恶魔的艺术2：邪降

（有剧透）我给了五星。

毕竟是部魔幻题材影片，很多地方处理的不够真实还是能理解的，毕竟它就是假的你想让它怎么真...刚开始就一典型荒岛模式——5个年轻人受老友达的邀请回旧时小村庄聚聚（6人），玩耍时其中一个漂亮MM金觉察到周围气氛有那么点诡异（联想到了见鬼10），同时镜头倒叙交代往事——达的妈妈裴娜老师，是达的后妈，达一直不喜欢她。

裴娜与学校的体育教官有染，某次，两人XXOO时，被这5个人拍下，却被教官当场逮住，在枪支的威胁下，5人被迫为其咬，才获得释放。

5人当即拿钱寻求村里巫师的帮忙，收集齐教官的八字、照片、衣物和他踩过的泥土，由巫师施法放盅。

导致教官死，死状痛苦、诡异、丑陋。

同时，那盒偷情录像带在学校食堂被公布。

裴娜发狂，达的父亲自杀。

6人中，一个女孩家里来电有事，要先回去。

（此人并不是5个中学死党中的一个，而是其中一个女生的同志女友，影片介绍有点漏洞）余下的5人却在裴娜煮的汤中，吃到了她的美甲、唇环和眼珠！

裴娜把她杀了煮汤给5人吃！

大家纷纷呕吐、哭泣，开始寻找裴娜。

期间第一个死者的女友，一会儿被裴娜上身，一会儿有阴阳眼，最终不堪忍受，自挖双目，失足被烧死，死状恶心。

大家来到了树林，（让我想到了哈勃岛，貌似这个比邪降新。。

8过我看的顺序较早），金也在幻象中，看到裴娜折磨她老公（将其十个脚趾甲生生拔去），并捆绑住他。

老公才会开枪自杀。

并找到了一盒录音带，带子里记录着裴娜吃人肉的画面！

与此同时，裴娜正在小屋中，把一具具尸体从储存水中捞出来，排排坐好，脸上贴上5人的照片（类似那种扎小人的娃娃），成功对眼镜男（名字记不住）施法，使其产生幻觉，被折磨后（门牙被拔了），当着金和达的面说出了真相——眼镜男曾对裴娜老师产生x幻想，并让巫师施法使裴娜与其发生关系。

同时体育教练也曾请巫师做过相同的法术，才会致使裴娜和他XXOO的。

眼镜男煽动了达一行人拍下录影带。

眼镜男随即被痛苦折磨，被打针、灌开水（蜡像馆魔王）、烤成烧鹅、剥皮……（此时影片剩下20分钟左右吧）金和达在裴娜没空陪他们玩的时候，趁机通过第一个死者的电话，与外界进行了联络（为啥一开始不这么做类？

难道手机在曼谷还没普及？

）特警赶到了小村，乱枪爆死了裴娜……原来，裴娜先前屡遭施咒，痛苦不堪，她也不甘示弱，求助了女巫师，得到了秘诀——把诅咒你的人吃下去，你就会拥有他的能量。

于是，出现了先前录像带里裴娜吃人的一幕……金和达被救出。

期间金的小腿受了点小伤（美女角色都这样），住院疗养。

新闻中，报道说，达的尸体也被找到……原来身边的达早已在2年前被裴娜残忍折磨死了，几年前，金为了打赌，让巫师坐法，使达爱上她，却在中学毕业后，去了大城市曼谷，甩了达。

所以这次达邀请他们回去，是要真实体验一下无辜的自己所受过的非人痛苦的……最终，金以黄警司（无间道）的死法，结束了影片简而言之，就是见鬼10+SAW+蜡像馆魔王结局的十分钟还算有点突破，不过其实早就埋下过伏笔——整个游戏过程中，就数达一个最镇定了，完全不慌不怕，就能看出肯定是有文章的了。

写的累死。

差点偏题了——我悟出的哲理是：得饶人处且饶人。

凡事不要做太绝。

如果不把裴娜逼上绝路，谁又愿意大屠杀呢，不是鬼片，而是悲剧。

这部影片是比较少有的宗教背景恐怖片（“下降头”据说是从佛教密宗派生出来的巫术，相当邪门的），但是却成功地把西方恐怖片的惊悚元素和东方恐怖片的灵异元素结合在一起，在表现其“恶魔的艺术”时，显得张力十足。

看过以本片为代表的几部泰国恐怖片后，觉得泰式恐怖片里有着明显有别于日本和欧美影片的审美情趣。

简单地说，欧美侧重描画恐怖场面；日本着力渲染恐怖氛围；泰国精于营造恐怖意境。

我想这也是为什么《异形》让人尖叫不止，《咒怨》使人窒息压抑，而这部《邪降》令人绝望战栗。

国人常看的恐怖片大致可分为欧美、日韩、泰国以及香港鬼片几大类型，欧美派主打血浆恶心，日本鬼片压抑晦暗，韩国的则在恐怖中带点小清新。

香港鬼片近些年趋于没落，与之相对的则是泰国恐怖片异军突起，狂飙猛进。

从《鬼影》、《鬼夫》到《死神的十字路口》，票房与口碑皆不错。

泰式恐怖片《恶魔的艺术》共有三部，第一部和后两部联系不大，讲的是一个被富翁伤害过的女人利用降头术复仇的故事。

后两部讲的是同一个故事，第三部可以看作第二部的前传。

下面着重说下第二部和第三部。

故事中的人物虽然比较多，但可以归为几类：女主角女老师PANOR；男主角TA及家人；TA的五位好朋友：KIM、PRO、ROOT、TAIR和GO；男教练、降头师等其他人物。

剧中人物的遭遇和结局：女教师PANOR备受残害后疯狂报复；Ta被烧死，家人被害；PRO被开水灌、火烤焦，电钻钻头；NOOT被做成人肉汤给她的朋友享用；TAIR不堪忍受看到鬼的折磨，自己抠出了眼睛，被蒸汽烫死；GO的身体被无数只壁虎穿透；而从女教师PANOR的死亡魔爪下幸存的KIM，则在被成功救出后跳楼自杀；男教练被鱼钩穿身而死，降头师也死于非命。

片中没有一个人物好结局，然而与许多欧美和日本鬼片里受恶鬼残害的无辜受害者不同，这些人中没有谁是无辜的。

泰国鬼片强调因果轮回，今日的痛苦是在为往日的过错赎罪。

PANOR小时候因为丑被人嘲笑和欺负，于是求助降头师给自己下媚术，让每个人都喜欢自己。

她是剧中第一个用降头术的人，开启了因果报应的轮回。

第一个被诱惑的是TA的父亲，TA奶奶支招让TA爹毒死老婆娶了PANOR。

TA的外公求助于降头师，希望通过巫术将女儿的灵魂召回。

被召回的灵魂必须还魂于一个新的身体上，这个人正是PANOR。

PANOR老师承受了痛苦的折磨，腹中胎儿被生生钳出，灵魂被封印。

意外中封印PANOR灵魂的镜子被打破，于是PANOR开始疯狂复仇。

已经被害死的TA为了让其他的好朋友也体会到自己所承受的痛苦，把好朋友们召集回来给自己的继母PANOR残害。

TA的朋友们实则都有罪。

他们偷拍被下降头的女老师PANOR不雅录像并曝光，导致她丢掉工作，精神崩溃。

PRO道貌岸然，不仅给女教师下降头诱奸她，还污蔑残害她。

看似无辜的KIM为了争第一给TA下过降头，然后以TA没有前途为理由抛弃了TA。

男教练诱奸女老师PANOR，猥亵学生。

降头师滥用巫术，助纣为虐。

没有哪个人是完全无辜的，每个人都有罪。

泰式恐怖片有着深刻的宗教意味。

泰国是一个佛教国家，百分之九十五的人都信仰佛教。

佛教宣扬因果轮回，善恶有报，轮回和报应构成泰国人生活的道德基础和价值观，这种观念也反映在他们的电影中。

片中反复出现的降头术只是载体，其内核是因果轮回，正如片中那句恐怖的台词“一旦完成，降头术便会跟你到死”，因一旦种下，果也就确定了，再也逃脱不了。

被下降头的TA会一直跟着KIM，直到她死去，惊恐的KIM选择跳楼自杀。

正如KIM的独白所言：“现在是被过去所决定的”。

善恶终有报，天道好轮回，没有人能逃脱命运的制裁。

泰国恐怖片崛起的时间不长，却凭借自身过硬的质量，已经出现了数部能与美式、日式恐怖片相抗衡的经典作品，如《鬼影》《鬼乱5》《厉鬼将映》等，既有泰式本国风采，更皆有能令各地观众寒毛直竖的痛点。

《恶魔的艺术》三部曲的名气稍逊，但就我个人的观影体验而言，这是一个可以媲美《电锯惊魂》的电影系列。

如果说《电锯》的中心建立在老爷竖锯高超技术、人情练达的主角设定上，那么《恶魔》以群体之愚奠定基石。

美国终究是一个仍然年轻的国家，相信着能力超群的英雄；相比之下，浸润亚洲中华文明的泰国仍有佛家悲天悯人，众生皆苦的思想，抱有善恶天报的观点。

在过去的四年中，《恶魔的艺术》系列我看过不下五遍，第一遍时汗毛直立，第二遍时耻笑怒骂，第三遍时含悲且叹，第四遍时悲喜交加，到了第五遍竟觉佛家跳出因果的主张是如此勇敢而懦弱。

虽然感触颇深，但不敢妄言这是一个可以传世的系列，只愿有志同道合者偶尔涉猎。

这三部曲由点到面，全面构筑起一个被降头术笼罩的泰国，一个普通人也能触碰禁忌的世界——这已是一个关于人性的寓言。

点：道教本土化的异变——《恶魔的艺术》首部即便我如此喜爱这个系列，也不得不承认系列的第一部水平差强人意，甚至因为导演对于多线叙述的掌控无力，造成一定的叙述性混乱，大大的降低了本片的观赏性。

就算是故事内容本身，都不过是多年来传统恐怖片的老套路。

不过作为系列开山之作，它借助一个老套路揭开了降头术世界的帷幕。

降头术虽然是配角，但是作为流行数千年的一种亚文化，任何试图利用它来叙述世界的行为都会自然的受到它的影响，从某种程度上而言，这也是一种降头。

降头术源自中国，但除了耳熟能详的蛊降来自于中国云南蛊毒，它的另一大派别灵降则源自中国传统宗教道教，例如现在依旧盛行的“养小鬼”，其基本原理建立在道教“今生成仙”的理念。

至于降头术的原理，只要稍对周易或者对道家世界观有点研究 ，就能明白其最基本的三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用。

电影第一部中展现了三种降术：1蛊毒传统蛊降借助于蛇、蜘蛛等自然毒物，借此加害于人，电影中出现过鳗鱼和刀片，显然在一个现代都市中这些才是真正的毒物。

其实从这里可以看出《恶魔的艺术》的独特性，它已经学会了因地制宜，不拘泥于传统。

虽说直到如今，现实中的降头术依旧认为各种自然毒物乃是真正能够致人死地的蛊毒，但事实上现代城市将人与自然阻隔，完善的医疗也大大降低了人对于各种毒物的恐惧。

2灵降鬼怪在降头术中处在一个很奇妙的位置，既相信施术造成的伤亡将造成灾祸，但是另一方面又认为只要去寺庙中进行忏悔就可以消弭灾祸。

这是一个很功利的主张：驱使鬼怪本是道家巫术的范畴，道家邪术本身的理念中就包含力压鬼神的强悍态度。

术士收钱为普通人施法害人，自然不会认为鬼怪有能力影响自己，却有可能会加害付钱的人……这种为人施法造成的不确定，恰好让因果论进入，随之而来的便是主张脱离因果律影响的佛教。

所以术士主张术法在人与人之间造成的影响要靠佛家化解。

总而言之，一如现实，原本人与天地之间的关联一旦划入人与人之间，关联就会错综复杂间纠缠不清。

电影所呈现的降头术世界里，如果本身并没有和鬼怪有一定的因果关系，既不受到鬼怪的伤害，也不会受到鬼怪的影响。

源自道家邪术的降术一脉，其基点建立于精神和环境，不能像蛊毒一脉那般置身事外，就受到了佛家影响，最终产生这种既矛盾又自洽的思维逻辑。

而这种逻辑，大大的降低了灵降的威力。

不过降术一如水，这边被逼迫收敛，就会蔓延到另一个极端——养小鬼。

3养小鬼电影中的小鬼在降头术理论上来讲，是纯正小鬼——未出生就被父母之恶因致死，并被术士练成了施术的法器。

事实上像这个未出生就死在母亲肚中的孩子，按照南洋的邪术理论，应该可以练就相对平和的古曼童。

而古曼童虽同样险恶，却仍有消灾的机会，反倒是如电影中那般将自己的孩子练成了小鬼，最终不会得到好结果。

一旦了解这一点，也就能明白电影中反派的怨恨是如何的强烈。

了解了电影中施展的降头术，这部电影的主线也就脱离了原本的家庭伦理剧的框框。

从降术的角度看，事情的起因是情妇为了复仇找到了术士，而术士为其第一次施法直接造成了四人的死亡，邪术的反噬又令情妇肚中婴儿早夭，失去孩子的情妇进而选择将婴儿练成小鬼咒杀仇人的血脉，但情妇终究只是一个人，她的欲望不过是为钱财与爱，养小鬼的结果却只有惨死。

电影中，作为配角的降头术师没有受到任何的伤害，即便他的法坛被破坏。

另一方面，施展了如此凶残法术的术士得到的只是些微的钱财，住在饭店楼上简陋的房间里。

如果不是接下来的佛学大师拯救的失败，法坛失败之后降术仍然能在普通人的操作下运行，或许没有人能够意识到这样一位老先生竟有这样的能力。

或者在电影的设定上，降头术被视为一种机械，只要了解其原理就可以操作和避免伤害。

但故事的逻辑又指出降头术的凶残和不可避免的破坏，指出这种东西即便能够操作也没有保护操作者的机制。

降头术中源自道教邪术的降术，占据其基本原理之二：精神和宏观关联。

在第一部中，虽然在表现降头术上仍旧沿用药物（蛊毒），内里推动发展的却是降术。

道教邪术承认道法自然的道家基本学说，所以在降术的施展中运用和抑制人这一被视为灵体的自然之物，并脱离人与人之间的联系。

这可以从降头术士不直接接触受害者，并且收取微薄酬劳的行为中看出。

不过这种主张本身仍然无法化解施法所造成的反噬，也就自然而然的选择了佛家理念来修正，也就承认因果关系做为术法的前提。

原本试图“今生成仙”的道教邪术在其理论里因人本身的精神弱点，引入了佛家因果消业的思想，最终就成为了现在所谓的降头术，一个理论自洽，但是市侩的术法理论。

再回过头看看第一部所呈现的降头术，它缩在一间老旧饭店的楼上，凡人触手可及，只需花上稍许钱财就可以凭借鬼神之力满足自己的欲望。

但同时它也是无力的，是一个缺口，打开之后除了被吞噬毁灭，没有其他的结果。

术士为了保存自己，至少部分的放弃了对抗天地的精神追求，堕入了相对微观的社会联系中，为此不得不承认因果律，借此得到佛家消弭罪业的保障，避免被吞噬。

这就是第一部的降头术，一部机器，没有精神的市侩术法。

线：佛家因果的介入——《恶魔的艺术2邪降》很长的一段时间里，因为第二部迥异的气质，我一直有种错觉，认为第一部不该是都市，而是这一部中粗糙而凶猛的泰式乡村——相比之下，第一部实在是太友善了。

手边的电话，随时打开的网络，设备完善的医院以及等待候命的警察，统统不见。

诚然在都市中面对古老的邪术，能表达出一种无力感，但也使叙述的节奏变得急促——如果没有在短时间内完成，面对现代科技的邪术也不过是几具尸体。

邪术成了单独几个人的犯罪，格局也小的多。

第二部的开头便是受到术法迫害的人前往巫师的家中寻求帮助。

同时，没有人选择报警，没有医生在一旁候命，可见没有完善医疗和科学观念的民众第一时间只会选择巫术，这在降头术的世界中是正确的选择。

白巫师第一次登场就呈现出一个受到佛教影响的巫师形象——家中供奉着佛像，而手头上紧紧握住的是念珠。

其实说到佛教和邪术间的关系，就很有意思：一方面佛教不太看重术法，另一方面，它却被视为化解一切法术反噬的最终手段。

佛教的悲悯以及其化解恶业的主张，使其成为了化解邪术反噬力量在精神方面的武器，放弃道法自然理论的邪术徒回归到世俗化的生活中，也只能靠类似于赎罪卷的佛教文化得到精神上的慰藉，以此使人不至于滑入黑暗的深渊。

不过，正因为放弃了“今生成仙”、“道法自然”等追求，转而被世俗所困，堕入了微观上的人与人间的社会联系，放弃了降头术中宏观上人与天地间相抗衡的精神力量，才会真正被降头术中的传统巫术理论所吞。

无法踏出世俗的降头术也就成为了现代的可笑的邪术，巫术的残留——蛊毒反而成它术法形式的代表。

电影中白巫师的出现也预示着《恶魔的艺术》脱离了故事，开始讲述一个降头术世界。

一切喃喃细语中的咒法，一切凶残血腥中的杀戮，都有了根基。

第二部同样讲述复仇，但是第一部中的降头术更类似于一个不详的机器。

说到底，都市中的人类有着更多的复仇手段，而降头术士在某种程度上被视作了杀手一样的职业。

在第一部中，降头术和手枪又有什么区别？

无非是更难防御，更难追踪罢了。

第二部则不同，非常的不同。

正如开场中被人搀扶着走来的白巫师一样，降头术已经成为了生活中的一部分。

如果说之前我们还要考虑怎么找到降头术士，怎么能得到这些人的帮助，在第二部中，降头术士已经成为了一个随处可见的人物，连高中生都可以轻易接触到。

这个电影世界与现实世界表现出另一种完全不同的形式：人的生活与鬼神之间再也没有了隔幕，他们夹杂在一起，分不清谁是人谁是鬼。

于是属于人的因果律进入了降头术的世界，随之而来的佛教隐没其后，这也是为什么在第二部中的术士从来没有劝别人去寺庙还愿，而人却会自觉去寺庙。

电影主线的开始便是主角五人在寺庙中的集合，人分不清鬼神，唯有佛辨别的出。

鬼神的驱使者和监视者竟然分的如此明白。

第二部为人称道之处在它建立于降头术上的逻辑性，一步步被推入深渊的人都是抱着简单的欲望而来，而降头术打开的黑洞不放过任何东西。

包括施法的降头术士。

术士渐渐的多了，为了各自的欲望撕扯，最终将这个黑洞扯得越来越大，再也不能像第一部中的老者那样置身事外，成为单纯的操作者。

面：鬼神的冲击——《恶魔的艺术3鬼影随行》人不但是物质的生物，也是精神的生物，任何的行为都要对自己的灵魂做出解释。

邪降3要和邪降2一起看，才能品尝出其独特的味道。

这一部的格局是前两部所无法比拟的，格局之大，将降头术从一个深山中的虚幻传说变成了一个拥有自己独特体系的江湖。

不但填满了第二部的坑，更在填坑的过程中树立了“三眼邪神”这样一个近乎于上帝的形象，将人的欲望引入了命运。

如果说前两部还是在人的欲望中打转，这一部成功的建立了降头术世界的宿命，在题材上可以说是开宗立派的一部电影。

可惜，之后再也没有如此精彩的关于降头术江湖的电影出现了，对我而言，仿佛胡金铨之后却没有张彻徐克一样。

有些人不明白帝特这个角色的重要意义，觉得这个角色最后莫名其妙的死掉，似乎只是一个血肉模糊的恐怖元素。

但正是这个不断追寻三眼邪神，为此不择手段的降头术师，是一味拉升《邪降3》档位的关键调料。

其实自第一部开始，这个系列的叙述方式从开始的混乱到此片的夹杂有序，可说是进入正轨。

降头术也从第一部的机器进化到第三部的一个宿命，真正成为了“恶魔的艺术”。

第一部塑造出一个拥有真正力量的降头术的世界，第二部中又将这个世界又扩大了一些，将置身事外的降头术士们从神坛上拉下，扔到了现实生活里，更有巫婆光明正大的救治降头术受害者。

随着降头术世界的不断扩大，就会有更多的矛盾产生——既然降头术这么有用，为什么巫师都要躲藏起来？

如果说降头术这么可怕，那么术士怎么会被杀死？

巫师帝特正是为解释这一切矛盾而塑造的角色，所以他突兀的出现，游离于主线之外，又莫名其妙的死去。

他是个高手，能够驱使鬼，这解释了第一部中受害者的鬼魂为什么没有杀害巫师，反而从头到尾都只是在增加恐怖氛围；他无视法律和道德，杀死好友与陌生人，为所欲为，表现了一个拥有世俗能力无法制约的巫师生活，进而解释了第二部结尾潘老师看似疯狂实则自信的虐杀行为；最后，巫师帝特也明明白白的告诉了观众，施行降头术的巫师也是有极限的，他们终究是人而已；而他孜孜以求的三眼邪神，打下了整个降头术世界的根基。

正是这个巫师帝特，才让降头术变得有血有肉，这个电影系列通过帝特这么一个人物来塑造了整个降头术世界，他就是降头术师的缩影，这可比让男主的巫婆奶奶跑出来说明高出了许多啊。

如果只关注那些血腥场面，而没有理解帝特这个人物，就不会明白为什么潘老师会不停的说着要给三眼邪神献祭，也就不明白前两部中的虐杀行为的含义。

电影将这些血腥的虐杀行为赋予了比仇恨更深的意味——献祭。

另一方面，三眼邪神为什么会选择一个半路出家的潘老师而不是能力高强的巫师帝特呢？

这突出了鬼神的疯狂以及与人世完全不同的生存观念。

为什么选择潘老师？

因为潘老师当初借助降头术许下的愿望——“希望所有男人的爱慕。

”“希望所有男人的爱慕”，其重点在“所有”。

如果说只是期待几个、几百个、几千个人，那么关联性依旧在人与人之间。

但是“所有”这个接近于无限的数字造成了潘老师脱离了人，而站在了人与社会这个更宏大的关联性上，进而脱离了社会的因果律。

虽然在某种程度上仍能被佛教的宏观因果所涵盖，但由于其重点又有“人”这一被视为天地灵性的事物上，可以说她已经提出了一个跳脱因果的人与自然相抗衡的精神主张。

整个系列中，潘老师的这个愿望是最切合降术本身的欲望，可以说是真正的深渊。

如果说当初降头术放弃了道法自然的主张，转而一头栽进社会世俗的因果论里，潘老师的这个“所有男人的爱慕”，就是依靠接近无限的数量走到了世俗化降术的尽头，因此完全跳脱出社会关联。

她站在了降术的边缘，单靠降术本身无法满足这个欲望，于是引来了鬼神。

相比而言，似乎无所不为的帝特其实在欲望方面是很克制的一个人，他想活着，活的更好，仅此而已。

这和潘老师相比如同浅水洼比之深海，三眼邪神又怎么会看的上他呢？

注意到三眼邪神这样的设定存在，也就明白了三部电影的悲剧因素：人是不可能没有欲望的，正因为如此，才成为了邪神画布上的颜料色彩。

当降头术抛弃了道教的成仙欲望，转而到了现实生活中，它必然被人的欲望所沾染，也必然无法克制这股欲望。

巫师帝特选择不断追寻三眼邪神，并且试图禁锢住邪神，显示出一个道教邪徒对于鬼神的蔑视；但是当他接触到三眼邪神的献祭过程，见识到鬼神远超过人类的精神力量，他终于崩溃了。

他回到了人的欲望中，哀求着邪神的眷顾，只求活命，但这点欲望吸引不了鬼神。

巫师帝特或许永远不明白鬼神，但他一直知道自己的渺小。

第三部中还出现一个和尚，他正是降头术江湖外的佛教对于邪术的看法。

“你们都是要遭报应的，没有办法，只能吞下这苦果。

”主张因果律的佛教仍然选择悲悯世间恶人，但是追求跳出因果律的佛教依旧没有拯救世人的决心，只能选择置身事外。

金刚一怒，斩妖伏魔，但终究只得金刚果位，成不了佛，跳不出因果。

你不知道自己所为究竟是善因还是恶因，因为评价善恶者是鬼神而非人间。

恶果没有所谓功业来消解，唯有承受。

谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看谁告诉我怎么看

片子不错，推介大家看看，看之前要有心理准备，而且千万别看透漏剧情的文章，蛮有意思的电影……还有 电影的介绍好像不对- -0我来贴一下介绍，这个没有透漏剧情的，放心看【内容简介】 被誉为恐怖极致的新片【恶魔的艺术2：邪降】，巧妙融合了南洋邪降的传说和出人意料的情节转折，配以极度血腥、残酷的超尺度画面，在曼谷电影节首度曝光时就造成极大轰动，放映现场尖叫连连，更有观众看到一半惊慌夺门而出！

本片不但在曼谷电影节获选为观众票选最佳影片，也在今年台北电影节造成一票难求的狂卖盛况，放映后也获得各大媒体、影评人一致好评。

　　【恶魔的艺术2：邪降】完全用现代的手法，描写古老的民间迷信，制造出一种极度恐怖的反差效果。

全片只花了三个月就拍完了，整部电影的重点除了大篇幅的残忍虐杀血腥镜头，例如滚水烫人、挖眼珠、凿额头、断手断脚、开肠剖肚、生吃人肉等，故事的重点其实是青少年的心理状态，强调当青少年面临重要抉择时，如何做出选择的挣扎过程。

　　「降头术代表了青少年成长过程中一定会受到的诱惑，」身兼编剧与导演之一的Kongkiat Khomsiri说：「青少年往往必须面对困难的重要抉择，有时候他们明明知道自己所选择的是一条危险的道路，但是因为年轻的缘故，他们还是会一意孤行。

」 　　【恶魔的艺术2：邪降】从头到尾都弥漫著一股热带地区的神秘气息，美术指导表示，片中每一个场景中的每一个镜头，都经过精心设计，以保证恐怖诡异的气氛可以越来越强烈。

工作人员的前置作业非常精细，例如在分镜表上，连每个人的动作、位置都事先标示得一清二楚，每一个小动作都算是场景的一部分，每一个小细节都保证百分之百的惊悚效果。

【导演的话】 　　身兼编剧及导演之一的Kongkiat Khomsiri说，几年前他在报上看到一则新闻，有个女人认为自己可以跟神明沟通，陷入疯狂的她先把自己的女儿用电线绑起来，然后拿螺丝起子血淋淋地钻进女儿的额头。

警方调查后才发现，多年前这名妇人被一名男性下了爱情降头，因而生下了他的孩子。

妇人认为这个女儿是个不祥的果实，是个活生生的罪孽，因此她决心要用非常手段来清洗女儿的灵魂。

Kongkiat Khomsiri说：「我当时只觉得，整个社会充满迷信的病态，完全展现在这个故事中。

」 　　另一则新闻也让Kongkiat Khomsiri相当难忘，那则新闻描述一个酷爱刺青的年轻男孩，认为刺青具有神奇的力量，可以让他刀枪不入，完全不会受伤。

　　「这就是至今存在大多数年轻人心中的降头术概念。

我根据这些新闻创造出了片中的角色。

我把他们放进故事里，让他们做出选择，让他们看看作出选择之后，他们可能必须要面对什麼样的后果，又必须如何收拾被自己搞得一蹋糊涂的残局。

」Kongkiat Khomsiri说，他最想要知道的是，人生之中，我们如何做出选择？

故事中的人物明知自己要面对巨大的危险，但他们还是继续向前走，为什麼？

【演员介绍】 泰国首席天后Mamee 　　泰国首席天后MAMEE绝对是扮演女主角PANOR的最佳人选。

PANOR外型极度性感，具有双面性格，一面是和蔼可亲的母亲、老师，但内心深处相当压抑。

MAMEE全身上下散发出的性感魅力，内敛又狂野，一对大眼睛充满危险诱惑。

　　其实MAMEE今年才24岁，是泰国当红天后级大明星，主演过无数电视影集与电影作品，此外也跨足广告与模特儿界。

她最红的电影作品包括「MAE MAN」及「BUTTERFLY MAN」，「BUTTERFLY MAN」更让她赢得美国SLAMDUNK影展最佳女主角奖。

　　MAMEE表示，【恶魔的艺术：邪降】的剧本完全吸引了她：「整个故事不但吓人，而且远远超过我对於所有恐怖片的认知。

我的角色PANOR有两面性格，一开始她是个很好的女人，但随后她被降头术所控制，陷入疯狂状态，时好时坏，有如两个不同的人物。

」MAMEE认为，这个角色充满张力，相当有挑战性。

【幕后团队】 　　由七名新锐导演所组成的「罗宁七人组」是《恶魔的艺术：邪降》幕后最重要的功臣，他们过去曾在不同的电影中担任各式职位，这回把他们编剧、制作、选角的多方才能统合为一，并共同分担执导任务，创造出一个极度恐怖的电影世界(感谢台北电影节提供文字资料)。

「罗宁七人组」的队长Kongkiat Khomsiri是整个团队的灵魂人物，也是【恶魔的艺术2：邪降】最主要的现场导演以及编剧。

【关於降头术】 　　泰国的「降头术」其实是源自於中国云南四川一带的「下蛊」，流传到东南亚泰国一带后，结合当地的巫术而演变成为「降头」。

一般来说最普遍的共有八种降头。

包括使人对自己言听计从的迷魂降、让属下不敢背叛自己的飞针降、使人产生幻觉的奇幻降、把人变成植物人的花降、使对方对自己产生莫名好感的金宁降、激起女性情欲的逢迎降(又称花痴降)，以及一心一意致人於死的散发降与符降。

这八种主要的降头术，几乎都必须先得到受降者的生辰八字，以及部分身体上的组织，例如指甲、头发等，另外还必须搭配某些特制的花粉、药物和符咒。

最让人觉得毛骨悚然的是，例如奇幻降还会用到猫、狗等动物的尸体所提炼出来的尸油，金宁降会用到十多种有毒昆虫的卵等等。

　　想要检查自己有没有中降头，只要翻开眼皮看看自己的上眼白就可以了。

一般健康人的眼白应该是青色略带血丝，如果发现红血丝太多，那就表示你没睡好，或是得了结膜炎，看看医生就没事了。

万一眼白的正中央出现了一条暗灰色的直线，那就表示你中了符咒，如果直线呈现黑色，则就是中了降头术。

假设眼白上布满了黑色小点，则是中了蛊毒的症状。

说实话不是很血腥，剪辑得又很乱，让我疑心是不是看的删减版。

叙事真的很拖，后面就是一直在看几个人乱喊乱跑，除了眼镜，降头搞死的也就两人，一下子就死了，特效化妆还搞得很假，太糊弄了。

开头鱼钩还有点意思，后面就开始回忆加上无聊的发癫，整个过程显得很冗长。

到了烤人那段才大概对得起标题恶魔的艺术这几个字，简而言之搞死人的过程太过普通了，当鬼片看吧也没什么意思。

看到有人拿电锯惊魂相比的，我说差远了好吗，saw后面几部基本上每集都是人体折磨的盛宴，血腥度满星加上穿插悬念整体看下来相当过瘾，这都差几条街了。

剧情看到最后也觉得整个故事荒诞不经，物以类聚，主角几个人都不是什么好货吧。

制作的粗糙掩盖不住编剧的强大，一环环的逆转结局让人看得大呼过瘾，尽管是依靠吓人的化妆道具来制造恐怖效果，血腥的让人恶心，但泰国的神秘灵异感还是得到了充分的体现。

不过，平心而论，但凡经典点儿的惊悚恐怖片都会有一个精彩的逆转结尾，从而又引出一个悲伤的背后故事，而本片的结局尽管看起来是精彩而缜密的大逆转，实际上一个个逆转又有那么点儿欠火候，不深刻，不震撼，原因也许是之前的铺陈有所欠缺。

从整体上，除去这个最精彩的结尾，其他部分就像山寨版的死神来了。

所以，我觉得这片子的确很棒，却并不完美，成本的不足、制作上的资源欠缺，加上导演手法上的略显稚嫩，使得本片还是有着些许遗憾……

泰国的恐怖总是因果报应的。

每个恶果都来自于最初的恶因，你逃不开，也不必逃。

没有人是无辜的，也没有人是幸免的。

这也和泰国的佛教文化有关系吧，95%的泰国人民信仰佛教，佛教中宣扬的因果宿命的思想也根植在他们的心中。

并且在东南亚受到湿热的海风的影响，很多茂盛到拥挤的植物与遍地可见大大小小的爬虫使得降头这一承载着对自然敬畏的事物发展到了一种极致。

其实降头和蛊似乎出自同源，都和大陆上的中医什么的分离不开，但是生活更贫困的东南亚更能提供这种想象的温床，从而产生了他们独特的文化。

有点愚昧，奇特，却隐隐也令人着迷与些许的恐惧。

电影实际上我已经是第二次看了，但很多情节也差不多忘了。

如果没有记错，是大学时在一节大课上与其它班一个曾经到台湾交流的学生一起看的，当时耳机两个人用，音效也不好，又在课堂上，恐怖的氛围完全没有，但是也有着另一种在繁华中与世事格格不入的恐惧感，使电影别有意味。

这一次再看本身我是不知道我看过的，但是慢慢地觉得熟悉才想到了。

夜里躺在床上没有灯光，室友已经睡了，我也不能发出声响，只能一个人感受这个电影。

中间有一次实在害怕，切出去平复了一下心情。

这种更注意力的看法让我对电影整体叙事也有了更宏观的把握，那种因果的感觉更加突显，也更值得去品味。

可惜的是晚上睡着之后做了其它的梦，不恐怖，大概是关于选择（也是这个电影的一个主题，有时明明知道什么是对的，却没有自律自己而选择错的），没有选择，两个选择，多个选择，到底怎样才是更轻松的呢？

另外，有时我也会有罪孽感吧，毕竟我真的伤害过别人，但是我不怎么害怕，我不太信这种文化。

不知道她是否放下了，而我何时能被放下？

泰国电影值得看的也就这些了，还有死神的十字路口，也看过。

之后可能不会怎么看泰国恐怖了，思路都是一致的，包括上次看的，已经记不得名字的电影……

绝赞的电影，关于电影剧情不必说太多，你只需要知道不到最后一分钟你绝不会体会到故事的绝妙便可以了。

虽然影片前半段有大量铺垫但剧情丝毫不显冗长，反倒是回忆与现在两个时空交叉剪辑产生了循序渐进悬疑效果。

电影虽然为一般恐怖片的叙事模式，但随着故事的推进和谜团的逐个揭晓电影所带给人的感受也越来越丰富。

从单纯的复仇，变为因果报因的轮回，直到最后让每一个观众陷入到对人类所谓纯洁的深深的绝望。

好的恐怖片就应该这样，不断刺激着观众荷尔蒙的同时还能让人不断地有新的体会。