杰伊·比姆

[比姆万岁]改编自印度上世纪九十年代的真人真事，中国影迷将它誉为印度版[辩护人]：律师凭一己之力对抗国家权力的恶，为平民伸张正义。

影片经过戏剧化的处理，赋予主角理想主义的光环。

观众看到的不仅仅是律师帮助弱势群体的个案，更是反抗不公正待遇的精神。

这里的弱势群体是印度教种姓制度里的不可接触者，被贬称为“贱民”，而他们自称为达利特人，即是指受压迫者。

片名“Jai Bhim”的意思是“比姆万岁”， “Bhim”是印度宪法之父、首位贱民(种姓制度里的不可接触者)出身的法学博士比姆拉 奥·拉 姆吉·安贝德卡尔(Bhimrao Ramji Ambedkar)的简称。

警察部门，左侧悬挂的是印度独立之父甘地的肖像，右侧是宪法之父安贝德卡尔的肖像印度人喊出“Jai Bhim”，寓意对司法公正的追求。

诺贝尔文学奖获得者V.S.奈保尔第三次到访印度时，曾目睹了民众对安贝德卡尔的尊敬。

他的那次旅行是为撰写印度三部曲的第三部《印度：百万叛变的今天》收集素材。

在从孟买机场到市区的车上，奈保尔发现街头人潮汹涌，队伍绵延几条街，阻塞交通。

到了旅馆后，他向服务员和作家朋友打听此事，但他们都不知道成千上万人涌向郊外要做什么。

最后从作家朋友的女佣口中得知，那天是安贝德卡尔的诞辰，人们是为此而聚集。

安贝德卡尔不仅参与了印度宪法的起草，官至联邦政府首任司法部长，而且积极为贱民争取权利。

他因对印度教的种姓制度失望而号召贱民改信佛教，但在这一计划还未实现他的宏图大志时，他便于1956年与世长辞。

奈保尔如此描绘印度常见的安贝德卡尔的肖像：“他的脸颊有点丰满，别无其他特色；他戴着一副学生型眼镜，身上的外套和领带让他看起来有一份半殖民社会的体面气派。

圣像中的人穿外套、打领带，这在印度倒是不寻常。

但这也不算突兀，因为这形象正好跟圣雄甘地的手织衣物及腰布形成对比”。

安贝德卡尔的体面形象或许也是达利特人对自身的渴望。

回到电影[比姆万岁]，故事虽然与安贝德卡尔没有直接关系，但精神一脉相承——为弱者挺身而出，用法律维护正义。

达利特人作为受迫害的群体出现在片中。

警察为了提升破案率和升职，明目张胆地到监狱外接走刚刚释放的犯人去顶罪。

这些犯人都是低种姓者和达利特人。

虽然圣雄甘地为了废除贱民制度，将他们称为“哈利真”，意为神之子，印度宪法也赋予他们平等的权利，但种姓歧视依旧严重存在。

年轻的律师钱德鲁站在抗议人群的前列，举起紧握的拳头，要求惩治警察的暴行。

这一幕突显了钱德鲁不畏强权的领袖形象。

接下来，他将独自代理一起足以让印度警察颜面扫地的案件。

是坚定地站在法律这边，将自己置于权力的对立面，还是灵活地变通，与权力同流合污，保住国家机器的权威。

这是摆在钱德鲁面前利益相关的问题。

受害的达利特人的妻子找到钱德鲁，卑微地请求他替从警局“失踪”的丈夫和亲人伸冤。

影片突出了钱德鲁的正义形象——穿着得体、体格魁梧、谈吐自信。

他的对手总是结伴出现，无论是律师还是警察，亦或是高高在上的法官。

这让他看上去形单影只，因为他与达利特人站在了一起。

达利特人穿着最破旧的衣服、干着最让人轻蔑的工作，没人在意他们的苦难。

一场底层反抗强权和歧视的斗争，氛围被渲染到了振奋人心的高度。

为达利特人辩护的钱德鲁几乎是孤军奋战[比姆万岁]动人心魄的地方正是来自于两个阶层的碰撞。

一个是遭遇歧视和虐待的达利特人，一个是野蛮到令人发指的警察。

达利特人安于现状，逆来顺受，一切遵照既有法则，接受不公平的命运。

警察却肆无忌惮地拿他们顶罪，暴力殴打他们。

影片几乎以令人感到不适的方式呈现了达利特人遭受虐待的过程：他们蹲在警局牢房的地上，遭受警察恶意毒打，女人被迫脱去衣服，男人被吊起。

后来，律师帮受害者扳回了一点尊严。

案件审判期间，警察将受害者的妻子和女儿抓到警局，威胁她们取消指控，接受赔偿。

熟料律师给负责此案的高级官员打电话，后者通知警察开警车将被非法抓去警局的母女送回家。

母亲愤怒地牵着女儿走回家，坚决不坐警车。

担心乌纱帽的警察只好一路开着警车跟在后面，一面劝说母女两上车，直到她们到家。

上级命令警察开车将被非法带去警局的母女送回家，后者终于得以有尊严地回击警察尽管律师在某些层面的“胜利”反击大快人心，但理性地说，他们要走的路还很长，甚至没有终点。

歧视在这里结束，或许又会在别的地方兴起。

钱德鲁幸运地帮助受害者寻回公道，激动人心，但人们若是把希望寄托在带着主角光环的人身上，处境永远不会更好。

电影对正义的呼喊和助威，令人心潮澎湃，但现实要比这艰难许多。

《杰伊.比姆》发生在1995年，内蒙古呼格案发生在1996年4月9日，在呼和浩特第一毛纺厂家属区公共厕所内，一女子被强奸杀害。

公安机关认定报案人呼格吉勒图是凶手。

5月23日，呼格吉勒图被判死刑，剥夺政治权利终身。

呼格吉勒图不服，提出上诉。

6月5日，内蒙古自治区高级人民法院驳回上诉，维持原判。

1996年6月10日，呼格吉勒图被执行死刑，此时呼格只有19岁，并且执行枪决时开了两枪。

2005年10月23日，真实犯罪嫌疑人赵志红承认在第一毛纺厂家属区公共厕所内杀害了一名女性。

呼格案再次进入人们的视野，之后经过呼格父母多年奔走，多方努力，终于在2014年呼格案被定为冤假错案。

在看《杰伊·比姆》之前，我把他当作是《厕所英雄》《护垫侠》《误杀瞒天记》《白虎》之类反映印度底层人种的电影。

看到一多半的时候，我觉得这就是一个高种姓律师帮低种姓村妇替夫伸冤的普通故事。

但是，当看到故事最后钱德鲁律师一层层剥开案件的冰冷真相，犯案警察被绳之以法时，我的内心异常承重，这种沉重来自于我失去了看《厕所英雄》之类印度电影时的相对“优越感”：女人不能在家上厕所这类荒谬的现实不可能在中国发生。

因为我知道，在电影男主拉贾坎努悲剧发生的1995年，我们的身边也同样发生了一个无法挽回的冤案：聂树斌案。

这个案件的复杂性远远超过《杰伊·比姆》（具体可自行百度、知乎），聂树斌虽然已经被最高法在2016年宣布无罪，但当年他是否被屈打成招？

从找到真凶王书金的2005年到2016年，十几年间改判的阻力究竟在哪里？

聂树斌被枪毙的时间究竟是官方宣布的4月底，还是那个谜一般的“冬季某日”？

那个关于器官移植的“谣言”背后究竟真相如何？

依然有太多疑问。

然而相比之下，拉贾坎努的妻子森加尼某种程度上是幸运的，她为丈夫赢回了清白，她得到了真相，得到了应有的赔偿；森加尼的律师钱德鲁也是幸运的，他赢得了案件，他把真凶送进了监狱，他在和整个黑暗警察机构系统性造假的斗争中笑到了最后。

但聂树斌的父母没有这么幸运，诚然他们的孩子已经平反昭雪，但是他们依然没看到应有的追责。

最早披露“一案两凶”、一直未聂树斌案真相奔走的公安人士郑成月也没有那么幸运，他没有这部电影中钱德鲁律师的主角光环和开挂的庭审表现，他丢了官，被视为“异类”，身患重病无钱医治，18年靠众筹才得以获得更好的治疗。

我一直记得当年媒体报道中，2016年11月30日，当时重病中的郑成月和聂树斌的姐姐通话时说的一句话：“我活不了多久了，我死了以后，要给我在聂树斌的坟墓旁边树一个碑，写上——人民警察爱人民。

”

艾杰说，如果有时间，让嫌犯乖乖交代的办法是整整一星期不让他睡觉。

但通常他们没这么多时间可以耗，所以另一个办法是拿老式电话线的一头接在嫌犯的手臂或下体，另一头连通便携式发电机，嫌犯在强大电流的冲击下多半会屈服。

还有的时候，艾杰会把嫌疑人带往溪涧，捆住双脚、绑上大石，他的手下会架住嫌疑人浸到溪水里，任大石的重量一径把他往下拽。

嫌疑人唯一不被淹死的希望、他的救命稻草便是身后的警察。

如此这般在水里浸上几回，大声喘气、不停呛咳甚至高声喊叫的嫌疑人一旦从水里出来，就一五一十全招了。

“对死亡的恐惧是最有效的审讯手段。

在爆炸案期间，我把几个嫌犯带到波利瓦里国家公园，在他们耳边开了几枪，他们就什么都招了。

”但是对很多嫌犯而言，普通的暴力手段不足以让他们招供。

“不怕死的人也不怕疼。

对这些人，就要拿他们的家人做筹码。

我告诉他们我会栽赃、逮捕他们的母亲或者兄弟，这样才管用。

”艾杰的手下把嫌犯带来之前，常会说：“老大，你吓唬吓唬那小子。

”然后他们把人押往艾杰的大办公室，一边对他说：“在我们老大手上你求生不得、求死不能，我们救不了你，你小子玩完了。

”他们接着“好心”地提醒嫌犯：他唯一能躲过漫漫长夜可怕刑罚的办法就是开口交代，这样他们才能代他求情，让老大发发慈悲。

艾杰用一句话总结：“老办法——一个唱红脸，一个唱白脸。

”如果这些都不管用，那还有最后一个办法：让嫌犯吃两斤炸糖圏，但不准喝水。

“这听上去是种非比寻常、很是诱人的刑罚啊。

”我说。

“你有过只吃甜食不喝水的经历吗？

如果让你硬吃上两斤炸糖圏，一滴水都没得喝……”艾杰意味深长地停下了——在极度口渴的情况下，一个人什么都做得出来。

看得除了心碎不知道说什么。

这个时代依然有人连身份都不允许存在，“它们”赤脚走在坎坷的路上，依然寻求自尊和平等。

滥用私刑是为了完成政绩的“配给”，一个种姓证书还需要配给，真正不可接触阶层无法获得，却能被有钱有权的人拿到手，咦，这样的权力寻租是不是很耳熟？

即使是印共的propaganda又怎么样？

多的是人出于不对的理由做不对的事，不否认也有因不对的理由做对的事，但这里无可否认是做了对的事。

原型律师成为了大法官，按照歌词里把权力握在手中，总之希望他能继续做对的事。

我最触动的那一刹那是受害者妻子抬起眼怯生生的一句我不知道怎么签字，然后女儿在小黑板上写上父亲的名字。

我有时候想起一些法学院的印度同学们，他们机警睿智团结敢拼，在小组中绽放异彩。

所以在看cross examination引用拉詹先例的时候，突然想到印度沿袭了殖民者带英的法律体系，而很多印度同学在讨论自己家乡的法律时我也碍于实在听不懂印度英语而只能抓几个单词，后来甚至自暴自弃，印度同学提问时我都选择性不听而去做点别的……影片是泰米尔语，间或只能听懂一部分用英语的legal terms，但印度式英语确实苦手啊，总之希望能多些耐心和能力去聆听别人的制度和故事。

观众看影片时，有立场预设，有上帝视角，所以我们很自然就可以代入主角的经历，认定基本的善恶，这是电影的功劳。

然而若把这样的案件放入现实中，再悄悄修改一下剧情，使得受害者不是完美受害者，而是一个略喜欢贪小便宜的人，那么在警察看似完美的证据链下，旁观者又该以什么样的姿态来观看这个案件呢？

结合近年来“网民断案”的倾向，我想不难猜到舆论的反转和对立。

正如影片里“IG”警官为自己打断猥亵男十指的私刑辩护那样——“如果不动用这种刑罚，我怎么能保护那个女学生？

怎么惩戒那些罪犯？

”——大多数民众朴素的正义感往往只能让他们认识到法律双刃剑的其中一面——惩戒犯罪——而忘了另一面：约束公权力。

我想引用罗翔《圆圈正义》中通俗的阐述来解释这个观点：“刑法不仅要惩罚犯罪，还必须有效地限制国家的刑罚权，保障公民的基本人权……古话说：‘刑不可知，威不可测，则民畏上也。

’如果刑法的使命只是打击犯罪，其实没有必要制定成文刑法。

它只需存于统治者的内心深处，一种秘而不宣的刑法较之公开明示的法律更能打击一切所谓具有社会危害性的行为。

”公权力如果不受约束，那么“一切有关谁应该构成犯罪，谁不应该构成犯罪的问题，也就只能依赖权力者的偏好……这样，我们大可不必担心出现疑难案件，因为只要是我们想打击的，那它就是犯罪。

”《杰伊·比姆》用一个小时的刻画，让观众体会了公权力之恶，甚于民间违法。

民间的违法，由公权力去制裁，而公权力对人权的践踏，更容易使人毫无申诉的余地。

也正如影片中律师钱德鲁所说：“他们（那些被公权力践踏的人民）只剩下我们了。

”看完本片，不由得对坚持正义的律师心生敬佩。

每一个国家，都需要这样的人，为手无寸铁的民众举起对抗部分邪恶公权力的法律武器。

他们就像罗翔在送给所有人的书里都会写的那句话一样：做法治之光。

诗人马拉地写道：“杰伊·比姆是光/杰伊·比姆是爱/杰伊·比姆是一条从黑暗到光明的道路/杰伊·比姆是数百万人的眼泪”。

原本以为杰伊·比姆是主角的名字。

没想到它是一句口号，意为"比姆万岁"。

而比姆的全名，比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔（1891—1958）。

比姆出身贱民，是这一阶层首个获得大学学位还出国留学的高材生。

致力于改变种姓歧视的他是「不可接触者」们的领袖，也是公认的印度宪法之父。

他多次组织抗议集会，并在1956年率领百万贱民改信佛教。

他用人道理念解释佛教，倡导人人平等，抨击落后的种姓制度。

只可惜，比姆为人权事业奉献了一生，死前却未能看到印度社会的实质性改变。

而深受比姆影响的钱德鲁法官在6年时间里他主持了9.6万起案件，并作出了具有历史意义的判决。

通过判决，确保潘查米的土地只给予达利特人，废除了低等种姓地域的种族隔离。

本片以上世纪90年代拉贾坎努案为原型，钱德鲁用了十年的漫长时间对抗种姓制度、执法和司法系统，最终赢了官司。

该案是当地高等法院历史上耗时最长的人权案件。

1. Why so much anger against cops? Why so much hatred?It's not hatred against anyone. It's love and care towards the society.为什么对警察那么的愤怒？

为什么这么痛恨我们？

-这不是针对任何人的仇恨，这是对社会的爱和关怀

Chandru律师与Perumalsamy警长的第一次对话，彼时的Chandru正为了警察的违法侵犯行为而发起抗议，警长也自知不是律师们的话难听，而是警察们自己做的事难看。

这次短暂的交谈也为后来两人的联手埋下了伏笔。

2. These wounds will heal in a few days. The stamp as thieves will stay forever. Don't break.这些伤口过几天会愈合，但小偷的烙印将永远存在，不要崩溃。

Sengani的丈夫Rajakannu被警察折磨得皮开肉绽，虚弱到连米饭都无法下咽，仍安慰因为太痛苦想要认罪的弟弟，坚持没有做错事就绝不承认，因为肉体上的伤疤会消失，但名誉上的污点永远不会被洗净。

3. The case we're filling with no evidence is not just against three cops. It against all those in power. It is against this government. It will be quite an uphill battle.我们提交的没有证据的案件不仅仅是针对三名警察，它反对所有当权者，反对这个政府，这将是一场艰苦的战斗

Chandru律师在听完Sengani声泪俱下的控诉之后决定接下案子，帮助这个可怜的部落女人找到丈夫和正义。

而他自己也明白，在没有证据的情况下，向权力发起诉讼将会是一场艰难的战斗。

4. The respect a person's talent gets depends on what they use it for. When people like you get justice, that day, I sleep soundly. That is my fee.一个人的天赋能否得到尊重取决于他们将其用于何处。

当像你这样的人得到正义的时候，那一天，我会睡得很香。

这就是我的酬劳。

Sengani一边感激Chandru律师的帮助，一边窘迫地解释自己没有钱付他酬劳。

Chandru反问她如果一个被蛇咬伤但没有钱的人向你求救，你会不会帮助他？

Sengani不假思索当然要帮了，就算是可恶的警察也会帮他的。

这就是了，像你这样善良的人获得正义才能使我心安理得地睡个好觉，这就是我作为律师为你辩护的酬劳。

5. For the first time in Madras HC history, in a Habeas Corpus case a witness stand is brought in.一个人身保护令请愿案件将记入马德拉斯下议院史册，一个证人将出庭作证。

Not a VIP case even. An ordinary tribal woman case. 这不是什么大人物的案件，只是一个普通的部落妇女案件。

HC: House of Commons 下议院；Habeas Corpus人身保护法。

真实案件中，拉贾坎努的妻子帕尔瓦蒂提出的人身保护令，在金奈高等法院的历史上具有重要意义。

印度实行联邦制，联邦下有20个邦和8个直辖市(截止于1978年)。

各邦划分成若干地区，地区又划分成若干区。

法院的设置与行政区划密切相关。

联邦设最高法院。

各邦和直辖市分别设高等法院，是该邦和该直辖市的最高一级法院。

每个邦最少一个庭区(session divisions)，一个庭区可能是属于一个地区(district)，也可能共属于几个地区。

每个庭区设置称为Court of Session的法院。

各邦在每个地区(除市区外)设地区治安法院。

地区治安法院分一级和 二级。

一级治安法院为常设法院，二级治安法院是为特别的案件而设立的特别法庭。

地区下面还可以设分区。

在分区还可以设治安法院(或者治安法官)。

6. I didn't take up this case to achieve anything. I'm fighting for justice for an innocent tribal woman. For Sengani today, for another tomorrow.我接这个案子不是为了达到什么目的，我在为一个无辜的部落女人伸张正义，为了今天的桑格妮，也为了另一个明天。

因为坚持为底层人民争取正义，钱德鲁在反对MISA, TADA和POTA法案的案件中代表辩护，他没有为自己负责的任何人权案件收取一卢比的费用。

MISA: The Maintenance of Internal Security Act 《维护国家安全法》是印度议会 1971 年通过的一项有争议的法律，赋予印度总理英迪拉·甘地（ Indira Gandhi ）的政府和印度执法机构非常广泛的权力。

1977 年，甘地在印度大选中失利，人民党上台执政，最终被废除。

TADA: The Terrorism and Disruptive Activities (Prevention) Act 《（防止）恐怖主义和破坏活动法》该法案于2002年被《防止恐怖主义法》取代。

POTA: The Prevention of Terrorism Act 《防止恐怖主义法》该法案于 2004 年被联合进步联盟联盟废除。

7. We couldn't stop the injustice done to Rajakannu. To make sure another does not suffer his fate, we must fight.我们不能改变他们对拉贾坎努的不公，但是为了后人不会遭到和他一样的命运，我们必须战斗。

我们不能改变你丈夫的遭遇，但至少我们可以为后人不再经历这些而战斗。

8. There's no one that cares when we get killed. But we won't live on alms from the killers! I don't care if I lose this case. I'll tell my children we went down fighting. If you can...punish those murderous cops. 没人在乎我们什么时候会死掉，但是我们不会靠凶手的施舍来过活。

我不在乎赢不赢这个案子，我会告诉我的孩子们哪怕我们战死，等你有能力了，惩罚那些凶残的警察。

这一对正直善良却得不到善待的人真是让我破大防了，明明他们是当权口中最低贱的"贱民"，却赚着比当权者干净千倍万倍的血汗钱，更比他们坚守着做人的道德底线。

面对警察的严刑拷打Rajakannu至死都在申辩自己没有偷盗；面对巨额赔偿的诱惑Sengani反问对方“这是那些把你父亲打死的人给的钱，也因此我们还活着”我应该这样告诉孩子们吗，长官？

9. Sengani, who demands justice for her husband who was beaten to death, is today's incarnation of the epic heroine Kannagi!The petition filed by this destitute woman is the modern 'Silapathkaaram'!Like then, are we going to deny justice now or not, is what the court should decide.桑格妮要求被殴打致死的丈夫伸张正义，她今天就是泰米尔史诗英雄莰娜吉的化身。

这个贫困妇女提出的请愿书就是史诗《西拉帕迪卡南》的现实版。

我们是否要像史诗描述的那样拒绝正义，法庭应该做出决定。

泰米尔经典史诗《西拉帕迪卡南》(Silappadikaran)中，卡瓦南被诬控为偷盗犯而惨遭杀害，他的另一位妻子莰娜吉(Kannagi)悲愤成狂，诅咒凶手及其王国，以贞节之火烧毁了这个城市，自己也同归于尽。

好在Sengani虽然历经艰辛和痛苦，最后得到了正义和赢得的赔偿。

10. I don't know what the verdict will be. But I have total satisfaction that I acted according to the law and conscience.我不知道结果会怎样，但是我对自己的行为完全符合法律和良心感到满意。

Perumalsamy警长在影片最后和Chandru律师吐露心声，镜头和第一次对话时的构图很像，不同的是两人从对立变成了战友。

一个代表底层人民追求正义，一个代表当权者维护人民的正义，原来让一个国家变更好的方法，不过把人民的权益还给人民。

这是基于真实的故事。

看完之后我依然有深深的疑问，这样的故事，他的意义到底在哪里？

表面的说当然是法律的正义得到了伸张，让人看到法治的力量，人民看到了希望。

但真的是这样吗？

整个故事里面需要的是一个超级英雄，他不畏强权又绝顶聪明，充满执行力，还温情脉脉。

故事还需要一个绝对公正的最高法院。

影片中只是冰山一角的显露出来的是这背后有深刻的政党角力。

法庭的公正有多少是来自于政治斗争的平衡呢？

这个问题问出来就显得如此的政治不正确，和充满阴谋论。

但是对于一个阴谋论者来说，这个就意味着真相。

不记得在哪里看过，所谓的正义，所谓的文明，所谓的进步，其实不过是一种在资源充分，社会经济持续增长期的一种幻觉。

一切的问题其实都是资源和分配的问题。

这是印度的故事。

我们可以做一下思想游戏，如果在这个南亚次大陆古老的土地上，真的发生了一场轰轰烈烈的革命。

它包括土地的革命，思想的革命精神的革命。

只要资源是有限的，土地是有限的，而人口在继续的增长，那么这些革命的人们如何去面对资源分配的问题? 种姓，你把身份证烧掉他就消失了吗？

哪怕所有人皮肤都漂白，婆罗门，刹帝利就全部都和谐了吗？

我怀疑这种可能性。

唯一的办法就是增长，如果我们不能够走出星辰大海，而不得不困守这蓝色的匮乏的星球，这样的事情，1000年，2000年，1万年，2万年仍然会不停的，持续的发生。

和法律无关，和正义无关。

偶尔的英雄事迹，不过是在无边黑暗中的迷幻。

看完之后感觉很沉重，印度的种姓制度，大概深深植入每个人的内心深处。

在某个时期，逋蛇人就意味着不配有土地，不配有投票权，不配视为一个村子的人。

尽管他们天性善良，勤勤恳恳的做好自己的事情，反而因为偷窃而丧失了生命，很可悲。

这样的社会也必然是畸形的。

执法人员的残酷，jc打犯人的场面我看着很揪心。

无论是男人，女人，还是怀孕的妇人，因为低种姓，就不配人权，随意殴打。

真的没有心里良知的自我谴责吗。

不得而知。

影片把逋蛇人的生活场面在一开始被很好的描绘了，很贫穷，但自得其乐 ，内心的善良，即使被人谴责依然笑脸相迎。

看到执法人员的暴力，我猜想这个嫌疑犯一定会被打死，在最后还真的是，因为过度暴力殴打，而死的被扔到了路上，伪装成逃跑了，一个被打的走路都难行走的人会在警察局公然逃跑，怎么想都不合理，故事层层递进 ，总算是解惑了，更让我难受的是警察还是知道犯人的，只是因为想找个替罪羊，只是因为你是低种姓，只是因为你是逋蛇人，一开始都采集指纹了，难怪一开始大量介绍了那些分堆站的人。

因为都是替罪羊啊。

贫穷本身就是原罪，正义只掌握在那些懂得知识的人手里。

良知带给人一种为少数人申冤的行为，只希望更多人能跟着良知的指引。

这大概在什么社会都适用吧！

愿我也要多多学习，满足自己内心的丰盈。

这是一部敢于揭露黑暗，敢于直面强权的电影，三哥的电影真的敢拍啊，这样的电影能够上映，绝对是底层人民和电影人的欢庆日，仅仅从题材上来说，它就已经足够强大，且不论从电影的角度来说，它也依然足够优秀！

电影的故事看似残酷无情，但是却无比真实，尤其是对每一个有亲身经历的人来说，种姓差距仅仅是印度阶级分化的一个产物而已，真相永远出乎你的意料，JC只不过是冰山一角，电影中的拉贾坎努是不幸的，但是他也是幸运的，遇到了一生致力于为底层种姓的平权战斗的斗士钱德鲁，所以最后知道结果的我们会忍不住潸然泪下！

真正好的电影！

有目共睹！