西部风云

　　近代史上，人类文明的三大污点：清洗犹太人、屠杀印第安人、贩卖非洲黑奴，如果要排第四的话，大概能算上南京大屠杀。

　　印第安人是一个英勇善战、朴实好客的民族，他们以野牛毛皮做衣服和帐篷、野牛肉骨为食物。

野牛既是印第安人赖以生存的猎物，也是他们敬为神灵的化身。

　　如果说鸦片战争打开了中国的大门，美国人西进则是印第安人噩梦的开始。

工业革命让西方文明进入了机器时代，十九世纪初白人带着枪炮踏上西部的征程，到这片广袤的新土地上淘金、寻梦。

随着越来越多的白人涌入西部落地生根，祖祖辈辈们都生活在这里的印第安人逐渐失去土地，被追赶、被屠杀。

他们被迫四处迁徙长达一个世纪，直到１９２４年才被美国纳为合法公民。

　　《西部风云》给我们呈现的是一部美国先祖们西部拓荒、成就光荣与梦想的开拓史，与之对应的则是印第安人在白人的枪炮下失去家园、几近种族灭绝的血泪史。

　　一部好的历史剧，既要尽量客观地尊重史实，又要避免陷入纪录片式的单调。

《西部风云》共６部，长９小时，时间跨度近一个世纪。

本剧以印第安部落拉科塔族与白人车轮匠惠勒世家三代人的命运交织为主线，展开了一幅波澜壮阔、鲜血染成的西部画卷。

　　拉科塔族圣人咆哮之熊（印第安人名）看到了族人遭到屠杀的幻象，在临终前将一个车轮形状的挂坠传给了野牛之爱。

数十年间这个挂坠几经易手，见证了雷霆之心与雅各布．惠勒一家的坎坷命运，最终又回到野牛之爱身边，贯穿全剧。

已成为圣人的野牛之爱面对幸存的族人后代，平静而安详地讲述着部落的历史：“那天我看到咆哮之熊的幻象，我感到无比的悲伤，但是我们的族人还活着。

只要活着，就还有希望”。

全片在此画上句号。

　　历史剧是沉重的，但有了印第安姑娘雷霆之心与白人青年雅各布．惠勒的爱情、族人与家人间的亲情，这部剧又是温馨的。

雷霆之心与雅各布的聚散离合，每一次都牵动着你的心；玛格丽特．阳光看着丈夫在自己面前死在白人的枪下，又会让你悲伤愤怒；当传信者在学校的操场上一边祈祷大神一边减掉头发的时候，所有人都在窗后落泪，你也不会例外。

　　本剧对历史的尊重、对罪行的反省，所表现出的是一种有责任的担当，这种严谨的态度令人敬畏。

如同德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪、祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”与之形成鲜明对比的则是岛国历任首相坚持参拜供放战犯的靖国神社。

　　历史不是为了让我们记住仇恨，而是敢于担当。

TNT准备拍这部剧的时候，美剧江湖中HBO大概还在玩泥巴吧，Netflix也还未降生。

这部史诗级别的老美剧描述了印第安人与白人之间，从几无联系相安无事，到剧烈冲突，再到印第安人不得不妥协走上无可奈何的归顺以及同化道路的历史。

通过惠勒家族与印第安人的命运交织折射出一个时代的动荡。

一些情节相当荡气回肠，如印第安老人面对千军万马迎上前去唱出的死亡之歌，野牛之爱为成为圣人迎着烈日跳了不止一天一夜的仪式，漫山遍野横冲直撞的野牛群气势如同天神下凡。

而印第安人骑着马望着新建的铁路留下怅惘的背影，传信人独自坐在草坪上仰天唱了很久的族歌最终自己拔出刀割下了长发（作为一个中国人看到这段真是要流泪），又留下了令人难以释怀的况味。

前半部分，也就是雅各布年轻时，着重部分在于那个充满机遇与危险的疯狂年代，白人前赴后继的西部开拓史，所以基调比较昂扬，雅各布这个正义热情敢于冒险的形象也很好地树立起来。

到了雅各布步入中年以及老了之后，故事重点到了年轻一辈人身上时，就开始展现印第安与白人的冲突。

剧集中多次呈现了白人进攻印第安人地盘烧杀抢掠的战争场面，除了少数几次在红云的带领下依靠计谋取胜外，印第安人的无助、武器落后、不堪一击，以及白人的暴力强势、好战、毫无怜悯之心的特点都展现无遗。

中间穿插了惠勒家族对于印第安人的帮助，但也只是绵薄之力，对于印第安人的覆灭，几无作用。

最后印第安人的变化很明显，他们不再住原始帐篷，住进了固定的房屋，舍弃了破破烂烂的族服，代之以整洁的西装，从无人会讲英语，到人人都会说几句，从靠打猎为生自给自足，到依靠白人每个月的补助生活，历史进程如车轮碾压而过，落后文明被以战争等方式征服再同化的例子，在历史中屡见不鲜，包括中国。

正因为它的必然性，才更添一种复杂滋味的悲凉。

有个小缺点是人物略略脸谱化，善恶比较分明，但是剧集重点大概不在于此，所以并无什么影响。

但还有一点，是人物的情感很突然，比如雷霆之心莫名其妙就嫁给了雅各布的弟弟。

可能在动乱的年代人们出于互相取暖的原因更容易接近一同生活吧，因为那个时候的生活更近于生存，我猜。

不了解现在美国印第安人的具体境况如何，应该还不错，大概类似于少数民族在我国一样。

不过如何保护好自己民族的文化精神遗产，无论何时，都是最重要的问题。

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历史的车轮滚滚向前，从来不会等待任何人。

你不改变，总有人逼你改变。

全剧围绕一个“wheel“展开，“wheel“穿梭在各个角落中。

白人线男主角雅各布出自WHEELER家族，世代作为车轮匠为生。

而印第安拉科塔族“野牛之爱”进行的大灵祭祀仪式，从咆哮之熊那里预见了车轮将会碾碎族人的未来。

而他制作的护身符乃至占卜法阵，都是以车轮为形。

主角在前往西部的途中解救下一位即将为奴的拉科塔族女性并结为伉俪。

他们生下的孩子，引用雅各布对他们的训诫来说“你们要记住，你们一半是弗吉尼亚人，一半是拉科塔人，要为你身上这两种血统感到骄傲。

”而他的孩子成年之后，又各自以各自的方式，穿梭于合众国的历史中，在历史的车轮中扮演者相应的角色。

白人和印第安人，殖民者与原住民的纷争，在这两个家族的血脉中显露无遗。

导演是大名鼎鼎的斯蒂芬斯皮尔伯格，我也正是因为他才看了这部剧，作为一个一开始对印第安文化并不是特别了解的我，6集结束时，看着年迈的野牛之爱逐个剪下横尸荒野的族人头发，进行慰灵仪式时，竟哽咽了。

全剧很大比重描写了当时美国开荒者对金钱财富的渴望，移民们随着火车的汽笛的啸声来到西部，有些人在淘金热中迷失了自我，最终在欲望的驱使下走向灭亡，有些人则安稳度日，但最终却敌不过战争，在南北战争，或是印第安与白种人的冲突中横尸他乡。

其中甚至穿插着华工帮助太平洋铁路公司开山越岭的故事，然而这一切，不过是历史车轮中小小的一环罢了。

由于语言不通以及白人殖民者的暴虐，对印第安人的屠杀贯穿了全剧始终，曾经在昭昭烈日下追逐野牛的辉煌族群，片尾时大多化为皑皑白骨。

后人能做的，如“野牛之爱”所言“We live and we have hope.记住这些故事，当你同后人们讲述你的故事的时候，你就等于是在同你的长辈们，以及你的祖先们在交流。

”“一个人所了解的历史只是属于他自己的一小部分，不要忘记我们同在一个历史的车轮上，只要有一小部分损坏，整个车轮就不完整了。

”——Jacob WheelerNow,this story belongs to you.本剧对历史的尊重、对罪行的反省，所表现出的是一种有责任的担当，这种严谨的态度令人敬畏。

这不是一部英雄史，这部剧中没有英雄，有的只是不分种族，不分年龄，不分性别，为自己信念而战的死士。

一部史诗。

看了很多西部电影，但这部电视剧一直吸引着我从头看到尾。

印第安人的悲剧也许是电视里说的历史的进程不可阻挡，但我依旧看到了遍地的鲜血和无辜生命的逝去，也许这些人这些人就是历史进程中的所谓的牺牲品吧，荒野的美国西部由此多了一份沉重的历史。

历史一直在发生，也许一分钟前已经成为了历史，白人导演对历史的演绎深挖了历史的背后，重塑了那一段往事，或许对以后的人和事会有一些启示吧。

希望这不是故事…

原文链接：【剧/《西部风云》：三个“轮子”的故事】《西部风云》虽然是一部美剧，但也俨然一部历史纪录片。

在短短的6集、每集90多分钟的镜头里，我们看到了从1825到1891年的美国历史，包括西进运动、淘金热、南北战争、废除奴隶制、太平洋铁路通车等。

其中，故事的主线是以印第安人和白人故事为贯穿的诸多历史事件。

而最惊心动魄、最惨绝人寰的，当属白人对印第安人的多次屠杀。

如果只是宣扬白人的残暴或印第安人的忍辱，这部片还不足以称之精彩。

它的精彩之一在于，视角是多向的，价值立场也是尽可能的中立。

纵观全剧，可以用“三个轮子”来概括其间交织的错综纠葛。

剧中反复出现着“两个轮子”的镜头，一个是印第安Lakota家族的神圣之物——神力之轮（medicine wheel），而且几代人都在不停思索关于这个神力之轮的幻象。

一个是白人Wheeler家族的祖传手艺——制造车轮。

全剧故事主要也是围绕着这两个家族的兴衰、演变而展开。

之外，则是滚滚前进的历史车轮。

Lakota和Wheeler本是两个毫无交集的“家族”，直到某一天，两个年轻人受到命运或者好奇的召唤而靠近。

在印第安的Lakota部落这边，年轻的野牛之爱（Loved by Buffalo）因为拥有一些特异的能力，而踏上了问寻幻象之路，他想要搞清楚，先人所预见的木头撞碎石头，而后野牛重回地下究竟是什么原因，以及是否可以改变这个结果。

而在白人这边，同样年轻的Jacob Wheeler决心要去向往已久的西部看一看。

后来，Jacob在一次决斗中救下了野牛之爱的妹妹雷霆之心（Thunder Heart Woman），二人相爱、成婚，被视为具有护佑作用的神力之轮挂件也交给了Jacob。

然而，在持续向前的历史进程之中，两个不同文化的“轮子家族”后裔的结合，并不是神力之轮幻象的最终答案。

他们的结合，也无法改变幻象的结局。

尽管雷霆之心后来随着Jacob进入了白人世界，但她的内心还是坚定地保留着印第安人的某些信仰。

而她的孩子们，则在白人文化与印第安人文化，以及白人世界与印第安人世界之间，时而迷茫，时而抉择。

剧中形成鲜明对比的，是他们的儿子小Jacob和女儿Margaret。

小Jacob从小对印第安文化有着深深的认同和强烈的自豪，但是，当他加入白人军队后，却一而再、再而三地充当白人军队的“哨兵”，告诉他们印第安人的作战习惯，并帮他们找到印第安人的聚集地，而后眼睁睁地看着白人对印第安人的无情屠杀。

Margaret则是从小深刻地认同着白人文化，甚至在很长的时间里都以身上流着印第安人的血而感到羞耻。

直到她的丈夫陪她去西部游玩，却被白人杀害，她才彻底扭转了之前的观点。

她不再信任白人，她要留在印第安人中间，回到自己的大家庭。

之后，她成为印第安孤儿的母亲，抚养他们、教育他们。

即便是几经曲折，在很多年后才终于见到自己的父母，也还是选择继续留在部落。

另外，他们的大儿子，Abraham，似乎既没有深入印第安部落，也没有进入白人主流社会，而是选择了一条更为“寂寞”的道路。

剧集中，他的身影主要出现在铁路建设上。

他与来自中国的工人一起，在少有人烟的荒芜之地艰辛地铺设着铁路。

但他的内心是喜悦的。

当铁路完工，欢庆了胜利之后，又悄然踏上新的未知的旅程。

三个孩子，三种完全不同的经历。

在历史之轮中，没有哪种选择是绝对的正确或错误，也没有哪种价值是绝对的正义或非正义。

如果说以上是第一代和第二代“轮子家族”的崎岖故事，那第三代的情况依然充满挑战。

与此同时，一些“新的东西”已经孕育其间。

在第四集的结尾，剧中有这样一句旁白，“有些人自以为他们代表了新美国的未来，而实际上是像Robert和Clara这样的人展示了真正的美国精神。

那么，Robert和Clara究竟做了什么呢？

Robert也是Wheeler大家族的一员，比小Jacob还要晚一代。

Clara是Wheeler家族收养的孩子，她的养父母被激进的种族主义者（反黑人）杀害，逃难到Robert家（Robert的父亲是她的表哥）。

Clara有着对美好生活的向往，Robert对于未来的想象虽然不如Clara具体，但他知道父亲的专横态度，以及仅仅埋头于增进财富的做法是有问题的。

Robert和Clara离开了家乡，来到印第安保留地附近。

Robert在这里做生意，Clara则给小镇上的孩子们上课。

随着白人对印第安人同化政策的推行，Clara和Robert被邀请成为印第安学校的老师。

但是，白人想要推行的教育是冷酷的、彻底同化的。

夫妻俩并不想让孩子们被洗脑，而是尽量地让他们独立思考。

希望他们学会用所学的知识去提升自己，牢记自己的历史，并用文字记录自己的历史。

其中一个较为出色的印第安孩子George，也是Lakota家族的后代，是野牛之爱兄弟的孙子。

他后来去纽约生活了多年又回到家乡。

他回归自己的族群，本来想要通过自己的教育和成长经历去告诉自己的族群，他们可以有另外一种选择。

他不停地用文字书写着、记录着。

他以为自己能够在白人和印第安人之间架起一座桥梁。

但是，残酷的现实终究让他放弃了幻想。

他觉得自己是异类，不属于任何地方。

看到这里，人们不得不反思，这究竟是不是一个反讽呢？

历史之难、选择之难，对于身处其间的人而言，总是充满了沉重与悲苦。

在最后一次大屠杀，即翁迪德尼，也叫伤膝河大屠杀（Wounded Knee Massacre）之后，印第安人和白人之间的战争似乎彻底结束了。

剧集也到了尾声。

即将剧终时，Jacob和野牛之爱再次相见。

之后，他们分别对自己的族人和后辈们讲述曾经的历史，并告诉他们要记住这些历史，之后再讲给下一代人听。

他们彼此的话语中，都有一些令人动容的言辞。

比如，野牛之爱说，只要活着，就有希望。

Jacob说，要为自己身上的两种血统而骄傲。

从两位老人的谆谆教诲中，人们看到的是和解，是放下，是正视历史，是珍惜当下。

诚如Jacob所说，一个人所了解的历史只是属于个人的部分历史。

而所有的人，又都在同一个车轮之中。

这当然是一部不可多得的好剧。

它直面残酷的历史，没有对个人英雄主义的极度赞美，也没有对群体或乌合或蓄谋行为的痛加鞭笞。

它里面有悲悯、有同情，有反思，也有留问。

每一个人都应该对历史抱有敬畏。

对于身处不同历史的人们，以及同一历史不同空间的人们要有深切的同情。

因为此时此刻此地的你可能只是比较幸运而已。

你眼前的幸运，可能也是别人用曾经的苦难换来的。

而在你身边、身后，可能很多人正经历着苦难，或者即将迎来苦难。

而且，谁又能保证自己不会随时陷入苦难呢？

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抱着了解美国西部大开发历史的目的，观看了HBO出品长９小时的6集美国系列电视剧《西部风云（Into the West）》和时长2个多小时的电影《魂归伤膝谷（Bury My Heart at Wounded Knee）》，两部作品都客观公正再现历史，如实地反映了美国历史上对印第安人的入侵和残害，《西部风云》讲述了1800年至1900年美国百年的西部史，《魂归伤膝谷》则只反映了1890年发生“伤膝河惨案”（Wounded Knee Massacre）屠杀印第安人的一段历史。

美国西部大开发是美国移民西部拓荒者的荣耀与屈辱、光荣与梦想的开拓史，又是印第安人在白人的枪炮下失去家园、几近种族灭绝的血泪史。

有人说这是白人与印第安人两种文明冲突摩擦的历史，是两种截然不同的文化冲突和交流和融合的历史，非常不赞成这种说法。

世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。

虽然不赞成美国采取惨无人道让印第安人屈服的血腥手段，但白人与印第安人的冲突在碰撞时显然是势不可免，实际上是文明与野蛮、先进与落后的冲突。

正如西方列强用炮舰打开大清国门一样，你不与世界同步，不接受被绝大多数认可的普遍价值，不选择融入和认同，而试图以一己之力去抗衡，最终结果自然是淘汰甚至被消灭。

中国历史上中原地区周边的游牧民族与中原农耕民族多次发生冲突，代表落后甚至野蛮的游牧民族虽然可以用武力一时征服中原，但是，中原的农耕文化毕竟代表当时先进的生产力，而且中原文化和伦理等文明是游牧民族所不具有和无法比拟的，因此，结果不外乎，游牧民族要么主动选择接受中原文明被同化（如鲜卑、李唐），要么被动接受亦被同化（如满清），或者不同化最终被驱逐中原（如元蒙）。

在先进文化和文明面前，在被世界广泛认可和接受的普世和共同价值面前，如何选择对于一个民族一个国家显得是多么重要。

正如两部影片揭示的那样，当被工业文明武装起来的美国人开始西进，则是印第安人噩梦的开始，在外来强势文明的面前，印第安人对抗的结果只会是无奈与痛苦，逐渐失去土地，被迁徙、被追赶，一步步从最初勇敢骄傲的大平原印第安人部落逐渐被白人屠杀殆尽。

“伤膝河惨案”标志持续三百年的印第安战争划上了一个句号，这也是美国境内针对印第安人的最后一个屠杀事件。

哥伦布当年来到美洲大陆时，北美洲约有几百万印第安人，而1900年时只剩下约25万人，大部分死于传染病。

1924年印第安人才被美国纳为合法公民。

《魂归伤膝谷》片尾字幕显示，时隔100多年，1985年美国最高法院判决1876年夺取黑山的行为违反了与苏族签订的协议，大法官布雷克蒙说“回顾我国政府历史上众多不光彩的交易，没有一次比这次更无耻、更恶劣。

”两部作品以及美国现实都显示出对历史的尊重、对罪行的反省，表现出一种有责任的担当。

他们这种记住历史不是为了记住仇恨，而是敢于担当的态度，与我们过去的教育“忘记历史意味着背叛”，显然是迥然不同。

德国总理勃兰特在犹太人死难者纪念碑前下跪、祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。

”这种对待历史的态度令人敬畏。

过去我们所知南达科他州的黑山地区是由于拉什莫尔山（Black Hills）又被称之为总统山（Rushmore）而知名，总统山上雕刻着约18米高的华盛顿、杰斐逊、罗斯福、林肯四位在美国历史上有重要贡献的前总统的头像，这个地方的头像作为美国的国家象征，每年吸引着几百万的游客前来观赏。

看了影片我们知道，在总统雕像背后还有着一段针对印第安人的大屠杀悲壮血腥的历史。

就在总统山西南方黑山伤膝河的另一座山峰上，有一个设计为高195米，宽172米的印第安首领和战士疯马（Crazy Horse）雕像，只不过这个雕塑仅仅完成了一个面部，也吸引了许多的游客前来参观。

可惜的是多次去美国居然没有到这两个地方，不知道下一次去是猴年马月了。

人类会走向文明嘛？

历史是什么？

历史是记忆，是启示，是镜子，从这面镜子里不仅可以看到过去，也可以看到未来。

类似的书写、影片，很多很多，这就等于是说一次一次在照镜子……美国自1776年独立，到1866年这100年间，基本处于大融合时期，由于第一次工业革命，尤其是电报、铁路的迅速普及，以及联邦政府和州政府，以及东西海岸和中西部地区与地区之间的矛盾，集中爆发了南北战争。

南北战争的爆发，不管是结果或者是过程，都标志着美国进去了人类历史上文明的历史文化之中，此片向人们呈现的恰恰是南北战争之前，西部淘金热和各色人种的命运。

本片以一个家庭的近百年的沉浮，试图向人们展现创作者所理解的那个时段的人生以及故事。

严格地说，类似的片子很多，反映这段历史的书写也不少，但是这部片子很有特色，值得一看。

每天都有人结婚，有人出生，也有人死去，这就大融合时代的人生。

在政治哲学里有一个词，叫做“原罪”。

其实文明，或者说人类的进程（历程），就是“罪”的积累过程，至少到目前为止，还找不到一群人的历史是干净的，至少到目前为止如此。

当然，我不是为“原罪”开脱，我的意思是：人类就是这么一种东西，他们是不可能干净。

不然，他们为何叫“人类”？！

所以，当你看过这部电影，就不要纠结在白人所谓“原罪”，所谓“对印第安人的干净杀绝”了，因为这就是，这才是人类的真相。

东西南北都一样，全人类都一样。

不过，我还想说句话：虽然人类从罪恶中走来，大多数时候并没有走向文明，而是走向了更罪恶。

当然，我们相信人类“性本善”，我们也相信人类终会走向文明。

大学时第一次看这部剧，看到的是画面恢宏，无畏的西部牛仔突进美国西部海岸线，加上优美的旋律，征服感涌上观众的心头。

工作后第二次看时，看到的是外来欧洲人和本土印第安人文化的格格不入。

生产力落后的印第安人节节败退，最后落到圈地为牢、小孩被送去接受西式教育，才得以实现种族续命。

很偶然地，这种感觉，在同老一辈闲聊时又被唤起了。

老一辈吐槽，面对城市化进程，赖于生存的土地被廉价征用，原本耕作的田野转眼间成为四周围起、大门紧闭的厂房，活动空间一步步受限，自建房屋被打包压缩在小片集中区域。

紧接着，一大批外来务工人员像主力军一般被安排入场，而土著们并不能对其视而不见。

不禁想起《让子弹飞》的台词：彼时彼刻，恰如此时此刻。

竟能如此相像？

最近翻到这部ｍｉｎｉ剧，西部风云，当然主要是看到纸片是大名鼎鼎的斯皮尔伯格，他拍的兄弟连，太平洋战争都是一集不少的看完了，这部剧是在两部战争剧的中间拍的，不知道为啥知道推荐的人不多，这个剧一出来就得了美国很多奖，看过之后，不得不佩服斯皮尔伯格，在短短６集的剧中，叙述了美国近百年的历史，让人回肠荡气，简直是一部厚重的历史教科书。

影片讲述了一个车轮匠家族和一个印第安部落的兴旺衰败，当然是美国人兴旺，印第安人衰败。

从小人物来影射大历史，用人物的悲欢离合来讲述大历史的兴衰，而且非常客观，就是正面反映了美国白人的政权就是建立在对土著印第安人的掠夺和杀戮上，我想这应该是斯皮尔伯格自身是犹太人的缘故，想比来说，印第安人的结局比犹太人更加悲惨。

网络上一直在说斯皮尔伯格对中国不大友好，但是在影片中中国人修铁路的形象相当正面，中国人是一个勤劳智慧的民族不光教科书这么说，斯皮尔伯格也这么认为，我想不友好绝对不是针对中国人民的。

美国之所以成为美国，这个影片有充分的体现，就是一个美国人长大之后，是理所当然的要离家追寻自己的梦想，没人愿意循规蹈矩一辈子，片中几代人都是如此，民族个性和中国人安土重迁的截然不同。

我想直至今日，美国人依然如此。

当然美国绝对是建立对印第安人的血腥屠戮之上的，但是相较于成吉思汗之征服世界的野蛮屠城，南美印第安人在西班牙人的疯狂杀戮中亡国灭种，美国的征服显得更文明一些，还去签订条约，给保留地，给救济，但是一百年后的中国，面对民族间的摩擦，不是还有愤青要把那些民族灭了么，毕竟现在的美国，印第安人的主体部落还在繁衍生息。

影片是在对印第安人的又一次疯狂屠杀后才告结束的，印第安人原始的社会组织形态，在现代文明面前完全无法应对，只能悲惨的被征服，对比而言中国人是幸运的，一是自身文明架构的相对完善，让我们苟延残喘，没有被扫进历史的垃圾堆，二是中国出现了伟人毛泽东，站在更高的历史视角，毛给中国人带来了尊严，活着有很多种，片中印第安人继续生存了下来，但是有尊严的活的很难，实际上我在看完了之后，另外浏览一个美国摄影师对当前美国印第安人生存现状的演讲，印第安人绝大部分相当贫穷，失业率高达９０％，完全是美国底层的底层，如果没有毛，中国很难有现在的境况。

邓给中国带来财富，但是实际上中国从来都不穷，ＧＤＰ即使在大清末都是恨不得占了世界的一半。

所以毛在很多地方现在是神，比如在藏区很多老百姓都把毛的像挂在中间，认为毛是文殊菩萨的化身。

人民！

唯有最广大的人民才是历史的创造者！

我怀疑导演或者制片是不是翻过毛选，这个片子很生动的反应了最广大的人民是美国历史的创造者。

　整个影片大气磅礴，风景相当壮观优美，因为要表现的就是１００年前得美国西部，里面的景色和川西很像，片中也多次借人物之口感叹美国西部的壮美。

为此专门去下了个高清的版本，计划再看一次。