鹤唳华亭

《鹤唳华亭》是我近年来看过的最符合钱穆先生《中国历史精神》的剧。

在我看来，这是这部剧最可贵的地方。

毕竟近年来很多打着尊重历史旗号的历史剧不管在事件和服化道上有多还原，实则并无半点中国历史精神，更不要说诸多披着历史外衣的玛丽苏“古装”剧了。

之所以说《鹤唳华亭》与“中国历史精神”很契合，主要有两个方面的原因：一是对制度的重视，二是对君子之道的推崇。

随着《鹤唳华亭》的剧情推进，能看出作者在展现中国唐宋至明一脉相承的政治制度方面是有野心的。

近年来的古装剧经常容易给人一个误解，那就是中国古代的政治制度是极端人治的——在皇权至上的体系下，政治斗争主要靠博取皇帝欢心来完成，哪怕对皇权有制衡，也都简化为人与人、关系与关系的制衡，鲜有对制度的提及，即使是在某部高分权谋剧中，权谋也基本上简化为扳倒一个人就可以烧掉一个部的小牌牌。

然而在《中国历史精神》中，钱穆先生却提出了一个论点——中国古代政治其实最讲“制度”，因而实则是“法治”，西方那套少数服从多数的政治才是“人治”。

在皇权之外，有相权与之制衡，实际的政治则由三省六部落实，由御史监督。

这套制衡体系不是靠人来规定的，而是靠制度规定的，以至于如果没有中书令签发皇帝的诏书，皇帝甚至都不能完成一次人事任免。

在《鹤唳华亭》中，随处有因制度推动的剧情，比如说中书令当场对皇帝旨意行封驳事、太子要求三司会审流程符合制度因而让皇帝无话可说等等。

理解了这些制度，就能理解萧定权的权从何而来、皇帝对他的忌惮从何而来。

皇帝并非不喜欢这个儿子，这个儿子也并不是不孝顺，他之所以如此忌惮太子，太子的舅舅手握军权只是一方面，另一方面也是因为太子的储权其实不来源于他这个皇帝，而来源于制度，在制度之下，哪怕是皇帝也没法对太子随意处置。

要说萧定权的权从何而来，一是制度，二就是舆论了。

因萧定权行君子之道，因此舆论往往站在他这边，一开始以卢尚书为首的群臣跪请太子加冠、齐王之藩，后来御史们集体上书为太子说话，乃至带动了参加廷试的士子，这其实都对皇权构成了不小的压力。

不明白舆论有多重要，就不明白开篇第一案一个宫人在太子冠礼上抛个卷轴是多大不了的事情。

钱穆先生在《中国历史精神》中说到一个很有意思的现象，说中国历史往往推崇败者而非胜者，项羽、岳飞、文天祥，这些备受历史推崇的人物其实都是败者，而历史上百战百善的徐达等人却并不见得多为历史所称颂。

中国历史对人物的评价主要不在于其成就，而在于其“道”，这就足见中国历史对道义的推崇。

从这个角度来看，《鹤唳华亭》的主角是一位悲剧人物实在再正常不过了，中国历史的精神气质实则和这部剧一样，对殉道者是无比推崇的。

所以有剧评说这部剧批判了那个时代的黑暗云云我其实是不赞同的，在我看来，《鹤唳华亭》问的“一个人是否能在满身伤痕的时候依然保持青春和干净？

一种政治是否能让青春干净的人行其事、保其位？

”其实是中国历史从古至今一直在问的问题。

故事的最后，作者对萧定权的“权”从何而来亲自做了一个注解——左边为梁木，撑起国家，右边上为草头，指草民，中间为双口，指天下悠悠之口，下为佳，指美誉。

实际上这个答案就是国家的架构和舆论。

作者的这个解答实在精妙，我是很认可的。

所以哪怕这个剧有很多缺点，比如说节奏把握不好，前期像2倍速播放后期像0.5倍速播放，用力过猛导致丧失了戏剧的起承转合之美，太多复杂和反转情节反而模糊了重点等等，我依然愿意给这部剧满分评价，因为我期待未来能看到更多这样符合中国历史精神气质的古装剧，少一点满足当代人意淫的古装剧。

感谢作者的用心编织，感谢演员的精彩演绎，感谢导演和其他幕后工作人员奉献了一场高水准的审美体验。

在“双十一”的深夜突然开播的《鹤唳华亭》，让暑期后就再未追过国产古装剧的我，火速入了坑。

皇太子萧定权，从小就不太与父亲亲近的他，从未得到过应有的父爱，之后更是在少年时丧母。

这些经历，都让他对亲情、对父爱极度渴望。

而齐王及其岳父中书令李柏舟屡造祸端，陷害萧定权及其身边之人，使得太子与皇上间的冲突纠葛日益加深。

萧定权只能在这条路上艰难前行，不断陷入跌宕的命运转折。

从原著出发，再到剧的改编，《鹤唳华亭》一直都有着不错的口碑，不是市面上常见的那种“古偶作品”。

原著小说带给我最深的印象是语言文辞之美，这本书与传统的“网络古言”有极大的区分度，读起来比较有门槛。

更重要的是，它传达的并非简单的男女私情，而是一番颇具理想主义的“大义之气”，是纳于天地之间的情怀。

显然，剧集在原著的基础之上，加快了整体的叙事节奏、改动了部分人设。

此外，对于原著服化道的“再定义”，也是剧集一个令人惊喜的地方。

毕竟，个人对于古装剧的“追剧与否”，很大的因素在于服化道是否精良。

本剧的美学细节还是把握得比较好的，在预期之上。

原著中的时空是相对漂浮的，而剧集则将细节落到了实处，赋予了一套真实可感的礼仪与服化道系统。

《鹤唳华亭》这部剧在叙事上很鲜明的一个特点，就是用大量的反转设计来凸显出悬疑感。

当然，我也看到有的观众评论本剧的反转有点“为了反转而反转”，个人并不这么认为。

首先，大量悬疑元素与欺骗视角的类型化运用，在古装剧中其实并不常见。

其次，短时间内安排大量的戏剧冲突，意味着对叙事张力、人物塑造难度的大幅度增加。

也就是说，创作者必须要在一个接一个的反转中，不断完成剧作各方要素的建立，一切都要保持在时刻紧绷的状态。

此外，演员的状态也要调控精准，才能令人不会出戏。

饰演萧定权的罗晋在开篇中的表演，充满了悲情色彩，让人一下子就被角色背后隐藏着的故事所吸引，而这部剧中的线索也随之被迅速抛出。

从首集到第四集，一个具有“单元性”的污名构陷案形成了闭环，尤其是在第三集和第四集中甚至用上了六个反转，环环相扣，暗藏着多番“你来我往”，令人意想不到。

这其实是将原著小说影视化后，非常有效的类型化叙事。

同时，此案件也表现出了每个人物的性格和他们之间的双向关系。

比如萧定权的委屈、懦弱与果敢、坚定，宛如一体两面。

《鹤唳华亭》最吸引我的地方，还是它的核心冲突。

虽说我们已经习惯于在大部分的古装剧里，看到“君臣父子”这一主题以“蜻蜓点水”的戏份出现；但将其作为核心、加以重重书写的，却还是极少数。

其中一个原因在于，这一主题对于大部分如今的“古偶剧”剧而言，过于厚重了，更别提想要处理得出彩，有太高的难度。

之前令人倍感惊艳的，尚且是韩国导演李濬益在2015年拍摄的电影《思悼》。

而《鹤唳华亭》则大胆地将此作为主线之一，随着各色人物出场，一曲“君臣父子”的挽歌被渐渐奏响。

开篇中，萧定权在雪地中的那一跪，就奠定了全剧的基调。

亲生儿子因父亲的疑忌和执意，在父亲的面前长跪不起，等来的却是来自大哥的羞辱。

另一边，舅舅顾思林则截然相反，与父亲形成了鲜明的对比——他为换“阿宝”平安，即便年岁已老，也不惜请缨出征北疆。

《论语》中有云：“君君、臣臣、父父、子子。

”身在其位而做其事，是儒家思想对此的解读。

在这种社会关系下，人际关系的基本准则即以“父子”为核心而展开，最终形成“家与国”的概念。

正因此，我们也就不难理解为什么皇帝会说出“大郎是儿子，太子是臣子”那句话。

在这句话中，我们可以清晰地看到二人之间的对抗性。

这种对抗导致了双方本该是血缘亲情的关系遭到异化，既是暗流涌动的，又摆在每个人物的行为动机与内在心理之中。

父子间充满张力的关系，将在之后的剧情发展中被渐渐推到极致，被一个更为复杂的关系所统摄、取代。

腹背受敌的太子，作为储君，被皇帝忌惮、打压是在所难免。

他们是亲人，却终将走上陌路。

而《鹤唳华亭》的另一条线索，则是陆英之女陆文昔与萧定权的相遇、相知。

在第五集的营救兄长这一行动中，可以看出陆文昔是一个聪明、敢作敢为的女子。

而在之后的剧集发展中，她将和萧定权共同陷入命途的漩涡里，同时情感也不断加深。

“小怯而大勇”用来形容萧定权和陆文昔，再恰当不过。

他们磨受得太多、背负得太多，因此不会轻易付出真心；但在骨子里，他们又有着一派天真，甚至于不畏牺牲。

可以说，在目前这个悬疑色彩浓厚、节奏很快的开篇中，《鹤唳华亭》的核心冲突已经初步构建：萧定权与其帝王父亲间“君臣父子”的矛盾。

这种冲突通过环环相扣的情节设置、多面化的人物关系得以展现，令人欲罢不能。

对于这部剧，的确可以报以一个不错的观望值，并且有动力追下去。

希望剧集之后的发展，可以在更加出人意料的同时，将这种复杂的主题探讨得更为深入。

这几集典故较多，直接影响对剧情的理解，先集中介绍一下。

一、申生有关的故事春秋晋国骊姬之乱。

晋献公虏骊戎首领的女儿骊姬收为妃子。

骊姬生子奚齐，先后设计诬陷离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情。

太子申生为父亲的"幸福"而不愿揭露;本可以出逃，却以自尽来证明自己的清白, 重耳、夷吾出逃。

申生死后，骊姬并未如愿把自己的儿子扶上皇位。

重耳被迫流亡在外十九年，后归国成为晋文公。

重耳的母亲为大戎狐姬，其父狐突，兄弟狐毛、狐偃，都是晋国重臣。

本剧中，何道然按照皇帝要求，教授定权做太子当守的忠义孝道，筵讲的内容一段左传，一段国语。

1、《春秋.左传》《春秋》是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。

代表作品是称为“春秋三传”的《左传》（作者左丘明）、《公羊传》、《谷梁传》。

原文：晋侯使太子申生伐东山皋落氏。

里克谏曰：“太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。

君行则守，有守则从。

翻译：晋献公派太子申生进攻东山皋落氏。

大夫里克进谏说：“太子执掌管理着重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是朝夕不离国君左右，亲自照顾国君膳食的人，所以才称为冢子。

国君出行他在国内居守，君主守护疆土的出征时他随从出行。

2、《国语》（作者左丘明）申生伐东山原文：太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

翻译：太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说：“国君赐给我这些东西，意味着什么呢？

”先友答道：“意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧！

”狐突则叹息道：“拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来离间人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的？

顾内人替太子写的窗课《申生伐东山》全部内容为：十七年冬，公使太子伐东山。

里克谏曰：“臣闻皋落氏将战，君其释申生也！

”公曰：“行也！

”里克对曰：“非故也。

君行，太子居，以监国也；君行，太子从，以抚军也。

今君居，太子行，未有此也。

”公曰：“非子之所知也。

寡人闻之，立太子之道三：身钧以年，年同以爱，爱疑决之以卜、筮。

子无谋吾父子之间，吾以此观之。

”公不说。

里克退，见太子。

太子曰：“君赐我以偏衣、金玦，何也？

”里克曰：“孺子惧乎？

衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。

孺子何惧？

夫为人子者，惧不孝，不惧不得。

且吾闻之曰：‘敬贤于请。

’孺子勉之乎！

”君子曰：“善处父子之间矣。

”　　 太子遂行，狐突御戎，先友为右，衣偏衣而佩金玦。

出而告先友曰：“君与我此，何也？

”先友曰：“中分而金玦之权，在此行也。

孺子勉之乎！

”狐突叹曰：“以庞衣纯，而玦之以金铣者，寒之甚矣，胡可恃也？

虽勉之，狄可尽乎？

”先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。

偏躬无慝，兵要远灾，亲以无灾，又何患焉？

”至于稷桑，狄人出逆，申生欲战。

狐突谏曰：“不可。

突闻之：国君好艾，大夫殆；好内，适子殆，社稷危。

若惠于父而远于死，惠于众而利社稷，其可以图之乎？

况其危身于狄以起谗于内也？

”申生曰：“不可。

君之使我，非欢也，抑欲测吾心也。

是故赐我奇服，而告我权。

又有甘言焉。

言之大甘，其中必苦。

谮在中矣，君故生心。

虽蝎谮，焉避之？

不若战也。

不战而反，我罪滋厚；我战死，犹有令名焉。

”果败狄于稷桑而反。

谗言益起，狐突杜门不出。

君子曰：“善深谋也。

”全文翻译：公元前660年冬天，晋献公派太子申生讨伐东山皋落狄。

里克劝谏说:"我听说皋落狄人将拼死作战，国君还是不要派申生去冒险吧!"献公说:"让他去!"里克回答说:"这不是过去的成例。

过去国君出征，让太子留守，以监护国家;或者国君出征，让太子同行，以抚慰军心。

如今您留守本国，而让太子出征，没有过这样的安排哩。

"献公说:"这不是你所知道的。

我听说，立太子的原则有三条:德行相同时根据年龄长幼来决定，年龄相同时根据国君的喜爱程度来决定，喜爱谁还有疑惑时根据卜筮的结果来决定。

你不必对我们父子关系费心，我要通过这次出征来观察太子的能力。

"献公不高兴。

里克退下后，遇见太子。

太子问:"父君赐给我偏衣和金玦，这是为什么?"里克说:"你害怕了吗?国君让你穿偏衣，握金玦，说明对你不薄。

你有什么可害怕的!做儿子的，只怕不能尽孝，不怕不能继位。

况且我听说:'恭敬胜于请求。

'你还是努力孝敬国君吧。

"有识之士说:"里克善于处理父子之间的关系。

"太子于是出征，狐突掌驭兵车，先友担任车右。

太子身上穿着偏衣，佩戴着金玦，离开国都后对先友说:"国君赐给我这些东西，意味着什么呢?"先友答道:"意味着在这次出征中你分得了一半君权，可以用金玦来决断大事，你好自为之吧!"狐突则叹息道:"拿杂色的衣服让纯正的人穿，用寒冷的金属来分离人心，冷酷极了，还有什么可以依赖的?即使太子努力作战，狄人能全部消灭吗?"先友说:"穿着偏衣，执掌着军队的指挥权，太子在这次出征中，努力作战就可以了。

国君给你偏衣并无恶意，让你掌握兵权可以远离灾害，既无恶意又远离灾害，你还有什么可担忧的呢?"到了稷桑，狄人出兵迎战。

申生打算进攻，狐突劝告说:"不行。

我听说，国君喜欢宠臣，大夫就危险;国君喜欢女色，太子就危险，国家将遭难。

如果你顺从父亲的意愿让奚齐做太子可以远离死亡，顺从民心不打仗可以有利于国家，何不考虑一下呢?再说你在狄人的国土上冒危险，而国内却已经出现针对你的谗言了。

"申生说:"不能这样做。

国君派我讨伐东山，不是喜欢我，而是想探测我的心思。

所以才赐给我偏衣，又给了我金玦，临行前还说了些好话。

说的话太甜，骨子里一定苦。

谗言起于宫廷，说明父君对我已生疑心。

就像木蠹啃吃树心，我怎能逃避它呢?不如拼死一战。

不战而回，我的罪就更大了。

我战死的话，还可以有一个孝敬的好名声。

"申生果然在稷桑打败了狄人然后回国。

这时谗言更加风起，狐突闭门不出。

有识之士说:"狐突善于深谋远虑。

"这段故事是说，晋献公命令太子申生征伐东山皋落氏，实际是要牺牲他，申生的谋臣们为此议论纷纷。

皇帝和许昌平对话重耳的舅舅，引出顾思林和太子的关系。

作者带我们探讨这样的君臣父子关系是对儒家的忠义孝道的苛求、异化和曲解。

何道然暗示皇帝，扶持宠妃庶子，打压太子，是国家祸乱的根源。

二、晋元帝司马睿和王导、王羲之、王献之以晋帖为主发生的故事。

两晋书法最盛时，书体由隶书逐渐向楷书、行书、草书发展。

历史上留下发很多名人的字帖，但有的字帖断句和意思现在还有不少争议。

晋元帝司马睿，东晋的开国皇帝，西晋宣帝司马懿的曾孙。

王导东晋大臣，晋元帝司马睿时任丞相，号仲父，官至太傅，书法家，为王羲之伯父。

王导从小就对书法具有浓厚的兴趣，把钟繇的《宣示帖》看做最珍贵的宝贝。

北方战乱四起，他也逃往江南，把《宣示帖》藏在衣带里。

王导死后，他保管的这本《宣示帖》为王羲之所得。

书圣王羲之有六个儿子，王献之是他最小的儿子，书法成就最高。

1、宗正寺内，定权和顾内人练字时。

王导《省示帖》：省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，王制正自欲不得许卿，当如何？

导亦天明往。

导白，改朔情增伤感湿恶，自何如。

颇小觉损不帖有应下悬耿连哀劳满闷，不具。

王导（彀，箭能射及的范围，比喻牢笼、圈套）定权在要在顾思林和顾内人之间做选择。

顾内人练字写的，卿、如何、天明、心酸。

定权说给顾内人的话，省示具卿，辛酸之至，吾甚忧劳，卿此事亦不暂忘。

然书足下所欲致身处尚在彀中，给足下座书，是为了告诉足下，导亦天明往，卿当如何？

定权想去抚摸顾内人的脸，还是收回了手，说的没错，多谢你，在你的衣带当中，藏了这么久。

导亦天明往，可是天明我就要走了，卿当如何？

顾内人留给定权的字。

王自往，吾何伤，此中事，劳当忘。

她经过这一阵几次的生死关头，早以视死如归，不害怕伤害了，并告诉定权忘了她。

总的来说，是借用省示帖，和宣示帖藏于衣带的事，说他和顾内人的无奈处境。

2、太子认可领抗旨和欺君之罪，也不想写草案时，皇帝写的。

东晋元帝，司马睿《安军帖》：安军未报平，和之如何，深可为事也。

八月九日睿顿首。

是说皇帝在谋划收回顾思林兵权的布局。

3、许昌平和定权交谈，定权书写。

王献之《奉对帖》：虽奉对积年，可以为尽日之欢。

常苦不尽触额之畅。

方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳!”翻译：我和表姐生活多久都不会厌的，即使是年复一年地相对，也可以当作是一日之欢。

那种额头触着额头的欢畅，只是遗憾不能再尽兴一点、更尽兴一点。

正想着要和表姐成双成对，白头偕老，哪知道命运如此不顺，分离到这个地步！

实在是伤心惆怅啊，什么时候才能白天晚上都见到表姐呢？

我只能仰首低头悲叹呜咽，实在没有办法啊，要跟表姐见面，只能等到我断气罢了！

这封信的背景是王献之和表姐郗道茂青梅竹马，婚后生活幸福。

但不到半年，余姚公主司马道福仰慕王献之，就央求太后将自己改嫁给王献之，理由是郗道茂没有生儿子。

王献之用腿有疾病（因为服食药散），还自己用艾草烧伤了双脚来拒绝。

但是公主对他却势在必得，即使瘸腿也要嫁。

王献之被逼和郗道茂离婚，但依然牵挂表姐，于是给表姐写信表达思念之情。

结合豆友的探讨，此处表达的是太子面对灵犀相通，情不自禁喜欢，又总是惹事、拒绝回答的卧底顾内人，以及逝去的太子妃的复杂、烦乱心情。

太子自己的情感已经是一团乱麻，有美好，有思念，有无奈，有愧疚，有遗憾，不知何去何从。

4、皇帝让太子主持献俘礼后，何道然筵讲。

《世说新语·宠礼》原文：元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。

王公曰：“使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？

”翻译：晋元帝在正月初一举行朝贺礼时，拉着丞相王导登上御座和自己坐在一起，王导坚决推辞，元帝更加恳切地拉着他。

王导说：“如果太阳和万物一起发光，臣下又怎么瞻仰太阳呢！

”是说皇帝让太子主持天子大典，是客星犯帝座，把太子放在火上烤呢，告诉太子处境很危险。

三、两段诗经1、柏舟原文：泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席,不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？

心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

翻译：柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。

圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。

不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。

我心并非青铜镜，不能一照都留影。

也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。

前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。

我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。

忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。

碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。

静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。

白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？

不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。

静下心来仔细想，不能奋起高飞越。

倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑。

顾内人说“我心匪席,不可卷也”。

说自己此情不渝，坚贞的态度。

定权说“心之忧矣，如匪浣衣”心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳，指她卧底是个污点，同时也指此处为“瀚衣所”。

定权把顾内人安排在这里，我估计是虽然定权跪求赵皇后饶过顾内人，但还是要给顾内人点惩罚的，也得让皇上皇后面子上过得去。

2、式微《诗经·邶风》原文：式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露？

式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中？

翻译：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!前面是定权说顾内人狼狈的样子，后来许昌平是说顾内人受难，是因为情系太子。

这几集主线是老萧老顾的兵权之争。

在小说中，定权感觉顾思林在前线拖延战事，似有异动，于是私下给舅舅写了“安军贴”督促战事，避免了一次兵变。

大捷后顾思林回京，皇帝谋划收顾家兵权，被顾思林将计就计，设计童谣案。

定权被圈禁宗正寺，悟出舅舅的计划，提醒皇帝采取措施，又避免了一次兵变。

皇帝只好放顾思林回长州，让齐王之藩。

电视剧中，顾逢恩书生意气，搅乱了顾思林的布局，顾只能在逢恩发现敌军老巢后趁势取得长州大捷，因为皇帝封赵贵妃为后，支持齐王压制太子。

但顾思林留了一手，敌军首领逃跑了，只要还有敌情，皇帝就无法鸟尽弓藏。

皇帝让太子主持献俘大典，是为了收顾家兵权好找太子的毛病。

朝堂上皇帝讨论献俘礼及陟罚事，要赏赐有功之臣，让把长州的将官和顾逢恩都叫回受赏，太子不待顾思林说话，就说顾逢恩有罪，马上转移话题说陟罚草案。

皇帝想把顾家势力全部叫回京，一网打尽。

定权清醒的很，只要顾逢恩和将士都在长州，皇帝就不敢在京城对顾思林下手。

定权提何道然为中书令，是知道皇帝一定会反对，故意如此说，好让张陆正上位。

张虽有问题，但总比何对太子更有利，再说只是暂代。

皇帝这样安排是告诉群臣，就算给太子权力，大事也还是他说了算。

定权为什么要留在宗正寺前线顾思林一出兵，皇帝就不用再圈禁太子了，但太子触怒了皇帝的权威，再加上皇后的体面，皇帝要用杀顾内人来教训太子。

太子和顾内人把手绑在一起，殿帅无法动手，保住了她，太子躲在宗正寺也是不想见赵皇后。

我觉得太子故意让顾内人代他完成作业，是以荒唐对荒唐，是对父亲做事不公的抗议，皇帝让许昌平用铜镇纸打太子手，配合作业中“用寒冷的金属来离间人心”是告诉太子他是皇帝，收回兵权是家国大计，他不会顾及亲情。

顾思林私自回京，如果太子不出面，必定会激化矛盾，太子为了舅舅出了宗正寺。

太子向皇帝求情放了文昔，皇帝皇后要的是定权的屈服，比起权威，一个宫人的命本就不重要，放了就放了。

定权和文昔感情线顾内人几次生死关头，她理解定权的无奈，也感激定权的保护和守护，宗正寺里两个人苦中作乐，情感快速升温。

文昔对定权说，自己是真的爱慕过他，期盼过，真的是想要亲近，很想得到，可总也靠不近，总也够不着，回过神来才发现，就算有过，也都磨灭了。

是说以前的爱慕，经过太子在马车上说无力也无心拒绝她，父兄被杀，定权娶太子妃，原谅张陆正等等事情，她对太子的感情也快被磨没了。

定权说不能相濡以沫，不能相忘于深宫，那就一起沉下去。

是说彼此立场无法相爱，命运又无法让他们分开，那两个如此相似的人就一起面对残酷的现实吧。

瀚衣所顾内人为保住荷包惹出大祸，她说那是情信，但对方不接受，退了回来。

定权和许昌平打赌后，去看顾内人，我觉得定权应该是没打开荷包，一是因为她抓的太紧，二是他看见荷包的样子，应该想起在行宫被王公公退回的一次，还有在文具盒里看见，差一点打开，后来被顾内人取走，说原想留个去思那一次。

再加上宗正寺的对话，定权确认了顾内人确实爱他，情信一直都是想给他的，就解开了绳子，盖上了斗篷，高兴的离开。

文昔一再的误会定权，平安的话让她以为宗正寺是五大王最后救的他，听说张陆正当中书令，醒来没看到定权给她的盖的斗篷，又听说定权要杖她五十，命运又拉开了他们的距离。

太子妃的遗言，“她不是顾内人，不要伤害她”，还有那么多次，无论定权怎么问，顾内人就是不说她是谁，太子也快被她给逼疯了。

其实在这么多事情后，以文昔身份对定权的爱已经磨没了，又看不到定权对文昔到底还有没有感情。

此时真正的身份她已经无法再告诉太子了。

文昔和定权就像太子和皇帝，刚靠近一步，就又退后两步，总是爱少伤多。

许昌平到底是什么人顾内人问了一次，许昌平自己问了一次，他一直在帮定权，告诉他很多的消息。

他对定权说“权柄生刺,但并非蛇蝎,不会张口咬人,情愫也是一样的。

这是鼓励太子大胆地面对权柄，让定权把自己代写的方案交给皇帝，好让顾思林顺利的回长州。

告诉太子顾内人心里有他，让他大胆的去爱。

前面有许昌平去东宫时，到太子林的一幕，估计在电视剧中，他是前朝太子的儿子，但他父亲是一开始就是太子，还是先当的肃王，再当的太子，现在还有疑问。

顾逢恩在同伴的鲜血和父亲的摔打中从书生变成了战士，为了太子和父亲，可以背信弃义，变成了让自己恶心的同杨勇一样的人。

赵贵妃封后的晚上，烟花照亮了整个夜空。

萧定权在顾内人膝上不再忍耐，可以放轻松的痛哭，他们彼此找到了慰藉，敞开了心扉。

赵皇后独自抚摸她尊贵的翟衣，感受皇帝对她的冷酷。

皇帝游走在宫殿之中，心无可依，孤家寡人一个。

杜蘅因为帮助太子，被皇上贬去漳州做八品通判，临行前，他只希望萧定权能够振奋，不枉自己做出这番牺牲。

君子不能以君子的方式死去，是君子之憾。

小人不能以小人的罪名接受惩罚，同样也是小人之憾。

臣且如此，殿下心情不忍一想。

所有人都只能无力的接受现实的荒诞和遗憾，生命还在继续。

安军帖

省示帖

奉对帖

在早几年，我就草草翻看过《鹤唳华亭》的小说。

影视界和文学界总会有几年的时差。

两年前，宫廷戏大火，而晋江上早已改天换地，当红的是《鹤唳华亭》这种男主剧。

2017年，三联就出了一期《我们为什么爱宋朝》的专刊。

两年之后，以宋朝为背景的影视剧开始热闹起来。

《鹤唳华亭》算是这波宋朝热度的第一枪。

从清朝到宋朝，从后宫到前朝，背后不全是故事背景更迭，也从单纯反转和再反转的剧情，转而开始关注人物之间的关系。

这层关系，不再局限于男女情爱，延展到是君臣之间，变成了道义和皇权之间的博弈。

用一种现代的视角，来解构古代的君臣关系，是《鹤唳华亭》的出发点。

立意在进步，背后是观众审美在进步。

所以，这部戏刚出来，必看帝王权术&关系《鹤唳华亭》很长一段时间都是晋江官推第一的小说。

它只有45万字，算不得上大部头，却讲了两代人的恩怨，笔力精炼。

小说的前80%是王子复仇记，后20%则因为受到君臣桎梏，急转直下，主角纷纷以悲剧离场，落的一片大地白茫茫。

这部剧，是文人道义和儒家君臣思想的碰撞，充满对封建制度的控诉和反思。

因此要解读全篇，不能从层层的反转入手，而要从人物关系和出发点入手。

太子萧定权 VS 皇帝萧睿鉴 太子甫一出场，就卷入了卷轴案。

卷轴案表面是连环套连环的反转大戏，背后是老父亲看自己的两个儿子斗法。

在皇帝心里，他的两个儿子，一个是君臣关系的太子，一个是父子关系的齐王。

因此，皇帝明知齐王搞鬼，但是还是有意偏袒，用君臣关系的借口，趁机敲打太子。

老皇帝的如意算盘打得真好。

只是，皇帝没有掌握住火候，本来胜券在握，太子已在朝堂上认错，没想到战火引向了太子老师，反而逼迫太子拿出人证物证进行绝地反击。

太子赢在了面子上，但内心又明白，自己其实输掉了一局。

因为这种结局就坐实了太子和朝中大臣互相袒护，继续加深皇上和太子的嫌隙。

而可悲的是，太子明知道出手后，有这个结果，也不能眼睁睁的看着恩师被连累，而见死不救的。

太子在全剧中，一直面临进退两难的选择。

太子萧定权 VS 国舅顾思林如果说太子和皇上的关系，不似父子。

那么太子与舅舅的关系，更像是父子。

不仅外貌上相似，小时候太子与舅舅也更为亲近。

这对舅侄关系，不仅有亲情维系。

在最初播放的几集里，顾思林主动请缨驻扎边疆，换来了萧定权的加冠成人礼。

但顾思林之所以愿意驻守边关，仍然是希望太子能顺利即位。

这一点，太子老师卢世瑜看到了，他曾指出太子不要和外戚走的太近。

但是无奈这舅侄二人，都纠缠于亲情和政治关系。

把冷酷的政治和温暖的亲情搅和在一起，只不过在这对关系里，更为受虐不是太子，而是顾思林。

他在年轻的时候，为好友萧睿鉴登上皇位博尽全力，年迈时，却因为辅助皇上的亲儿子，自己的亲外甥而在边疆奋战。

人心叵测，忠义之心被践踏至此，乃是剧中第一悲剧人物了。

皇上萧睿鉴 VS 先皇后顾思卿皇上和先皇后的故事，是上一代的虐心故事。

当时未能登基的萧睿鉴爱上了顾思卿，但是顾思卿喜欢的却是萧睿鉴的哥哥肃王。

这个年轻温顺的姑娘，在家族压力和亲哥哥顾思林的劝说下，嫁给了哥哥的挚友宁王萧睿鉴。

顾思卿，为了家族，牺牲了自己的爱情。

本以为，这段委屈会永存心底。

但是王权之事，从来都是带着血泪。

自己的丈夫为了争夺王位，逼迫自己的爱人肃王下狱，慌忙去看望，最后导致流产。

这场事故，从一个人的悲剧，变成两个人的心结。

此时，宁王发现自己日日相伴的妻子，原来所爱之人竟然是自己的政敌。

心结就此种下。

即位之后，妻子诞下女儿，女儿去世，妻子也相继离世。

已经成为皇帝的萧睿鉴一方面要面对挚爱之人的离开，另一方面还要消化被挚爱之人欺骗的苦楚。

上一代的爱恨，映射到下一代身上，便有了太子和皇帝之间的相爱相杀。

太子萧定权 VS 表哥顾逢恩萧定权和顾逢恩是发小，表兄弟。

友情和亲情兼有。

在书中，逢恩的着墨很少，但是在电视剧里，顾逢恩的形象就更为丰满一些。

初期顾逢恩是太子活泼开朗的玩伴，刚好映衬太子的优柔寡断和懦弱。

后期的顾逢恩，本想成为名臣辅佐太子，却因故作出与其父同样的选择，为国守望边疆。

服化道亮点如果让知识分子选择，最愿意穿越到哪个朝代，我想宋朝一定是会是最热门的选择。

2000年的中国封建历史上，宋朝刚好在中间。

历史在宋朝这里，从唐以前的世家政治转向了文人政治，经济和文化走上了一个比唐汉更绚烂的高峰。

宋代的审美，也因此成了中式审美的基调。

不仅在书画上影响人民，更在生活方式上，有了一整套审美哲学。

在宋朝，抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒，在文人雅士的生活中，无数丰富的细节，都是宋朝之所以迷人的原因。

《鹤唳华亭》的小说原本是架空的，最后落实到影视化上，依从了宋制。

剧组在历史细节上，可谓相当用心。

帮我们一窥宋朝风物的风流。

茶宋朝流行点茶，上至皇亲贵族，下到平民百姓，都喜欢以点茶待客。

这个传统带到日本，渐渐生根，成了日本的茶道文化。

《鹤唳华亭》很精准的把握了士族的生活，在剧集通过不多的几个镜头，反映了宋代的士族点茶待客的传统。

剧中，萧定权深夜来访，入门向老师讨杯热茶喝。

镜头反转，只见卢世瑜的案几上茶具齐全。

师徒二人对坐，小厮剧中从煎水开始，用的器具也是鲜明的宋制器具，一场宋朝文人的深夜对谈，自然展开。

《鹤唳华亭》剧组把点茶的全过程，也拍了下来，煎水，研茶，注入沸水，将茶末调成浓膏状,最后的点水，完美的还原了点茶的所有细节，相当专业。

帽宋朝服制，最引人瞩目的莫过于帽子。

但凡讲究些的宋朝背景的影视剧，帽子背后的翅膀就一定是又长又直。

这种帽子，在古代统称为幞头，宋朝的幞头从唐朝、五代发展而来，

幞头脚随着时间推移，越来越长。

👇是唐朝的各类壁画：

到了宋朝，则以平直为美，帝王带的幞头脚，有夸张的长达二尺。

在剧中皇帝的帽子，几乎和宋朝皇帝画像如出一辙：

除了这种形制严谨的管帽，剧里还有大量的日常巾帽的细节。

宋朝文人们在日常生活中，喜欢戴巾帽，称为“高装巾子”。

当时巾帽不仅流行，文人雅士的喜好，还容易带领风潮。

因此当时的巾子常以名人的名字命名，如“东坡巾”、“程子巾”、“山谷巾”等。

比较著名的叫做东坡巾相传是名士苏东坡所戴的巾，是用乌纱做成的两层的幅巾，前后左右各折一角，形状似桶。

在剧中的皇帝大人，也曾带着这种帽子登场

饰品剧中的第一场风波就是从金腰带开始的。

在宋朝，太子是要用玉腰带，而普通大臣则用的是金腰带。

除了腰带以外，剧中的各种头饰，也有很明显的宋朝隽永古朴之美。

比如罗晋定妆照这个红玛瑙发簪，形制古朴，比例协调。

那根摔碎的玉簪，也很符合宋人审美。

剧中女性的发型，也很有宋朝特点。

宋朝女性喜欢梳高髻，通常把头发堆到头顶，梳成两圆珠，再缀以花钿。

且在宋早期，高髻在贵族女性中更为常见。

剧中的赵妃，先皇后，无一例外，都有高髻发型：

emmm，连皇上的画里的卿卿美人儿，都是典型的宋朝风貌：

宋朝的迷人在于细腻灵动，和千回百转。

唐朝的精英世家政治不同，在唐传奇里，人物的动机行为都古朴的甚至有点没头没脑。

宋朝开始，资本主义萌芽，人开始重要起来。

个人的选择在传统的政治制度倾轧之下，戏剧冲突便有了。

另外，年底剧荒，这部戏目前还保持着7.4分的水准，相当不容易了。

作为近期的第一个宋代美学大戏，希望能开个好头，让我们真真切切的感受一下，知识分子最爱的宋朝风貌。

被爹鞭打觉得自己该打，认为是恩，奴性十足的下贱德行。

然后，转过头来，对比自已弱势的角色，又牛逼哄哄，颐指气使，这种角色封建社会标准的恶心形象。

萧定权这种角色真是被封建等级社会彻底浸淫并同化，比他“高贵”的“君父”对他践踏他全盘认同，然后他再转过头去践踏比他“等级”低的人，每个人上头有个“主子”，下面有个他的“奴隶”，最底层就是可怜的女性。

女性永远是底层，是附膺。

他对人的性命毫不在意，萧定权这种角色真该自尽，越来越恶心。

尤其对扮成女官的文昔的态度，又猥亵又打，骂文昔是猪，都他妈的在编剧剧情中算甜？

萧定权果然是在pua文昔，恶心极了。

萧定权这种人把男权社会男性的德行表现的淋漓尽致。

剩下的剧情，是萧定权又纳了几个妾，在演员表里有，对这种剧，我只想说，毁灭吧，赶紧的。

对于萧定权，脑海中第一浮现的就是离骚里的这一句。

书里写：阿宝阿宝，便是这名字取错了，这世间谁会待你如珍似宝？

萧定权的前半生，求爱而不得。

母亲早逝，他被生父关在门外。

卷轴案朝堂 之上一退再退，按定权说的，我退了，我让了，他没说出口的是，父亲说好的护呢？

可他如鲠在喉，因为父亲也说了，让他听话也只是揣测圣意。

不要说萧定权，作为观众看到这里时心也凉了。

若易地而处，是萧定棠被群臣攻讦呢，皇帝会护他的吧，顶多也只是打他一巴掌，像犯了无伤大雅错误的儿子和父亲。

凭什么萧定棠可以是儿子，而定权只能当臣子呢？

皇帝介意的是他母亲，是他的外戚，皇帝认真了解过这个儿子吗？

而唯一理解定权，全心全意相信定权的卢世瑜，始终也只是老师。

他高风亮节，却也铭刻在骨子里，也要教定权铭刻在骨子里的，是君君臣臣父父子子。

他给得了教诲，却给不了爱。

说起来作者起的名字也很有意思。

皇帝萧鉴睿，鉴是镜子，以人为鉴，可以明得失。

而他空把这心境和聪睿都用在了维系权力上，年少夺权，晚年固权，可菩提本无树，明镜亦非台，由来无一物，何处惹尘埃？

萧定棠，棠字暗合棠棣之华，是手足相爱护的意思，可真是充满了讽刺。

而萧定权，他一生也确实为权字所困，他是权力而非爱情产生的后代，一生也被父亲的权力欲望所困。

可他眼里的江山，不是萧鉴睿眼里一个皇帝所看到的掌控和欲望，而是单纯的青绿山水和太平人间，他会因为鹤的飞翔而感到快乐，会在这如画江山的微风中，悄悄地试探地伸手，拥抱春天，和微笑。

这样冰冷的生存环境下成长的萧定权，竟然能长出一副如此赤子之心。

他得不到爱，却给出了爱。

整场卷轴案，他面临刑狱加身面不改色，连惩治萧定棠的时候也仿如止水，独独只在要求皇帝释放宫人的时候下意识松了口气。

都说社会的文明程度体现在对待最底层人民的态度上，从皇帝到顾小侯爷，没人把那些无关牵连的宫人当成一回事，只有萧定权听见了他们的哭声，他在走向决定自己命运的朝堂之时，仍不由自主为了这些最底层的宫人停下了脚步。

像作者附言里说的那样，中国古话，一将功成万骨枯，人人都把自己当作将，但其实呢，都是脚下的凄凉骨。

乃至于最终皇帝发现的那封卷轴，定权原本可以将卷轴写成陷害萧定棠，或是把阴谋昭告天下，但他只写了，馋己有端，罪实无名，全君臣义，成父子亲，家国永安，天下太平，君子今日，百罹成人。

父亲偏爱，手足残酷，萧定权依然毫无怨怼，反而克己求仁，只是陈述一般地讲述，我或许有过错，但罪名委实无端。

他不写自己的委屈清白，不写萧定棠如何奸佞，只写到成全君臣之义，父子之亲，愿国无战事，天下人享太平。

对于整场阴谋构陷，勾心斗角，生死相搏，他只在最终两句，小心而期盼地写下，君子今日，百罹成人。

萧定棠想要篡位，皇帝想要收权，而萧定权想要的，只是寻常人家里单纯而朴实的成年礼。

常说君子如兰，而兰之漪漪，杨杨其香，不采而佩，于兰何伤。

此时的萧定权，还只是刚及弱冠的少年，此后经年风波，尚未可知。

如果根据书的结局走，这部剧终将变成一首对这无比天真的理想主义的挽歌。

但我拒绝说这是命中注定，拒绝说萧定权的天真必然般地将他导向地狱。

美丽而善良的人不该被摧折，如果这光芒陨落，是世道错了。

而这样美好的人，即使永陷于黑暗地狱，也将是一盏温暖而永不熄灭的长明灯。

（最后表白梁园，谢谢写了这样一个温柔的故事）

#节录至47集，兔子不预告，不原著，爱双鹤。

#大家怀着快乐的心来一起看戏讨论就好。

#下周一改成中午更新。

一起追剧扮柯南 之 《计除寇珠案》five questions宫斗剧版看点：且看一个小小女奴顾氏，是如何击败叱咤东府十五年的寇珠，将皇太子殿下的感情玩弄于股掌之间，朝着为父兄复仇的终点大跃进。

古偶剧版看点：一对心心相印的璧人，缘悭一面，她沦落为小宫婢，他不识得她，却再度爱上她。

且看这段难以跨越身份的恋爱，两个一心人如何让爱情来敲开他们封闭的心门，终有一天，让爱还原。

佛偈版看点：世人不认真，杯弓作蛇影，眼为幻相惑，徒生惊喜心。

这四集主要在展现人物更多面的内在性格与内心世界，为原本面向阳光的人物形象画上阴影，让男女主角有血有肉更立体也更透明——他与她，在期待与失望里浮沉，在痛苦和疲倦间摆荡，在歉疚与噩梦中孤零，可是他们都不能停下来，都在拼命忍受着；但他们对于罪人和小人，也有霹雳手段，也有肃杀秋气。

一、《计除寇珠案》顾氏为何必除寇珠？

寇珠为什么要死？

顾氏除蔻珠，最重要的一点是：蔻珠要除她，而她必须留下命，留在东府。

(至于她何以必须如此，且待第四、五题。

)蔻珠为何要除她？

主要是因为顾氏的存在威胁到两个人，一个是她自己，一个是太子殿下。

(一)威胁到蔻珠自己：蔻珠与顾氏都是齐王府的间谍，通过《太子妃小产事件》的华泽兰，她们确定对方心怀不轨，彼此都是姜尚宫手下。

先前顾氏受两位殿下爱重，又承诺很快就走，所以蔻珠不好动手也不急着动手，但是安插顾氏就代表了齐王府对她在东府十五年毫无建树的不满。

蔻珠为了稳住自己的利用价值，劝太子妃前往登华宫赴宴以表忠心，但是太子妃死后，顾氏却改口不出宫，令蔻珠决心矫命除她。

(二)威胁到太子殿下：比起间谍身份，让蔻珠能坚持十五年，活得这样自信骄傲，是她自诩为太子的知心人和守门人，等着太子纳她。

然而，太子妃尚且看得出太子对顾氏青眼有加，蔻珠更能细微察觉两人间的秋波暗送。

她对来争太子枕边人位置的顾氏恨且妒，而且害怕：”你(太子)从未给过我伤害你的机会，也不要给她。

”预告顾氏会利用太子背叛太子，这是蔻珠的爱语，谏言，和遗言。

极为了解太子的蔻珠，在白绫与酒之间，不选放她出宫的药酒，而选了必死的白绫——因为她昂首生存的勇气，是在东府的超然地位，和太子的信任亲近。

失去这些，死亡并不比活着可怕，死亡于她反而是一种恩赐的体面和尊严。

二、《计除寇珠案》顾氏如何计除寇珠？

在夕香的报信后，顾氏设了连环计，借太子、齐王之手除间谍蔻珠。

蔻珠经营了十五年一直没有露出马脚，要弹黄鸟不是易事，顾氏五连环出招，步步惊心，兵行险着，计谋相当精彩。

(一)伪造太子手书出入东府：宗正寺里的太子无数次执手教她写《省示帖》，顾氏已经能模仿的微妙微肖，加上受托于卢尚书的太子”民成”私印，出入宫门无阻，甚至顺利骗过游鸣。

(二)游说齐王，晓以利害：《登华宫弒君案》时太子为了顾氏，抗旨受笞，齐王当时就在前排围观，自然一眼就认出她来。

顾氏先揭露陈氏为齐王所用，再分析去彼取此的利弊，齐王若帮她除去黄鸟蔻珠，她更受太子爱重，取而代之，能发挥更大价值。

故齐王赐了手书，助她下一步棋。

(三)计算太子起床时间，四鼓投书入门户：藉由夕香的帮助，将齐王手书”白璧微瑕，除去顾氏”之语，假装为陈氏不慎遗落之物，引太子寻陈氏问责，一路寻至澣衣局。

同一时间，顾氏也赶回瀚衣局，故意自投罗网。

(四)营造蔻珠受齐王命令除隐患：当蔻珠说要放顾氏出宫时，顾氏先对陈氏施激将法，再对太子使苦肉计。

顾氏先是历数只有蔻珠才熟悉的太子私密习惯，再炫耀太子被她教会喝酒，让蔻珠怒与妒之下杖她，旋即被赶来的太子撞见她奄奄一息的样子，抓陈氏个现行犯。

(五)唤起濡沫回忆，重回太子身边：太子审陈氏时非常愤怒与失望，跟随他十五年的陈氏背叛他，为他最为憎恨的齐王府所用，最后任陈氏自选生死。

而顾氏的处置呢？

她，是太子向杀母凶手继后下跪求饶才赎来的。

但是从这封手书看来，齐王府不放过她，太子心想还是放在身边看着她，所以就有了让顾内人牵着衣袖，搬来案牍，熬夜办公的一幕，因为他想起了”跟在宗正寺时一样”。

顾氏一路谋画，出了宗正寺后的她被冷落在瀚衣局，因为她仍在谎瞒来历，”如匪澣衣”，这次却充份利用了各种策略，透过这五个连环计，简直置之死地而后生，真的弹中黄雀，还搏到九霄云上了。

我想同为英雌的武媚娘或甄嬛、魏佳氏可能会引以为知己吧。

太子为保顾氏抗君父，齐王印象可深刻了，此人有用三、《计除寇珠案》太子的hot button是？

顾氏用甚么方法留下来？

一直以来，太子的人际交往都是清风鹤骨、干净天真的性灵，感情世界更是门禁森严，所以蔻珠用了十五年时间，都成不了他的枕边人。

但他对待下人不说春风拂槛，却绝对说不上阴晴不定，剧中至少两次提到太子有宽和的名声。

但，太子也有三个hot button：第一是污蔑他所爱(妈妈顾思卿、妻子张念之、老师卢世瑜、舅舅顾家、女神陆文昔)。

第二是背主作窃的人。

第三是机心巧诈，构陷无辜的人。

这三种人他或不可饶恕，或不给信任，或不肯亲近。

尤其是第一种完全忍无可忍，简直是痛怒。

让这个天潢贵胄显得阴晴不定是顾氏。

比如《登华宫弒君案》后他自以为已经跟顾氏很亲近了，甚至愿跪求继后饶她一命，可他在她房里等她醒听她说，她依然是不可说、不肯说，太子很失望，心情由晴转阴。

《计除寇珠案》时，心情由阴转晴，毛毛虫之吻，很可能是各自的初吻。

但《计除寇珠案》真相浮出，顾内人伪造文书，计杀蔻珠，太子的心情不只由晴转阴，从那天晚上、更晚、到隔天清晨，连续被她触发三个hot button，从霪雨变成大风雪。

(一)那天晚上，由阴转雨。

太子一身风尘，第三次走进她的房间要听她说，如此大罪他却还想听她解释？

未料她依然是不可说、不肯说，所以太子对她的求知欲与耐心完全耗尽，这就是个一文不值，机心构陷的人，触发hot button，他给了她太多次机会，也给了她太多份量，"杀了妳并不比杀一毛虫困难"，可是他没刑她，令她出宫门。

(其实太子对罪人的处置有一种特征，若他还肯刑求，反而是给对方机会；若是赶出宫或白绫一条，那才表示完全否定对方。

)(二)当天更晚，由雨转阴。

太子仍然在等她来解释，所以许贡士进门被他误以为是顾内人(当时顾氏在门外脱簪待罪)。

许贡士对太子的一番摆正重心的谏言，让太子灭了烛火，不再期待。

(三)隔天清晨，先雨后雪。

太子赶着去晨省，许贡士千交代万交代他不能迟到，他却多次忍不住驻足，这处安排得妙，昏定晨省是大事，有没有人数过太子因为顾内人迟到的次数呢？

这次顾氏终于开始交代自己的实情，他不停，她就再加码爆料。

但为何句句没起到作用，还让太子心冷？

又是因为甚么让她能达成"留下来"的目的了？

(一)先争取坦白从宽：”陈内人确实是齐王耳目，没有枉杀。

我见不到殿下，只能答应齐王替换她，得来手书。

”(这番话证明顾氏确实也为齐王府所用，但她能拿甚么资本去跟齐王交易，自然唯有太子的爱重或阴私，触发背主作窃hot button)(二)要求可靠的权威：”私印的来处是殿下落在卢傅家中，卢傅给她在行宫还给殿下，殿下不要所以小人私怀，印已经扔在御沟了。

”(卢傅岂能将此物交给小小宫人，死无对证，又说印已丢弃，王翁即喝斥妳唬谁呢！

拿老师当挡箭牌，触发污蔑他所爱hot button)(三)用女神来动之以情：”小人不是真正的顾内人，是罪臣之女，透过姜尚宫顶替顾氏，求殿下不要赶小人走，小人已无家了。

”(众所皆知，太子一开始求得是陆姑娘，这段经历影射太子女神陆文昔，用他所爱来做文章，触发污蔑他所爱hot button)四、与太子同名"顾宝"：上述三点太子听了心冷，跟齐王按他伤口没两样，都是旧伤口再添新伤。

但夕香天外飞来一笔，"阿宝姐姐"，顾氏急忙谎称是自己的乳名，她却不知道"顾宝"是太子的乳名──"顾宝"代表母爱的守护，母亲的位置与宫殿已经他们被占了，连母亲给他的名字，"他们"都要让卑贱的宫人拿来利用："谁指使妳的？

是谁教妳这么说？

"太子怒不可遏，他做为天潢贵胄，亲手鞭打顾内人很失仪态，但这正可证明，这个名字对他的重大意义。

(其实他打了三下，剩下的是他去晨省的期间，王翁叫人打的，顾氏也以为自己必死无疑了。

但我看见顾氏被打还替她高兴，傻姑娘，被打就是妳能留了呀。

)命运就是如此讽刺，之前太子一直想听她说真话，她这次仍是靠假话引起他的好奇心跟求知欲，最后顾氏成功让自己留下来了——只要她仍有待探究，太子就会找到借口说服自己留下顾氏，即使这是世界上最遥远的爱情，最危险的《色戒》……他与她之间的期待与失落、猜忌与心爱，将直到他们相认，或直到他们之间谁先走了，才会落幕。

然而，诚如网友所问，顾氏其实之前有很多时间与空间，可以好好向太子告白自己是陆文昔的实情，这次也仍然不欲相认？

她留在东府，又是为了什么？

顾内人也没想到吧!竟然关键是一句”阿宝姐姐"四、《计除寇珠案》顾氏为何不欲与太子相认？

至少到《计除寇珠案》，我认为文昔不与太子相认，有三个理由：理由一：妾粗服乱头，不敢面君王。

陆文昔是太子的缪思女神，她作为陆中丞之女，饱读诗书，书画甚绝，颖慧过人，妙有姿容，是蜀中山水钟灵毓秀的女儿。

他与她最经典的屏风定情时刻，观众都以为可以相见了，陆文昔却道头发被风吹乱了，衣衫不整了，不能面见君王……可见她对自己在太子心中的形象是非常矜持的。

如今她只是难堪卑贱的小小宫人，又怎么能以这样的简陋的形象和他相认呢？

理由二：一旦相认，太子就会送她走。

不少人心疼太子妃，因为初恋对男人的神圣性，永远是后来者比不上的。

太子先用自己的大婚换女神陆文昔免为奴婢，得远走长州，再用《军马案》换陆英释免，让女神一家团圆，这就是太子收下她那幅单鹤山水图所做的赠答。

但是陆文昔化身顾内人先是为救父兄，现在则是为了复父兄之仇，相认后他一定会把她平安送去长州，但是她不能走。

理由三：她曾求救，却被他舍弃。

在陆文昔的视角中，萧定权多次舍弃她，留给她一个匆匆离去的背影。

由于每次镜头都会放慢，配乐都会下得很悲壮，连观众都很难不动容，更不用说陆文昔。

《计除寇珠案》陆文昔终于说出这成了她的心病：她求救过，但是被拒绝了，所以她不再向殿下求救，不再寄望，相认了也没有用。

陆文昔被舍弃的记忆有很多，但莫过于两件事，最让人感叹阴错阳差。

第一件事，是父兄下狱，她持鹤图拦驾的那一夜。

他高高在上，而她悔愧至极，"是臣无知，是臣无耻"，一刻都不想多留，奔到桥上大哭，甚至于放弃前往长州安身的机会，选择化身为宫人潜入东府，寻找父兄的生路。

第二件事是将军顾思林为太子无圣旨私入京，陛下开家宴，宴中若见无太子，两人必起冲突，但太子一走就等于是舍弃顾内人，小命休矣。

顾内人差点被缢死，醒后在瀚衣局时五大王手下人说是五大王及时赶至救了她，她以为太子舍弃了她，跟之前一样。

对陆文昔而言，相认无益，不能相认的理由却很多，之前的经验与伤痛都成了贴在对方身上的标签，所以连真话都净挑匪夷所思的讲，把"相认的可能"推得更远，因为她还是得当"顾瑟瑟"。

至于甚么时候才会把身份公诸于世呢？

陆文昔曾说，有一天(大仇得报的那时候)，你们都会知道我是谁。

五、《计除寇珠案》顾氏为何要藏身东府，不到别处施展宏图大业？

一个生长在山水间书卷里的大家闺秀，仅仅花了半年，就把复杂人心、斗争目的、魍魉手段、资源项目瞧了个遍，直到在《计除寇珠案》中更证明了她学以致用的聪慧，也会借刀杀人，也会移花接木，报仇于她不是登天难事，甚至于太子妃曾开玩笑说她若入各宫，必定很讨人喜欢，……所言不虚，她若入其他权贵之宫，甚至入后宫，同样能成大事。

她为何到《计除寇珠案》被揭发，仍要坚持留在东府，反增嫌疑呢？

至少到《计除寇珠案》，我认为有两个理由，其中一个很不可思议，但好像又在情理之中：(一)仇人在东府父兄枉死，仇人在东府或出入东府，所以陆文昔最好的选择就是待在东府，才能报仇。

至于饱读诗书的陆文昔对于复仇对象、复仇时限、复仇手段有没有甚么讲究呢？

就复仇对象而言，《公羊》云："父不受诛，子复雠可也。

"父兄无辜枉死，身为长女的陆文昔必须复仇，这是孝义的行为，她第一顺位仇人为张陆正(东府妻族)，但当无法向加害人报复的时候，复仇对象有可能扩大，像东汉苏不韦、东晋桓温，因此殿下、张念之、张韶筠是否都写在她的复仇簿上，不可得而知。

就复仇时限而言，最长是多久？

古《周礼》说”五世亲尽，亲尽则仇尽”；《公羊传》说”九世犹可以复仇”。

意即陆文昔就算报复不到张陆正，陆文晋还可以接起担子，向张家子孙报复，时限非常长。

就复仇手段而言，《计除寇珠案》最后，陆文昔前去对蔻珠问责，指此案全为惩治蔻珠杀她主之罪，是”为主复仇”，非因个人私怨，可见陆文昔复仇手段讲究正义性，她把自己当作正义的化身。

(二) 忽独与余兮目成的"可待"毛毛虫之吻，要叫观众看见的，不是要复仇的顾瑟瑟，而是这一路走来，拼命靠近他的陆文昔，那藏得很深、甚至藏到她自己以为抹灭掉的爱意。

”哪有人能真的靠复仇活下去呢？

她还是非常想要去到他身边的。

”室友在我问了陆文昔到底要不要报仇的时候，毫不犹豫的这么回答。

“仇恨”只会让人不想死，”可待”才会让人有滋有味的活着。

对于陆文昔而言，还能有甚么是”可待”？

这么一想，我突然把之前觉得很奇怪的地方都解开了，我太执着于顾瑟瑟进东府就是救人跟复仇，却把双鹤的相遇太不当一回事，把双鹤对彼此的吸引力看做是可以剪断的红线，把礼教名分看作是他们爱情的终点。

其实在成为内人后的几场戏里，陆文昔的心逃出了笼敲破了壳，烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

观众之所以会一直觉得他们已经相认，因为那是陆文昔的视角，那就是她的”可待”。

比如大婚戏。

姜尚宫曾说，太子大婚是给她的考验。

大婚的红烛艳艳，满堂的美人济济，她总觉得他”忽独与余兮目成”，两人无数次目光缠绵，直到她要为他剪发的时候，这个幻梦才惊醒似的结束了。

其实，她并没有通过考验。

她與他“忽独与余兮目成”的大婚比如太子审她。

要扮演好顾瑟瑟就要欺骗萧定权，但陆文昔因为对他深藏着期待，所以显得特别脆弱，特别容易感动，眼泪像珠串一样，可是他又能轻易逗笑她，在宗正寺抓鸟的时候，在东府把毛毛虫甩他头上的时候。

双鹤一起捉鸟，非常逗趣比如毛毛虫之吻。

陆文昔晕了，萧定权也晕了。

相隔半年，她为了同一个人脸红，也是同一个人拉着她的手昭告：”她是我的人”。

在萧定权身边，她就会想起来自己是陆文昔，因为她的心还在为他悸动，他也在为她失控，那些记忆此生都不可能磨灭。

毛毛虫之吻甚至于《计除寇珠案》后，学姜后脱簪请罪的她，还是把自己当陆文昔，不是宫人顾瑟瑟。

脱簪请罪乃《列女传》后妃请罪所用，所以王翁看了骂”一个宫人”自以为甚么身分？

她不是宫人，是受过经典教诲的大家闺秀，是隔着屏风与太子几乎私订终身的陆家姑娘，她请罪当然是脱簪请罪的端庄矜持，她越来越习惯在他身边当回陆文昔了。

“可待”，就是请再等等，双鹤相随的那一天。

值得安利杨文军执导，罗晋、李一桐、金瀚、黄志忠、张志坚、苗圃等人主演的《鹤唳华亭》，于11月12日零点在优酷播出了。

剧集改编自网络作家雪满梁园的同名小说，并且由雪满梁园亲自担任编剧。

小说《鹤唳华亭》讲述的是古代皇室故事，虽然这一题材的作品在网文世界里汗牛充栋，但《鹤唳华亭》是其中屈指可数的好作品。

作者有着深厚的古文功底，小说的行文主要是以古白话为主，更难得的是，《鹤唳华亭》并非停留于尔虞我诈的噱头层面，而具有一定的历史格局和深沉的理想寄托。

就目前播出的剧集来看，剧版《鹤唳华亭》没有如之前有读者担忧的“毁原著”。

相反，无论是服化道、镜头、节奏、剧情，《鹤唳华亭》都是今年播出的古装剧里的上乘之作，有爆款潜质。

雪满梁园亲自担任剧版编剧，虽然情节上与小说有很大的改动，但仍保留了小说的格局和格调。

情节紧凑，格局依然看过小说《鹤唳华亭》的读者，会发现剧集对小说做了极大的改动。

这之于雪满梁园来说，需要极大的勇气。

时下不少影视剧都由原作者担任编剧，原作者会有一种“敝帚自珍”的心态，感觉自己的小说哪都好，哪都不舍得舍弃。

由此，原作者当编剧也常常失败了，因为原作者什么都想要，或者只想走捷径，直接把小说当剧本拍，却忽略了小说和影视剧是两种完全不同的媒介。

因此，很多时候，一部好的小说，改编后并不必然会是一部好的影视剧。

但从小说到剧集，《鹤唳华亭》当前的剧情，几乎是重写的。

小说第一章，虽然萧定权才十八岁，但他已经行完冠礼，并已婚娶，而先皇后也早已去世多年。

但在剧集中，萧定权已经二十岁，却仍未行冠礼，并且他才刚为先皇后守孝三年。

剧集为什么要这么改？

编剧圈有这么一个说法，“生死7分钟，黄金前三集”。

有数据显示，在第一集弃剧的用户中35%是发生在前7分钟内，与此同时40%的用户会在前三集弃剧。

因此，剧集必须在前7分钟内，以冲突牢牢抓住观众视线，并且在一二集的篇幅里，迅速告诉观众主要矛盾。

小说中，前两三章都属于进入性、描述性的书写，节奏比较舒缓，并不太适合直接作为剧集的开篇。

于是编剧更改了小说的设定，从一个冲突写起。

三年前，先皇后薨，皇帝却将城门紧闭，不让太子见先皇后最后一面。

之后，太子在寺庙里守孝已满三载，年满双十，尚未婚冠，开国百年未有过这样的先例。

冠礼是古代男子的成人礼，对于太子来说，越早行冠礼，就能越早执掌国政。

但皇帝却迟迟不为之办冠礼。

与此同时，庶长子齐王萧定棠（金瀚 饰）已婚冠，却仍未前往封地，言路纷纷，人心惶惶。

皇帝

卢世瑜（左），太子（右）太子的老师、吏部尚书、大儒卢世瑜（王劲松 饰）率诸多文官下跪谏言，门外天寒地冻、大雪纷飞。

太子知悉后，执意从寺庙离开，亲自给老师和其他大臣送暖手炉，劝走几个大臣，脱掉朝服，揽下干涉庶政的罪名，赤脚下跪请罪。

太子连跪数小时，冻得脸色发青，浑身颤抖，皇帝依旧不为所动。

这边厢，武德侯、同时也是太子的舅舅顾思林（刘德凯 饰）进朝面圣，表面上是向皇帝传递敌军侵犯边境的密保，需要由他出征，毕竟长州二十万大军多是他的旧部，只有他调遣得动；实际上，也是在以他的兵权救太子，之后皇帝果然下了圣旨，三天后，太子元服冠礼。

顾思林与皇帝“对峙”这起冠礼风波，小说中第11章才提到，并且只是太子在跟许昌平谈话时带过的，太子说：“我的元服冠礼举行不易，想来主簿也是听说过的。

但内里详细，恐怕你却并不清楚。

寿昌五年，我已年满十六岁，却迟迟未冠。

李柏舟当时刚由枢部入省，京卫中尚有三分之一在他掌握之中，可谓炙手可热，势力绝伦。

趁着天心未明之际，一心想托齐藩上位，拔剑张弩，四方活动。

大司马与我分隔万里，泥于征伐，自顾不暇。

我根本无计可施，只待坐毙，是当时的吏书，我的先师卢先生带着一干旧臣，拼死为我争来的这个冠礼。

卢先生因此事致仕，其余的人贬的贬，流的流。

真待我行冠礼那日，卢先生已不在朝中。

”在剧版中，这一情节被放置开头，并且得到详细铺陈。

它不仅以其强情节吸引观众，同时，也在寥寥几个细节里，让观众明白了人物之间的关系：皇帝对太子厌恶，因为太子是顾思林的外甥，同时太子拥有贤名和不少朝臣的支持。

明白了人物的这层关系，观众之于之后一次又一次风波的根源，便了然于心了。

开篇一起小风波背后，是皇宫内院的缩影，格局很大。

宋代礼仪，雅致格调《鹤唳华亭》是一部借鉴宋朝元素的架空古装剧。

之所以借鉴宋朝，是想让整部剧的美学、风格统一，质感上更高级。

《鹤唳华亭》的晋江文学版有两条注解：“1、名物、服饰、艺术、风俗一律从宋，宋后的典故仍旧不会出现。

2，典章、制度、礼仪一律从明初。

”到了剧版则进一步统一了，名物、服饰、艺术、风俗一律从宋，而不少制度、礼仪，也均是出自宋朝。

我们先来看服饰。

剧中的皇帝与官员上朝时，均头戴长帽翅（用铁片、竹篾做骨架，外面用布帛装饰的帽翎）——而这是宋朝独有的。

皇帝与官员的帽子又有所区别，帝王用的两脚较长，两脚平施，以铁为之，朝臣的为方顶硬裹，两脚较短，平施一折上翘。

戴上这种帽子以后，行走极不方便，一不小心，帽子就会歪了，甚至掉了。

据说，这种帽子是宋太祖赵匡胤发明的，以防止官员在上早朝时交头接耳，窃窃私语。

宋代独有的“长帽翅”接着看官制。

剧中，皇帝身边始终陪伴着一名官员，皇帝一直称他为“殿帅”。

殿帅是宋朝的一种特有官职。

宋代殿前司、侍卫马军司和步军司合称三衙，皆行一长制，各设主管公事一员，分别为殿帅、马帅和步帅，为各司之帅。

剧中的殿帅，指的就是统领禁军的殿前指挥使。

“殿帅”是宋朝的官职再看剧中的科举考试。

宋代科举考试制度较往朝也有了很大的进步。

比如建立糊名制度，就是将考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。

再如为了考试的公正性，宋代还有“锁院”制度，考试期间主考官进入贡院，不得外出，以避免举子请托贿赂主考官。

这些在剧中的科考泄题案中，都有所体现。

科考考试，考生个人信息封闭

科举考试，出题考官也需关闭在贡院里，无聊时就下下棋、读读书观众除了通过服化道、礼仪等层面直观感受到宋朝生活外，还能感受到宋朝的生活美学。

陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

”宋朝是文官政治，是文官非常幸福的朝代，文人们都推崇“格物致知”，这让宋朝成了中国传统文化和审美的高峰，宋代士人的文化修养和美学趣味为后世所追慕。

宋代人尤其爱茶。

不论是达官贵族，文人士夫，还是僧侣道士，乡野平民，乃至引车卖浆者流，无不饮茶谈茶。

他们的饮茶方式叫点茶法，就是先将茶饼碾成细末，置于茶碗中，倒入少量沸水调成糊状，再注入沸水，适当搅动，使茶末与水相融。

点茶法宋人还盛行斗茶，这是宋人品评茶之品质优劣和品茶技艺高下的一种形式。

斗茶讲究以茶汤乳花纯白鲜明，也就是指茶盏中浮起的泡沫越白越多越持久越好。

点茶好手宋徽宗的《大观茶论》中有精细的描述：“先须搅动茶膏，渐加击拂，手轻筅重，指绕腕旋，上下透彻，如酵蘖之起面。

疏星皎月，灿然而生，则茶之根本立矣。

”斗茶不仅是一种趣味，也是“格物致知”，宋人已将饮茶斗茶内化为人格精神的一部分。

自我沉潜、自我反省，从而达到内心的净化和超脱。

在剧中，观众可以一睹点茶之美，而同时，点茶也贯穿着萧定权与父亲的情感起伏。

宋朝因为文化繁盛，宋朝美学是中国古代美学里的一个巅峰，李泽厚在《美的历程》一书中概括为“韵外之致”。

不过以宋朝为背景的古装剧很少，正剧尤其少，观众的印象主要停留在《水浒传》、《包青天》等民间演义改编的剧集以及金庸剧，这不得不说是一个遗憾。

《鹤唳华亭》则在方方面面深刻体现了宋朝的“韵外之致”，让观众得以在影像中看到那个雅致的中国。

（注：第二节的部分文字已刊于新京报文娱版，转载需新京报同意）

每次看到这一类关于历史传奇剧的电视剧，总是免不了的要感叹一句，树欲静而风不止，面对人世间至高的权位，有人战战兢兢如履薄冰，深恐自己无才无德不能胜任，有人则是痴迷疯狂不择手段，唯我独尊谁与争锋，一静一动，一守一攻，截然不同。

都说，慈不掌兵，又说，进攻才是最好的防守，可见那个一直守拙的人，总是会更加被动一些。

虽然都说天理昭昭邪不胜正，可是道高一尺魔高一丈，越是做好人，越是需要变通，需要有人引路，需要百尺竿头摸索着前行，于是乎，每一位太子在登基之前都会有自己的老师，诗书礼仪，春秋兵法，都会有老师来教。

可惜，教学生的是臣子，被教的却不是臣子，或者说，不会一直是臣子，老师能够教导的，是人世间一般的道理。

可是，身为太子，现在的储君，将来的一国之君，要学会并且掌握的，不仅仅是一般的世间常理，他还需要学习治国之道，偏偏，这种硬功夫，除了身为现任皇帝的陛下，没有人可以言传身教，否则岂不人人都成了皇帝么。

最要命的是，越是这种看家本事硬功夫，越是没有哪一位皇帝愿意言传身教的传下去。

康熙是个例外，但也只是指导传授给了自己的孙子，还不是儿子，都说父子君臣，生理血缘上来说，首先是父子，然后才是社会关系上的君臣，可是真的是这样么？

纵观千古帝王史，恐怕还是应该反过来说，首先是君臣，生下来的时候就已经先是君臣的关系，而后才是父子，不得不承认的父子关系，只是为了证明血统的纯正，不能稀里糊涂便宜了外人。

太子的位置，从来都不好坐，甚至比天下间那个独一无二的皇帝位置还要艰难。

面对的，经历的，十之八九身不由己，进也不是退也不是，进可以被人指责为涉政，也就是有越俎代庖的嫌疑，皇帝陛下会觉得，我还好好的坐在这里喘气呢，什么时候轮到你一个在后边排着的出来指手画脚。

退更加不对，大臣们会说，身为太子，一人之下万人之上，如何能够这样事不关己高高挂起，还有没有一点身为储君的精气神？

如今都能这样，以后还怎么让天下人指望你？

于是太子总是万难，有强有力的外戚不太好，容易造成外戚专权的局面，没有那种既有本事又有身家的外戚更不行，朝堂之上，即便是九五之尊，一个人也是玩不转整个朝局的，还是要有人。

可怜的太子，总是要谨言慎行，多思多虑，请罪是家常便饭，说的最多的可能就是“臣惶恐”，还要首尾了得，不留话柄，几乎就是要做到八面玲珑十面光滑，做不到这样的，瞻前顾后想不到这么多的，那就不仅仅是害了自己，更有可能祸及人臣。

比起成为皇帝，可以这样说，做太子，才是人生最大的考验。

萧定权就是这样一个夹缝里求生存的太子，说是太子，位置尊贵，其实时时刻刻都在火上烤着滚油里煎熬着，没有哪一刻可以掉以轻心。

因为是太子，担负了国家将来的命运，总是要过的比别人更加艰难一些，他是个看似坐拥天下其实没有身边人的太子。

开篇第一集，一开始就是萧定权的噩梦，还是在寺庙里打坐的时候做的噩梦，可见影响是多么深远，身为太子，却见不到自己母亲的最后一面，还要舅舅的儿子豁出命去想法子成全他。

从一开始，这个让人心痛的故事就已然昭示了萧定权的无能为力，对别人来说，那是皇后，是国母，是他的母后，代表着地位，荣华，身份，权力。

可是对他来说，可能只是母亲，是自己的亲娘，亲娘已经垂危，他身为人子，却不能为娘亲做什么，甚至连见面都不能，这一切似乎都在说，无情最是帝王家，总是有那么多越理越乱的恩怨，总是不能让人好好的作为人活一次，总是有那么多的处心积虑。

可是局面总是人造成的，是天命使然，也是人祸横行，按理说，人都是会成长的，这是灵长类能够称霸地球的看家技能，所谓吃一堑长一智，成功就是失败的量变和质变。

可是萧定权成长了么，我觉得没有，至少前面这几集看下去，没有看到他的成长，只是看到了他身后那些人的无奈，尤其是他的授业恩师，还有那些一心仰望他的清流文官们，甚至是他的亲舅舅，内穿铠甲外穿长袍的侯爷顾思林。

所有这些围着萧定权这位太子爷转悠的人，对他都有深沉的爱，是私爱，也是大爱，可是也都有深沉的无奈。

身为储君，萧定权的眼神太干净，心思太单纯，对待复杂的人心世道，基本上就是一潭清水，也还做不到很好的控制自己的情绪。

相比齐王，总是更容易激动，也更容易动感情，这样的人，将来如何俯仰天地，负载众生？

他父皇说他的那些话，意味深长，身为资深的皇帝陛下，对着这样看不透摸不准的储君，又如何能放下心魔？

齐王是有僭越的心，可是这心思只是针对太子，不是针对陛下，他的坏都摆在桌面上，这些都是陛下看的明白也了然的，可是太子这潭水太静，都说静水深流，他的心思百转千回，越是让做皇帝的想不到，自然也就越不可能抹平父子隔阂。

而且，太子越是这般的鹤立鸡群清雅周正，也就越是从另一个侧面突显了陛下的混迹红尘，如何能让君父宽心？

于是只能，既不是君臣，也不是父子，只能在君臣父子的夹缝里求生，萧定权的日子注定了不会轻松舒适。

如果说《琅琊榜》看的是年轻一辈如何翻手为云覆手为雨，那么这部《鹤唳华亭》一定是看老戏骨如何惟妙惟肖出色演绎各种人物，无论是方正的太子太傅卢世瑜，还是老辣心计的中书令李柏舟，还有坐观全局的皇帝陛下萧睿鉴，以及威风凛凛的太子亲娘舅武德侯顾思林。

比起少年人的郁郁不得志，还有那些贯穿始终的风花雪月，这些老一辈的人物身上，更有风骨，也更有性格，每个人的出场都让人惊艳，所谓老戏骨，大概就是这样，总是能够游刃有余又炉火纯青的把每个人物刻画的栩栩如生，只是几个细节，就足以传神。

武德候更衣的时候，对铠甲的那份谙熟，整装之后肃然的面容，陛下面对武德候最后的一个甩袖子动作，还有太子太傅在太子面前颤巍巍远去的背影，对观众来说，被老戏骨们演绎的这些角色，不是小说剧本里的人物，而是活生生的人，就存在于另一个平行时空，看着他们的选择，奋斗，挣扎，付出，也就看透了循环往复的人生。

我们都是一般人，生来没有那样的命运，做不得太子王爷，也没有那些由血缘带来的原罪惶恐，终其一生，大多数人可能就是像这些老臣一样，为了一个信念，一个念头，不知不觉付出了大半生光阴，到最后，还是免不了要策马扬鞭再来一程，终究是要放手一搏，山雨欲来风满楼，人生容不得片刻安闲放松。

每一部戏本子里总是有黑脸有白脸，有忠臣有奸臣，就好像六宫内院之中，必定会有一个不甘心又极度受宠的女人，似乎有史以来的贵妃基本上都是这样的角色。

皇后是正妻，要贤良淑德，要时时刻刻严于律己，要端着，不能放逸，贵妃则不同，贵妃相当于小老婆之中的大老婆，是有本事也有心计更有姿色的。

俗话说多年的媳妇熬成婆，能够一路摸爬滚打坐到这个位置，还能坐稳了不下来的，都是高手。

古人云，齐家治国平天下，家法国法里又多半明确写着，非嫡长子不能继承正统，于是麻烦事此起彼伏，通过萧定权的回忆，可见从前那位先皇后是个仁德之人。

可是，比起这样的仁德之人，我更喜欢她那位威风凛凛的哥哥，武德候顾思林，这位风一样的男子，一把年纪，不怒自威，无论是面见皇帝之前夺下太子手里的白纸黑字撕烂，还是出来之后从容不迫上前给太子穿衣唤之以乳名，尤其最后当场烧掉纸张不惧人言也不在意帝王感受的气势，都是真正的人中龙凤，这样的人才是国之栋梁，他的脊梁骨上，安置着大好的河山。

武德候和皇帝陛下的对手戏精彩至极，在这样威武霸气又隐忍睿智的军侯面前，皇帝的行为显得苍白无力，顾思林实在是温暖又霸气，他出手回护的，不仅仅是当朝太子，更是自己的亲外甥，亲妹妹的孩子。

从他最后烧东西的动作和面容来看，他对当今的这位陛下很是心寒不齿，太子在这场事关朝局的棋局里，只是个引子，是个由头，其实还是萧睿鉴和顾思林的博弈，彼此心知肚明，却又都丝丝入扣的演下去，于是很想知道，顾思林这一去，还能不能平安回来，皇帝陛下的话，细思极恐。

这部剧从一开篇就凸显了素雅厚重的基调，开篇就是皑皑白雪，是沉静雍容，也是寂寞端肃，之后各种纯色衣衫出镜，勾画创建了一个大美无形的平行空间，皇帝身上的红色，与臣子身上的红色，自有不同。

臣子之间根据级别位份不同颜色的纯色衣衫，大气优雅，既有历史的厚重沧桑，也有烟火气的灵动飘逸，每个人的气质都是那么浑然天成。

在当下那个波云诡谲的局面里，各司其职，各在其位，尽职尽责，恪尽职守，无论是忠的，还是奸的，油滑心机的，还是满腔赤诚一身正气的，到最后，都是在天人交战，都是在为命运和未来奋力拼搏。

萧定权的轨迹和命运，我已经不再关心，只希望顾思林可以好好的打赢还朝，希望太子太傅大人可以无风无浪的享受人生。

只可惜，树欲静而风不止，城门失火总会殃及池鱼，人在江湖身不由己，好在，无论最后的得失荣辱是否大快人心，只要曾经璀璨的光辉过，也就可以无悔无憾了却残生。

总有一天萧定权会明白，他从前那些年学会的，只是如何去做一个臣子一个儿子，可是，总有一天，他需要了解的，不再是如何去做一个臣子，也不仅仅是如何身为人子。

他要学会顶着天踏着地，不因自己的言行去祸害别人，还要尽自己所能去庇佑一方，要对得起天地，更要不辜负那些所有为他浴血前行的同袍。

他的命不仅仅属于他自己，他的一言一行也不能只是按照自己的念头随心所欲，他不禁要学会谨慎克制，更要学会机变权衡，在这个随时可能风云变色的朝局之上，有情不是罪过，有情而不聪慧练达，才是最大的罪过。

年末岁尾，压力重重，能够有这样一部剧去追，也是一大乐事，尤其是这样阵容的老戏骨精彩演绎，就算是看上三百集也不会觉得乏味冗长。

谁能不年少轻狂，只是，在这皇城根脚底下，那些风花雪月，有时候从来就是镜花水月非分之想，男人也好女人也罢，都不能只是陷在爱情里一味儿女情长。

大好山河风光无限，难怪那么多人为之呕心泣血还无怨无悔，因为，彼此之间博弈的，不仅仅是当下一人一家的得失进退，更是事关天下苍生无数人的前途命运。

所谓在其位谋其政，要做到纵横朝局知人善任，萧定权的路还漫长的很，很多事，不是自己能够做到无欲则刚就可以善了。

《鹤唳华亭》是一部架空的古装剧，剧中不少元素都借鉴了宋朝，宋朝的大美无形就这样经由这部剧的独具匠心呈现在眼前，谁又能不在赞叹惊艳之余心心念念呢？

得空还是要去把那些讲述宋朝百年风韵的书好好看一看，那是一个能人辈出的年代，更是一个精彩纷呈的过程。

就像这部剧，既可以享受一流的视觉体验，也可以跟着人物的命运欢喜忧伤。

没看过原著小说，也不想去和原著小说做比较找不同，对我来说，这个样子的这部剧已经足以让人满意，无论是从哪个方面来说，都可以看出其中的诚意。

细节见功夫，四星级的水平总是有的，至于其他，从来都是仁者见仁智者见智，从我个人的角度来说，就算只是为了那些老戏骨，也要给四星，妥妥的打底四星起。

深不可测的九五之尊

高风亮节一代大儒卢尚书

威武霸气的太子爷亲娘舅

老奸巨猾正气凛然中书令

吃瘪又不能发作的皇帝陛下

我就是烧给你看的，如何

朝堂之上色彩分明

肃穆悲怆寂寥的白色开篇

这个剧，基于对悬疑内容的爱好，最早吸引我看的是高能反转的卖点，开头一段如过山车般的反转，客观说看得有点着急，即使最后太子赢了，也没有那种爽剧带来的大快人心。

真正打动我的，从第一次太子求老师卢尚书不要离开，用尽一切办法留住对他来说像父亲一样的老师。

泄题风波后，卢尚书意欲回乡，太子再一次苦苦哀求：“公主不在了，母后不在了，武德侯也离开了，老师不要走”，到后来中书令反转发难，太子为了保护老师，哽咽着亲自送上莼菜羹，让老师回乡。

回去的路上，只能躲在墙角独自痛哭。

顾逢恩来安慰他，他抱住顾逢恩说：“不要走，不要走”。

君父永远都偏向齐王，太子一次次试探，一次次愿意相信自己的父亲，哪怕对自己给一点点爱，然而换来的全是失望。

假邸报事件后，太子一遍又一遍问“爹爹想诛的是臣的这颗心么？

”满满的绝望，满满的心灰意冷。

也许有人说，痛着痛着就麻木了。

其实每一次都会更痛，只是更懂得如何忍耐。

对于缺爱的人来说，每一个他们认为重要的关系，都会小心翼翼地维护，只为了得到一点点爱，只为了让那一片温暖不要离开。

他们不害怕困难，不害怕付出，只害怕自己再度孤立无援。

求而不得的爱，可能是亲情、可能是友情、可能是爱情，太子像一面镜子，映照出缺爱的人内心的孤独。

也许有人吐槽太子一直在哭，他是应该哭的，他替无数缺爱的人哭了出来，给了这些人一个出口，只能借着这个理由宣泄一下自己的感受。

即使内心孤独无比，还要故作坚强，因为他们怕如果不每天挂着笑脸讨好别人，就更得不到爱，会更孤独。

至少太子还可以哭，而你我，只能笑，只能笑。

爱欲之人，犹如逆风执炬，必有烧手之患。

也许爱本来就在那里，不多也不少，只是有的人更敏感，更需要罢了，所以才会痛，所以才会痛。