卦联系在一起的。

历史发展到现在，国学得不到重视，大量传统学说被贬为封建迷信。

我认为，历史根本不是在前进，而是在倒退。

最终人类将会重新回到最原始的状态。

你相信鬼神么。

我信。

仅表一家之言，如有说的不对或冒犯的地方，请包涵。

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对于悬疑片来说，有两种都很受好评，第一种是拍的特好，剧情紧密一环扣一坏，让看者跟着情节的推进逐渐进入剧情，最后真相大白。

第二种就是拍的特别烂，那些狗屁剧情根本说不通，最后看完感觉迷迷糊糊的，根本不知道讲什么。

这种电影那些所谓的牛B评论者，就会纷纷跳出来了，你们看不懂是因为你们文化不够，接着就会用什么后现代主义、政治层面、思想意识流等说法侃侃而谈，说的好像自己是一个专家学者一样，其实我告诉你这就是在装B，《双瞳》就是一部让装B者欣喜若狂的一部电影！

首先，我没有抹杀这部电影的成绩，还算是一部不错的电影，不管从影片的视觉效果还是演员的表演，都是可圈可点的，梁家辉的演技我也非常认同。

但是出去这些，我们回过头来理性的看待故事本身，我不经产生了一个疑问，这究竟是一部恐怖片？

还是一部悬疑片呢？

我觉得不管作为那种类型，这部戏都有一个硬伤，那就是剧情有很多地方说不通，很多地方没有给充分的交代，很多影片中的问题最后也没有给出答案。

如果你追求的是王家卫式的电影表现手法，但好像也没有拍出那种感觉。

第一大硬伤：影片节奏就像跳皮筋。

该片的节奏很乱，有的时候很松弛有的时候突然收紧完全没有过度，剧情衔接的太过生硬，比如找到楼中庙的时候，剧情可以用跨越式来描述，而且突然跑出来的一群信徒，接着就是一场大屠杀，我看到这里的时候突然有被耍了的感觉，感情前面那么多线索的铺垫都没有用上，不免心中有点落差，这段剧情的步子迈的有点太大了。

第二大硬伤：很多剧情没有给交代那个掏空的铁珠子从何而来？

铁珠子是谁射进冷气里的？

小女孩是怎么开始信教的？

宗教是怎么组织的？

她是如何知道升仙步骤的？

那些霉菌对别人产生幻觉，对她自己怎么没事？

还有梁家辉的女儿被射偏的一枪？

这个电影里有太多太多的东西交代不清了。

根本经不起推敲。

第三大硬伤：如何控制幻觉形式的?我们在影片开始不久剧情就有了线索，发现人是呼吸到了冷气机里的霉菌导致幻觉出现的那些死亡症状，如冰死啊、火烧死啊、挖心啊、最后到拔蛇，那么我请问，这些霉菌是怎么控制出现相对于的幻觉呢？

都是同一种霉菌怎么会出现各种幻觉呢？

最坑爹的是片子也交代了梁家辉也提问过这个问题，这是在影片开始不久有的对白，当时我还以为是埋下的伏笔，结果到最后也没有给出答案，这算什么？

这个电影根本无法自圆其说。

我觉得该片太过于注重氛围的表现，而忽略了剧情的严谨，刻意的去营造一种迷幻的气愤，让人看完感觉云山雾绕颇有艺术气息，而这些最投一些故弄玄虚者所好，我看了前几篇影评，莫不是搬出一些让人看了莫不着头脑的迷幻词装点自己，这就像看见一群叼着墨斗的伪艺术家在对着一张镶有华丽相框的白纸品头论足！

这部片子用了不少国内外明星，但是看起来没什么意思。

在我看来这部片子的全部恐怖气氛都来自于美工了——最恐怖之处倒不是逼真的鬼娃娃和横飞的人头——而是那一座 大厦里的 归真观，和两个老道踱出来。

那真是——梦魇中的景象，活生生的梦魇。

布景能够营造这样深刻的情绪的传达，不知道美工是怎么做到的！

过了多年以后才知道美工是 叶锦添 。

又过了一些年 知道 叶锦添 是一个跨界广泛的艺术家了 。

能够得到他帮助的影视导演真是幸运儿，靠美工就平添三分气场。

那肯定是道观大屠杀 进去的一幕就很震撼了 之后突如其来的挥刀砍杀 甚至连jc都被一一灭掉 这个片段真的是童年阴影..........................以致于以后都会想起这个片段 真的佩服导演的叙事能力 编剧更🐂🍺 这部电影光是内涵跟叙事情节手法来说 国产恐怖片no.3实至名归的

观落阴，河洛，六道轮回等。

就娱乐性来说，还算不错，神秘未知的东西永远是有市场的。

若是用正常点的逻辑思维，对不起，我看不懂。

乱七八糟。

比如用因果关系论吧，不仅仅现代科学要求因果关系。

道教讲究天时报应，佛教讲究因果报应轮回等等但这部电影呢?这个因果关系我是一眼看不出来的。

或许如同有人评价所说，这是一部哲理片，用的是灵异的外衣。

那么，我只能说不好意思，我们最不缺的就是廉价的便利哲学。

文以载道，如果你想讲哲理，那么请先把故事讲的好一些吧，最起码，能让人知道你想讲什么故事，而不是莫名其妙，令人觉得浪费时间。

不要说什么人性了，反映人性恶与善的好作品多的数不胜数，如果你也想做出一部来，不反对，但是，请先把故事用心讲一下，ok？

也请不要说什么留白了，所谓留白，是意犹未尽处戛然而止，让人回味的。

而不是吃着粗糙的米饭，又被粗暴的打断。

不过，相较而言，还行吧，镜头可以。

1 首先把成仙仪式摆在这：杀人，而且是虐杀人。

然后自杀。

接着就在生命弥留之际，心理安慰自己，肉体已经是腌臜，自己可以飞升了。

然后就在这种恍惚中，自以为的成仙了。

如果把这个过程单单拎出来，里面透漏着“决绝地反社会的阴冷”“深度自恋”“对于所谓人世间的温暖不闻不问”，哪个普通人都不会想要用这种方式成仙吧。

而且普通人心里的仙那是飘逸美好啊，是有美德的人成圣的那种成仙，也不是这种把人杀光然后自己自杀的自欺欺人的成仙。

对于这种成仙，普通人还有一种说法，叫“入了鞋教了”。

可是，为什么会有一部分人，入了这样的鞋教呢？

2 从人进入社会开始，她所要恐惧的就不只是大自然的威力了，还有整个系统对她的施压。

这种种痛苦作用在心灵，比肉体上的痛苦更甚，人像是时时刻刻在经历酷刑。

如同自己拔掉自己舌头的沉默，遇到惊恐也不能尖叫。

悄无声息做一个草民，悄无声息地成为这巨大机器下的一抹血痕。

个体遇到灾祸时候，周围人的集体沉默，当她们背过身去的时候，那如坠冰窖的冷酷，带来一种进入寒冰地狱的无助。

若是群体情绪激动起来，那口诛笔伐，各种批斗，如同让人进入熊熊烈火，而且还是无法控制，绵延不绝的熊熊烈火。

从一出生就接受的教育，教育你如何悄无声息地乖乖做一颗螺丝钉，仿佛把人的脏器都揪出来，洗干净后再缝合过去，可是人却恍惚得仿佛不是自己。

那巨大的疼痛也不被允许诉说。

还有挖心。

很多人对自己说，为什么世界这么凉薄？

可是为了得到温暖，有些人是长出一颗心又被挖掉，一次又一次，只是为了有一次迎来的不是尖刀，而是同自己一样温热的心。

数次种种，还可以列举很多。

而一个社会支持系统很差的人，当她经历了如此种种，想要离开世界，第一步想的就是，经历这世间她最无法经受的苦难。

然后生一场大病，在持续性近距离的苦难中感受它，然后大彻大悟。

接着就可以“通关完成”，这世间没有什么是自己战胜不了，没有什么是自己能留恋的了。

就保持这种感觉自杀，然后就可以说服自己是飞升成功了。

3越是让人感觉如坠地狱又无助的地方，越是会生产出这样无助之后走向偏激妄图成仙的人。

而她们成仙也不过是寻求一个心理上的解脱。

只不过这种苦难和对社会的仇恨太过深刻，必须要用虐杀人来完成对社会的反击。

4对此，有一个说法。

“你现在嘲笑她们偏激，可是你觉得你最后能够有尊严地死去吗？

”坦白说，我不知道。

有的人死于小型意外，如车祸，飞机失事，旅游时掉落悬崖等。

有的人死于大型虐杀，比如侵略和战争。

很多人都无法保证自己死去的时候是有尊严的。

但是她们可以通过创伤后的关系重建，保证自己后来的生活是有掌控的，有尊严的。

5 我觉得关键就在这里。

有掌控，有尊严的生活。

如果拥有了这种能力，那么就可以在活着的时候就获得解脱。

如果没有拥有这种能力，那么为了脱离无尽的人间地狱，也会有自戕的行为，甚至杀死罪不至死的人，然后自以为壮烈的自杀。

也就是，入了鞋教。