关于伊丽

看的第一部伊朗电影是《小鞋子》，本人不说资深影迷，但豆瓣250，历届奥斯卡都有看，如果让我随意推荐别人20部电影的话，《小鞋子》肯定在列。

近几年美帝出的电影水准也不高，华语片就更不用说了，虽说国内电影票房要超越美国，但要从国内每年能看的电影差不多也就十来部吧。

伊斯兰文明在历史上很璀璨，当年欧洲还都是土鳖文盲，只不过如今不是“主流”了，新闻上各种ISIS和恐怖集团的新闻，自然而然对伊斯兰有种敬而远之的心理，但伊斯兰文明影响这么大，如果不对其了解一下，对世界的认知都会是残缺的。

就电影而言，目前国内能看的伊斯兰电影差不多只有伊朗、土耳其以及早年的阿富汗电影了。

看完《一次别离》后，感觉他们的编剧导演真的比国内的要有天赋，小小的一件事情就折射出社会很多方面的冲突。

这次看了《关于伊丽》，特意搜索了下影评，很多网友有疑惑，我在此强调一下电影里边的几个细节：1、Sepideh告诉伊丽未婚夫伊丽的名字的时候，未婚夫的反应。

这里说明伊丽只是个昵称，不是真的叫伊丽。

为什么伊丽在学校工作不用自己的真名呢？

2、伊丽在车上给他妈妈打电话，她告诉妈妈如果有人找她别说自己出城去了。

她不想睡知道自己的行踪呢，应该是未婚夫，这说明未婚夫一直在纠缠她。

3、伊丽与阿默德在车上聊天，问阿默德为什么离婚，阿默德说到“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”，伊丽回复的是“真的是这样”，然后特写的表情。

她应该是想到自己的痛苦了，自己什么痛苦，不就是未婚夫纠缠自己，而自己又摆脱不了。

伊朗虽然已经现代化了，但在大的宗教背景下，人们的思想还是很迂腐，所以在Sepideh最后在男人们决定告诉未婚夫，他们不知道伊丽又未婚夫，伊丽极力反对，因为相对于死亡，这种“名声”似乎同样重要，而在最后未婚夫问Sepideh，邀请伊丽的时候伊丽有没有提到自己，有没有拒绝，伊丽违背自己的良心，说“没有”的时候，她的内疚和悲伤比之前得知伊丽死亡时更深一个层次。

4、电影里边有几个伊丽看着阿默德的特写，很明显是爱慕和欣赏的表情。

说明伊丽是喜欢阿默德的。

5、房东送被子过来，给新人送祝福歌的时候，伊丽回过头一脸担心的表情，以及伊丽进屋拿盐，在里边很焦虑，此时出现海水的声音，伊丽会头看了下，又回过头焦虑的表情。

一种结论是，伊丽死亡是因为自己想逃避，想解脱，这个从前边那句“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”是相呼应的，伊丽与未婚夫的纠缠让自己很痛苦。

但是伊丽收拾行李准备走之前，往手上涂护手霜，这说明什么，一个计划要自杀的人导演把这个表现出来明显不合理，说明伊丽当时是准备回家。

此外，伊丽在很多场合表现出来的笑容，包括最后放风筝的时候，都不是一个要自杀的人能有的，所以，伊丽绝对不是自杀的。

个人看法：伊丽是救孩子溺水死亡的，电影中伊丽出现的时间很少，伊丽其实不是一个重要的任务，她的死亡只是一个事件，导演要表达的是这个事件发生后，剧中人物的反应。

从得知伊丽死亡，到最后，每个人的态度都在改变，都在内心深处撇开自己的责任，在安慰自己。

而Sepideh这样一直想捍卫伊丽清白的人，在最后也对未婚夫撒谎，这里边所表现出的人性也许是我们应该去关注的。

另外，伊朗的文化在影片中也得到充分表现。

观看本片，不能关注在伊丽身上，各位看官如果好好感受下这其中的结构，也许会赞叹导演的奇思构想，妙呀！

1、关于伊朗电影和阿斯哈·法哈蒂近二十多年来，伊朗涌现出了一批杰出的电影和电影人，诸如阿巴斯·基亚罗斯塔米的《樱桃的滋味》、《特写》、《何处是我朋友的家》，马基德·马基迪的《小鞋子》、《巴伦》以及阿斯哈·法哈蒂的《关于伊丽》和《一次别离》等。

在这些电影大师的合力推动下，伊朗电影获得了世界影坛越来越多的关注、尊重和赞赏。

随着文明和时代的进步，很多人觉得伊朗已经西方化了，但本片的导演阿斯哈·法哈蒂却不这样认为。

在他看来，伊朗距离西方真正的“自由、民主和平等”还很遥远，这个国家并没有“西方化”而只是“现代化”了。

这就像影片中的那些接受过高等教育、享受着优渥生活的伊朗中产阶级，穿着牛仔裤、开着汽车、热衷旅行的他们看起来和西方的年轻人并没什么明显区别，然而他们的骨子里却打着伊斯兰传统文化留下的深刻烙印。

需要说明的是，伊朗是一个电影审查制度非常严苛的国家，宗教和政治都是极为敏感的创作禁区。

一方面，这给有话要说的电影人带来了很多的限制和阻碍，但另一方面，高压的创作环境也逼迫着电影人不得不采用更为高明和隐蔽的手法来表达自己的真实情感和意图。

“哪怕是戴着镣铐，也要跳出动人心魄的舞步！

”在这一方面，伊朗电影人值得我们华语电影人尊敬和学习。

作为伊朗电影的一个杰出代表，阿斯哈·法哈蒂的影片既散发着浓郁的伊斯兰本土气息，同时也蕴含着汹涌的情感、深沉的思考和共通的人性，他真正做到了“民族的才是世界的”。

阿斯哈·法哈蒂不但是一个讲故事的高手，更是一个擅长使用“以小见大”手法的隐喻大师——他讲述的故事往往很小，如《关于伊丽》中的一次郊游和《一次别离》中的一次离婚，但影片暗藏的格局却很大，可以上升到宗教、政治、社会、国家和民族等层面。

他的作品就像一则通俗易懂而又意蕴深远的寓言，观众可以从不同的角度去解读和思考，不同的观众得出的答案可能截然不同。

“观众有没有去思考电影的主题，这并不重要，最重要的，是他们思考过。

”在阿斯哈·法哈蒂看来，给观众带去思考就是电影人的终极使命。

对于他的电影，你思考得越多、越深入，乐趣和收获也就越大。

电影最终完成于受众，于我，《关于伊丽》带给我的思考主要有两个层面，一个是关注人的自私本性，另一个则是关于这个国家的未来。

2、故事《关于伊丽》的第一个镜头就让人惊艳。

漆黑的画面中有一条狭长而耀眼的光带，一封又一封的信间歇地从光带中被人投进来——原来我们身处在一个邮筒之中。

随后影片使用了一个叠画蒙太奇来转场，漆黑的邮筒变成了隧道，而狭长的光带则化成了隧道出口处的标识线。

通过这个走出黑暗、迎接光明的镜头，阿斯哈·法哈蒂表达了他的忧虑：无论是对这群年轻人还是对自己的祖国而言，黑暗真的过去了吗？

前途真的是光明的吗？

伴随着这群年轻人的欢声和笑语，影片正式拉开了序幕。

汽车驶出了黑暗而狭长的隧道，映入眼帘的是耀眼的阳光和如画的风景。

在赛碧德热心地组织下，这群年轻人准备到海边去度假。

除了三对夫妇和他们的小孩之外，人群中还有两个孤单的身影。

男的叫阿默德，不久前他刚从德国归来，女的叫伊丽，是赛碧德孩子的老师。

在旅行的过程中，大家都不失时机地对阿默德和伊丽这两个单身的年轻人极尽揶揄和撮合之能事并以此为乐。

甚至在与别墅房东交谈的过程中，赛碧德都谎称阿默德和伊丽是一对新婚的夫妇。

对这些夸张而过火的玩笑，阿默德欣然接受并乐在其中，相反，伊丽却显得心事重重。

大家都知道伊丽是赛碧德孩子的老师，但他们对她的了解也仅限于此。

伊丽是在赛碧德的一再坚持下才答应参加这次旅行的。

伊丽是一个美丽而神秘的女人。

除了赛碧德之外，没人知道在伊丽那双清澈而明亮的大眼睛背后隐藏着多少痛苦和秘密。

伊丽是一个有婚约在身的女人，虽然她和未婚夫已经谈了两年多的恋爱，但两人却相处得并不愉快。

她试图和男方分手，却遭到了男方和自己母亲的双重拒绝。

作为一个新时代的女性却不能把握自己的幸福，伊丽为此痛苦不已。

这次参加朋友们的旅行，伊丽是瞒着未婚夫的。

也许放在我们国家或者是在欧美，这样的行为并不是什么大不了的事情，但是在伊朗，这却是一件足以让整个家族都抬不起头来见人的事情。

伊丽让赛碧德保证不向大家透露她已经订婚的事实，赛碧德答应了。

也许是女人更容易同情和理解女人，又或者是从伊丽身上看到了年轻时的自己，赛碧德对伊丽的痛苦感同身受。

赛碧德的婚姻是失败的，她的丈夫在愤怒的时候常常会情绪失控地殴打她，她不愿看到伊丽再次重蹈她的覆辙。

她衷心希望能在伊丽的身上看到幸福。

在阿默德和伊丽独处的时间里，两人聊得非常投缘。

阿默德向伊丽坦白了自己已经离婚的事实。

伊丽问他为什么会离婚，阿默德用一句德国谚语作为回答，“一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

”联想到自己的处境，伊丽叹息道，“这是真的。

”在海边别墅住下后，大家相处得非常愉快。

夜幕降临时，房东还特地赶来为这对“新人”送上崭新的床被并唱起祝福的歌谣。

临睡前，赛碧德询问朋友们对伊丽的印象，大家都认为伊丽是一个好姑娘。

陷入爱河的阿默德更表示要在次日向伊丽袒露心扉。

以挂念刚动完心脏手术不久的母亲为借口，第二天一早伊丽就坚持要走。

真实的原因是，在她正式和未婚夫分手前，她不愿让自己更不愿让对方丢脸。

无奈，这个可怜的姑娘再次遭遇了身不由己——朋友们都劝说她留下来再多玩两天，为了不让她走，赛碧德甚至将她的包包和电话都藏了起来。

最终伊丽还是没有走成。

无论是出于对阿默德的好感还是出于对赛碧德的感激，反正伊丽留了下来。

第二天中午，男人们在别墅旁玩沙滩排球，女人们外出采购食物，伊丽则受托照看三个在海边玩耍的孩子。

一个孩子独自在海水里嘻戏，另外两个则在沙滩上放风筝。

看到那两个孩子放风筝总是失败，伊丽决定帮助他们。

她走过去从孩子们的手中接过风筝和线轴，然后开始不停地奔跑。

慢慢的，风筝飞了起来。

伴随着孩子们的欢呼声，笑容像花朵一样开始在这个女人的脸上热烈绽放。

伊丽放飞的是风筝，更是她对自由、快乐和幸福的畅想。

在这个段落里，影片的镜头始终紧盯着伊丽的笑脸，可是作为观众，我们知道还有另外一个小孩独自在海边玩耍。

这真是让人心急如焚、如坐针毡的一幕。

终于，镜头恋恋不舍地离开了伊丽的脸庞，并停留在那个迎风飞扬着的风筝上。

在下一个镜头里，两个惊慌失措的孩子先后跑到正在玩排球的大人面前，哭泣着说有一个孩子落水了。

大人们火速赶到海边并跳进水里去寻找那个落水的孩子……谢天谢地，他们成功地把孩子救上了岸。

过了好一阵子，缓过神来的大伙才发现伊丽不见了。

伊丽去哪了？

她还活着吗？

她是为了救那个落水的孩子而溺死的吗？

还是说她默默地不辞而别了？

对这个问题，影片没有给出正面的回答，它选择了保留开放性。

有些观众认为伊丽是因为痛苦而自杀的，这显然不能成立。

在上一个镜头里伊丽还笑得那么灿烂，下一个镜头就自杀了？

另一方面，作为一个新时代的女性，伊丽肯定知道自杀是最懦弱也是最无助于问题解决的行为。

再者，她要是自杀了，她患病的母亲谁来赡养？

伊丽也没有不辞而别。

那时的她还肩负着照看孩子们的责任，作为一个教师的她怎么可能把三个孩子扔在大海边就这样一走了之？

即使执意要走，她也会在离开前将孩子们交还给他们的家长。

所以，唯一的真相就是，伊丽为拯救落水的孩子而牺牲了自己。

我推测，伊丽早在放风筝时就已经在心里做了决定，那就是等这次旅行结束后无论如何她都要和未婚夫提出分手。

一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

正因为想通了这一点，她才能勇敢地去面对过去，才能快乐地憧憬未来，才能在放风筝的时候笑得像个孩子一样。

大家从白天找到黑夜也没能找到伊丽的尸体。

在随后赶来的警察询问下，他们才知道自己对伊丽的一无所知，他们甚至不知道伊丽的全名是什么、家住在哪里。

当大家都看着赛碧德，看着这个邀请伊丽参加这次旅行的人时，赛碧德选择了沉默。

除了伤心和流泪，她还能说什么、做什么呢？

此刻在赛碧德的心中充满了懊悔、痛苦和恐惧。

她懊悔自己当初不应该阻挠伊丽离开，甚至懊悔一开始就不应该邀请伊丽参加这次旅行。

她为对大家隐瞒伊丽已经订婚的真相更为伊丽的死而痛苦万分。

恐惧则来源于她完全不知道接下来应该怎么办。

无论是大人还是小孩，这一事件像龙卷风一样将每个人都卷入其中。

当大家从赛碧德的口中最终了解了伊丽曾经订过婚的真相时，事件由此发生了重大的转折。

从此再没有人去关心伊丽是否还活着，也再没有人去寻找伊丽的尸体。

此刻的他们只醉心于互相指责、埋怨、推卸责任和彼此折磨。

火上浇油的事情发生了，一个自称是伊丽哥哥实际上却是伊丽未婚夫的男人正在赶来，为此大家陷入了新一轮的恐慌。

大家暂时停止了互相指责和埋怨，开始同心协力地去解决这个出现的新情况。

他们不吃饭不睡觉地商讨应对之策，甚至教小孩为他们说谎。

赛碧德请求大家对伊丽订过婚的事情装作不知道，以此“给伊丽留点脸面”。

他的朋友Peymen却毫不留情地回应道，“我尊重死者，可是一个订了婚的人找对象就意味着，一，她撒谎骗了我们所有人，二，她骗了她的未婚夫！

”说出这些义正言辞的话的人大概忘记了，牺牲自己去救他儿子的正是伊丽这个他口口声称的“骗子”。

他不但没有意识到这一点，还接着嚷嚷道，“死了的人还要什么脸面？

”3、人性的自私《关于伊丽》深刻地揭示了人性自私的一面，注意，是揭示而不是鞭笞。

自私是人的本性之一，可以抑制却无法消除，因为每一个人最在乎的始终都是自己。

人性本没有善恶之分，影片所做的只是理解、尊重和揭示它。

赛碧德知道伊丽是独生子女，所以她知道伊丽的未婚夫撒了谎，她只是想不通伊丽的未婚夫为什么要撒谎说自己是伊丽的哥哥呢？

这其实已经触及到了人性中自私的阴暗面。

伊丽的未婚夫一开始不敢承认自己的真实身份而谎称自己是伊丽的哥哥，核心原因就是自私。

他是关心伊丽的生死，但他更在乎自己的颜面——如果发生了什么伤风败俗的事情，作为未婚夫的自己将颜面尽失、难以做人。

在和伊丽的相处过程中，他已经觉察到伊丽对他的若即若离。

在他内心的最深处已经预感到伊丽最终是会离开他的，他对伊丽已经失去了信心。

在最后质问赛碧德时，他最想知道的只是“你知道伊丽已有婚约在身，你邀请伊丽来参加这次旅行之前她拒绝了没有？

”即使是在最紧要的关头，这个男人想到的始终都是他自己。

要知道，在他问这个问题的时候，伊丽的死还没有最终被证实。

他最应该做的难道不是去寻找伊丽吗？

哪怕寻找的是尸首。

但是他没有这样去做，他最在乎的只是自己，他仍然魂不守舍地嘟囔着，“我在她身上倾注了三年的时间……”在停尸房里，伊丽的未婚夫看着伊丽的尸体泣不成声。

他是心痛失去了自己心爱的女人吗？

我想是的，但更让他心痛的可能更是他“耗费”在伊丽身上的三年时间、精力和金钱吧。

怎能不让人心寒！

赛碧德也是自私的，哪怕这个自私是打着“都是为了他人好”的旗号。

从德国回来的阿默德拜托她为他找个对象，赛碧德想到了单身的伊丽。

伊丽有婚约在身，所以在一开始的时候就拒绝了赛碧德的邀请。

但赛碧德为了帮助阿默德找对象，为了让伊丽摆脱痛苦，也为了证明自己是重要的、被需要的、可以被信赖的，所以她坚持让伊丽参加这次旅行。

在最后伊丽的未婚夫问她那个问题的时候，她权衡再三后选择了说谎，选择了推卸责任。

她告诉他，“没有，伊丽并没有拒绝我的邀请。

”回答完这个问题后，赛碧德一个人留在房间里哭泣，痛苦如影随形。

在伊斯兰的教义里，说谎是一项大罪。

可以想象，在以后的漫长岁月里，痛苦将会如蛆附骨般不断啃噬她的灵魂。

在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多。

伊丽的结局很痛苦，但已经结束，而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去。

这又让我想起了那句谚语，“一个痛苦的结局要好过没有结局的痛苦。

”在得知伊丽的未婚夫要来的消息后，每一个人做的事情都与如何应对这一局面有关，都与如何推卸自己的责任有关，都与如何摆平这件事情有关。

而伊丽是否还活着、伊丽是怎么死的、伊丽的母亲怎么办……反而不重要了。

大家都为伊丽的死痛心，但他们最关心最在乎的始终都是自己。

当然，他们不应该被单纯地指责为自私、冷漠和无情，毕竟，大家都是普通人。

观众也会为伊丽之死而痛心，但这种痛苦还只是停留在感性层面的，一旦上升到理性层面，就会理解那种深入骨髓的人性之殇。

这就是影片之所以让人细思极恐的原因。

影片的最后一个镜头寓意非凡。

伊丽死了，她的未婚夫也走了，冲突过去了，事件也平息了，生活恢复了往日的平静。

此刻，在夕阳下，这群年轻人正齐心协力地推着一辆深陷在沙滩中的汽车。

不管经历过怎样的迷茫、挣扎和痛苦，只要齐心协力，只要勇往直前，无论是这群年轻人还是这个国家，都必定会重新上路，再次出发。

这是一条通往光明的道路，这条路我们还要走很远很远，但只要不放弃希望，不停下脚步，那么终有一天，也许我们就能到达。

也许。

影片在揭示了人性阴暗面的同时显示出的更是一种对人性深深的理解和脉脉的温情。

就像影片最后众人合力推汽车的场景，过去再坏毕竟已经过去，人性再恶终究会迎来光明。

4、写在最后看完电影已经好多天了，我却始终忘不了那个名叫伊丽的女人，忘不了那个徘徊悱恻的身影，忘不了那张笑得像孩子一样的纯真脸庞。

忘不了的，就记在心里吧。

“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

”本文为作者原创，图片均源自网络，首发自微信公众号 2j的花果山，欢迎留言及转发。

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这个冷热无常的季节每天都能四点醒也是一件幸事儿，泡杯咖啡躲到平台上看部两个钟头左右的电影，顺便还能观赏片刻被建筑物遮挡得残缺不全的日出。

看完《关于伊丽》正好6点15分，鸟叫，微风，一点儿东边的微光反射到对面的玻璃上，淡粉色的带点儿紫色光晕，就像伊丽在海边失踪前放的那个风筝，踌躇了一会儿，转瞬即逝。

法哈蒂的片子快刷完了，除了06年的《烟花星期三》目前对伊丽的喜爱超过了《一次别离》… 生活化的开端，几对男女带着孩子进行着一次看似普通的度假，繁杂的对话和不停穿插的镜头，日常的群戏漫不经心的交代着人物关系，一些细微的情节断续在为后段的矛盾焦点做着铺垫，预示着孩子会溺水，暗示伊丽隐藏的焦虑，每个人的心照不宣和自私的流露。

作为故事中心的伊丽在全片进行到三分之一时就神奇的消失了，是死是活，是逃避还是自愿？

接下来是众人的寻找，群体关系的剥离，每个人都进入独立的情绪点，态度的差异…关于伊丽真实背景的挖掘，发现，继而到责任的推诿，暗示道德指标的论证。

关于伊丽死亡的原因，我觉得已经交代得很明确了，就是单纯的救孩子，一个抹了护手霜然后去和孩子一起放风筝的女人怎么会突然就选择去自杀呢，与其硬说成逃避现实去死不如说是死亡在这一刻选择了伊丽，伊朗的社会背景下，伊丽的现状和她选择的做法已经足够让她脱离不了死亡的阴影，被道德伦理宗教捆绑的她也许活下来也是与痛苦交缠的一生…… 伊丽放风筝时开心得像个孩子，奔跑 大笑 天空中飞起来的那抹颜色也许就是她向往渴求的自由之身吧，她最后的一句台词是“我现在要走了”…死亡恰好迎接了她。

伊丽与阿默德在车上的聊天，问及阿默德离婚原因时，阿默德说：“痛苦的结局，好过没有结局的痛苦。

” 听完之后伊丽的微笑缓慢消失，继而面目表情的看向前方…点睛之笔。

在德国生活着很多伊朗人，阿莫德就是其中一个。

在阿莫德回祖国度假的时候，他偶遇了美丽的幼儿园老师伊丽，刚刚离婚的他很快坠入了情网。

就他还没来得及发动爱情攻势的时候，伊丽就离奇的消失了。

大家伙开始分头寻找，直到法院介入了这桩案件，也未能找到什么线索，伊丽还是没有回来……每个人的心理都生动的表现出来，由不同的事件、不同的阶段引发出不同的心理，不同的心理进而引发出不同的动作和言语。

如果说伊朗只有阿斯哈·法哈蒂这一个导演，那也足以令伊朗这个国家在当今世界的电影格局里占有一席之地。

他的作品单从类型来看不只是电影市场里的一股清流，对于整个电影艺术的推动都是一股洪流，他的作品从头至尾都是细节里的暗流汹涌，工于细节简直天衣无缝，你找不出任何可供犹疑、抑或还可再推敲的不舒服、不合理之处，其剧本所呈现出在某个故事框架下各个人物的动态，这些动态伴随故事的内部节奏所表现出人在特定场景里的真实，就像一把利剑，在你眼前挥舞厮杀。

就是这么厉害，每次一出手基本就是教科书的级别，完全是一个人扛起一面大旗抗衡一个国家，抗衡着整个世界的电影潮流，但又绝对抵得过千军万马，我认为一个人完全可以代表一个时代，而阿斯哈·法哈蒂完全可以代表当今的伊朗。

这个导演在电影里不但解构着人、解构着一个民族，更是在隐秘里解构着他的国家，这个顺序其实是应该反过来的，首先你在这国家里你的身份是公民，然后你归属于一种文化信仰，再更大一点，你的属性才是基本的人，在生存的世俗意义上有这么一个先后，但艺术不可以这样，艺术是为人服务的，但生存又必须讲究策略，尤其是在一个不让你说话的环境里，所以阿斯哈·法哈蒂在那样一个环境里还能如此厉害，更显这个导演的伟大。

本片中，因一次出外游玩所发生的意外所引发出的一系列连锁事件，情节在分秒之间就被反转，人在惊惶状态里又要快速作出反应以解决更新的困境，一方面我们还是自己这个角色，另一方面，我们又在风俗、道德的枷锁里面目全非，所有人都会被生活牵扯其中，根本就不可能二元论的简单分出‘好人、坏人’，对与错大家都有份，谁也别想逃离。

一件小事，然后我们所有人的生活都被影响了，虽然表面上还可以和从前风平浪静，但我们确实被改变了，在我看来，他的作品里所讲述的，一直都是这个。

在我所仅看的几部影片结局，角色在某种生活片段里的状态下静默，然后音乐响起，缓缓落幕，留下未解的观者，余音开始绕梁，余味开始入喉，回味无穷。

影片前四分之一是剧情片，4男4女结伴郊游，其乐融融，波澜不惊的叙事。

而后急转直下，有男孩的溺水引发了伊丽离奇失踪的事件，在抽丝剥茧般的悬疑解谜下，逐渐透露出伊丽的人物背景，无论是因为救人而溺水而亡还是因为恐惧以有未婚夫的身份参与被安排的相亲而自杀，影片更多表达的是伊朗传统观念与外界的冲突，或是说是某些伊朗的传统思维习俗对人情的吞噬，而这种痛苦刻在每个人的脸上和心里。

《About Elly》关于伊丽，主角却是人性，反派是那教义有个伊斯兰国家，叫伊朗，时尚不再是黑纱罩身，风格可以是仔裤皮包。

周末假日携家出游，是中产阶级有钱有闲的写照；LV老三彩手提电话机，是现代文化强势渗透的痕迹。

西方国家现代化进程早已完成，而在这个以宗教为立法之本的国家才初显端倪，何以见得？

不只是女人们被脑袋上摘不下的裹布约束，整个国家的人都在意识里褪不去的教义前却步。

意外来临前，她是男人口中的好妻子，女人眼里的似天使；意外发生后，风筝被她带起，孩子被人救起，很快伊丽不见踪影，大人忙着脱洗。

风筝不会水，刚落水便被急浪卷走，天使不忍心，刚下决心就被自私判死。

不喜欢的未婚夫不在乎她的死，重拳出击想知道自己是否被爱着；“关心”她的好朋友只在乎自己，谎话连篇保全头巾下畸形的脸。

只不过伊丽不是她的名字，生的美丽神秘，走的悄声无息。

“痛苦的结局总比没有结局的痛苦好”，痛苦的结局留给活着的自私鬼，没有结局的痛苦则是她要背负的罪责结尾，所谓两全其美。

秘密都随海声隐渐，死人不需要脸面。

还是在伊朗同学的推荐下看了这部电影，据说这部片子在伊朗国内的评价一直是高于一次别离的。

之前看了豆瓣的其他评论，一直有种这又是一部妇女解放电影的假象，但和同学讨论后，却出乎意料地发现所有伊朗同学都坚决认为Elly是自杀这个事实不可接受。

当然，Elly的死因其实并不是那么重要，局内局外人的感受，本来也就不该一致。

只是似乎第一眼看过去，我们看到的更多是一个纠结于传统道德观和内心真实声音之间的女人的无奈；但换一个角度来看，如果我们能把眼光从对Elly的聚焦转移到整个旅行的每个人身上，抛弃对于伊朗社会先见性的偏见，也许会看见更多关于人与社会本身的关于道德和伦理的探讨。

无论Elly是何种阴差阳错踏上了这次死亡之旅，也无论她的过去如何，在这群人中间，她永远是出离于核心的一个局外人的角色。

这不由让人觉得心寒——在你不了解一个人的时候，人们总是习惯性地去怀疑而不是信任；于是在她失踪后，大家一致的反应是她是不是离开了，而不是万分确定她其实是救人而死。

我个人觉得，离开这个选项是一个不可想象的设定：即便是选择离开，也不会是这个时候，当Arash落水的那一刻，即便是普通路人也会选择下水救人，何况我们从对Elly不多的描述中，可以看到她是一个道德感十分强烈的角色。

而最后真相大白后，大家还是选择了沉默，即便是和Elly素有交情的Sepideh也最后只能撒谎说：我不知道她已经有了未婚夫。

我想故事发展到这里，我们所能做的也唯有一声叹息。

法哈蒂的作品一直以直接揭露现实的无情而著称，让我们从一组人的故事中逐渐看到当代社会人与人之间流转的自私，偏见，和虚伪的道德诉求。

一次别离无疑是此类电影的巅峰，但关于伊丽因为涉及到死亡话题，无疑能产生更激烈的心灵撞击效果。

抛开电影的文化背景，这其实是一个世界性的话题，如何能够相信并无私地给予帮助，如何能不带偏见地去感受一切，大概也是这部电影给我们留下的最大的问号。

第一遍看的时候，没看太懂，因为没有伊朗女性困境和社会背景的了解，所以并不知道导演在表达什么。

脑子里会有很多问题：为什么LV频繁特写出现？？

这个情节的设置想透露什么讯息？

伊丽放风筝时的长时间镜头特写，导演的镜头语言想表达什么？

为什么可以在带着孩子的情况下，随意的选择一所条件极差的海边破屋？

为什么萨皮德会认为对于伊丽别人会怎么看她？

为什么未婚夫会执着于为伊丽有没有拒绝？

伊丽到底是离开了还是身亡了？

看完这部电影，带着这些疑问，我详细阅读了豆瓣评论和请教了ChatGPT，有些答案满满浮上来了，但仍不是特别清晰。

Who ：LV的特写、留德、法学院学生，汽车和香烟，背景信息揭示下的角色们为伊朗中产阶级。

When / where：度假海边破屋。

西方文化对伊朗中产影响很大，度假是他们优越生活方式的一种外在体现。

但伊朗的中产并非像西方的那么稳定，他们可能拥有较好的教育和职业，但是经济状况并不是特别富裕。

Plot：伊丽是离开了还是救孩子时溺水身亡了？

伊丽，手机、钱、包包证件都在在萨皮德那，她能一个人在完全陌生的荒野小镇，去市区都须要汽车的情况下离开么？

有迫使她这么艰难仍要离开的动机么？

在客观条件的呈现下，她离开是不可能的。

她明媚善良，帮忙照看孩子相较于离开，她没有那么桀骜的性格。

如果我是萨皮德的朋友，我会怎么做？

在这种紧急的情况下，会和萨皮德一起，要求警方坚持加大搜索范围，尽可能寻求更多的地方乡亲们的帮助。

第一时间通知伊丽家人，告知现在的处境，说明伊丽的因救孩子落水的情况，同时诚恳的道歉自己在过程中的失责。

伊丽是一个美好的人。

她去救了孩子，牺牲了自己的生命，在如此被萨皮德围堵，也没有愤怒，而只是接受。

情绪和感受极其不适时，伊丽被萨皮德的朋友当工具人去照顾孩子，也没有拒绝。

她是幼儿园老师，一个人着实可以照顾3个孩子。

我突然想到，龙应台写的《中国人，为什么不生气》，温和顺从的人很少说“不”！

她是善良的人，为救孩子跳下水，牺牲了自己的生命。

其他的人，因为抓住了她道德败坏的纰漏，一下子把自己从愧疚感中解放出来。

在伊朗未婚女性在见未婚男性时有明确行为规范，必须有监护人的同意和带领。

同时伊丽在有婚约的情况下，约见未婚男性更是伊朗女性道德上的污迹。

如果她是自愿约见没有任何拒绝，她的家庭，她的未婚夫也会为她败坏风俗而蒙羞。

伊丽被殉葬了，伊朗社会和文化的封闭造就了女性艰难生存处境。

伊丽向往自由，仅想追求一段自已满意的情感。

在放风筝的特写下，带着风筝来回奔跑是多么自由和开心！

剧中的萨皮德的朋友们，没有人真正在乎善良美好的伊丽为救孩子死去去是多么心痛的事情，他们满脑子在想怎么和这桩麻烦事摆脱关系。

导演镜头下的中产阶级朋友们拥有良好的教育，美好的家庭和宽敞房屋和车子，但却藏着一颗幽暗难以被窥探出的自私自利之心。

1、伊丽似乎不是她的本名，她想摆脱未婚夫的纠缠。

2、她母亲做了心脏手术，无法承受太大的刺激。

（或许未婚夫也帮了忙。

）3、艾哈迈德离婚了，因为痛苦的结局比没有结局的痛苦好。

她对这句话和说这句话的人都很有感觉。

4、未婚夫自称哥哥，说明伊丽想离开他的阶段已经很深入推进了，他仍然想纠缠。

他有私家车，说明经济条件不错，伊丽不是嫌贫爱富。

5、未婚夫是个暴脾气，难以想象伊丽提出分手时发生过什么。

他不肯放开伊丽，那个假LV包（我认为是假的）一方面表达了女性对西方生活的诉求，一方面是对伊丽掩饰身份的隐喻。

6、伊丽自杀的可能性很低，她玩风筝时的笑容那么灿烂。

她渴望像风筝一样自由的灵魂，在拯救一个孩子的生命时获得了最终的释放，自由的人生是伊斯兰世界的女性最....想到石刑，美丽的伊丽用这种方式离开，或许是最好的结局。