当我们崛起时

曾经在朋友的比赛资料上看到“石墙酒吧”的故事，那时候也单单以为这只是个故事，却不曾想拉开了一场旷日持久的斗争。

那时憧憬着大洋彼岸那个同性可以结婚的国度，好像在那里，所有人都可以卸下面具做自己。

When We Rise阐述了从stonewall开始，各类群体的挣扎，直到2015年美国同性婚姻合法化的斗争与影响。

本来想在这里加上一个词，“结局”，但这场斗争没有结局，它仍在进行，仍然压着许多人活在阴影里。

这部剧的主线聚焦于LGBTQ+群体，同时还有妇女、黑人、黄种人等等在某种权力之下的“少数群体”，他们一度被时代的洪流边缘化，权利无法得以实现，生活也拮据难捱。

时至今日这些人的正常生活也时常被抑制，只因他们“born this way”，就要受到不公的对待。

剧中的人物们都是“斗士”，为了自己的权利而斗争，为了能向所爱之人说出那句“I do”而斗争，为了能和所有“正常的”异性恋一样能携手站在蓝天下。

我时常会在观看时想到当下的我，想到我们身处的这片土地上，还有多少少数群体受到偏见和不公的对待？

还有多少藏在阴影里的他们不敢接近阳光？

而我们却未曾能改变这些事实，因为有些偏见是埋在血脉里的，深藏在传统文化的糟粕，藏在宗教文化的刻板，藏在人心的险恶。

我们习惯于从众，以至于难以挺身而出说些不一样的话、做些不一样的事，因为那样你就会被认作异类，受千万人的冷眼相待。

我还记得初中时情窦初开，那时深刻地喜欢上了一个学长，他的白衬衫和他的气味无一不让我心跳加速。

后来当我对这段感情感到困惑时，当我告诉母亲时（也即一场不完善的“出柜”），她表示会支持我，而后转头告诉我的父亲，后者以《圣经》的文段告诉我这样的感情是不被上天所认可的。

我深感遗憾、难过、不解。

还好我未曾受到一些折磨和所谓的“矫正治疗”，我也很庆幸。

时至今日当我深刻的认定自己所爱的人将与自己同性时，我的家人仍在旁敲侧击地希望我有个女朋友，但这是不可能的，我也不可能为了我家人的愿望和默许而葬送无辜的女孩的幸福。

我仍不敢想象未来，当我把我的爱人带到他们面前时，他们会是什么反应。

愤怒？

平静？

难过？

开心？

…我好想看了一部大洋彼岸人们的斗争史，又好像在看我的过去、现在与未来。

1历史的轨迹很长，但总会延伸到正义的地方。

上帝也爱同志。

杂志广告，好多镜头。

前额叶切除术“治疗”同性恋，可怕的年代。

非裔军人的炮友被炮击中亡故，伤心。

旧金山曾经在市长牵头下驱逐、逮捕同志。

我厌倦了美好的事物总是转瞬即逝。

2如果不愿意为同志权益而奋斗，就永远等不到胜利的那一刻。

每次三轮。

男人都是猪。

克里夫出柜后，为父亲所不容。

他不想做前额叶切除术以“治疗同性恋”，到旧金山寻找自由。

没钱，为了生存，差点卖身。

支持米尔克当城市监督员。

创建一个自己的街区，同志街区，然后反抗。

遇到了自己喜欢的，但对方说只能做姐妹。

gay吧能开起来，是因为在工商局有人，有同道，不错。

3有些感情受挫、事业失败的恐同者喜欢殴打街头同志，同志们就联合起来反抗，谁怕谁啊。

看起来比回形针还直的警察。

我们得放慢节奏，让世人跟上我们的步伐。

男同跟女同应该联合起来。

女权主义者建起了旧金山女性大楼，厉害。

可以给同志权益运动使用。

吉尔伯特长发，耳朵旁边别着一朵大红花，美极了。

他提议旗帜不用粉红三角，而是八种颜色的彩虹旗。

两个受不成器，但三个受可以组成姐妹团。

西尔维斯特是个有趣的黑男。

同志游行时，警察必须保证他们的安全。

同志要站出来，被人看见，这样才有存在感，才有可能被支持。

主动敲门去调查直人对同志的看法，有的会反感，然而大多是倾听，“他们怕我们，甚过于我们怕他们。

”每个人都会坠入爱河无数次，也会为爱心碎无数次。

被射出来之后，精子在一小时之内都有用。

出柜不是一次就能完成的，每个阶段都有自己的风险。

如果我们想要有自由，就不能再躲藏，不管结果如何。

排斥同志的六号提案被否决，但不久市长和米尔克被恐同者枪杀。

审判谋杀者是过失杀人，同志马上游行抗议。

只有警察来压制，不会派军队镇压，因为在美国，军队是不管国内事务的。

4勾搭方式就是走过时彼此看对方三秒，然后回头，如果对方也回头，说明对你有意。

流浪人群收留中心。

促成了同性恋权益保护法案。

HIV来袭。

黑人男肯要男友跟他像无聊的异性恋夫妻一样暂时保持专一，不去浴室，因为还没搞清楚男同志免疫缺陷病是什么鬼。

发现HIV跟性行为有关，就开始要求像异性恋一样采取保护措施，戴套。

拉拉过来帮忙照顾HIV患者。

幸存的同志，要成为最强壮最温柔的人。

将亡故者的名字写下来，挂在联邦大楼上，以此悼念。

直到有妇女、儿童也感染了这种病毒，男同志免疫缺陷病才改名为人类免疫缺陷病。

5对HIV，里根总统和布什总统都不在乎，同志就在白宫外机会，说这些总统“可耻。

”老了十年的演员都选得不错。

gov还是不肯做治疗HIV药物的临床试验。

infighting,内讧。

感染者还在抗争着，做亡故者纪念被子条幅。

艾滋病解放动力联盟。

gov不肯研究新药用于治疗艾滋病。

克里夫尝试鸡尾酒疗法，有效，可以晨勃了。

克林顿的不问、不说。

我们已经厌倦了要不断证明自己的存在是合法的。

艾滋病死亡者纪念被活动坚持了好多年，终于引起了媒体、gov的重视。

克里夫通过特殊渠道取得了鸡尾酒疗法，活了下来，他恳求总统让其他感染者也能得到这种治疗。

6婴儿需要不断的刺激，有人跟它交流，不然都不懂得如何发笑。

恐同专家的儿子是同志，额。

克里夫领养了一个弃婴，但他被社会领养组织拒绝领养这个小孩，因为他有HIV，虽然病毒已经检测不出来，哎。

肯的爱人艾滋病发病去世，他被赶出了房屋，也失业了，流落街头，开始嗑药。

某已婚男同称不想跟男人谈恋爱，只要性。

克林顿总统选择继续忽视同志的诉求，承认美国历史上对同志的歧视，但删掉了“我道歉”的那段话。

因此仇恨同志、殴打甚至杀死同志的犯罪在增加。

同志事业总是需要奋斗，权益来之不易，巩固也绝非易事。

有时候逃出体制的办法是先遵守它，但不相信它的鬼话，这样你还能保有局外人的力量。

老同志担心新同志丧失斗志，麻木了，不敢为同志权益而站出来。

新一代的同志是看着《威尔和格蕾丝》长大的。

这部剧淡化同志遭受的歧视。

7小布什颁布同志婚姻禁令，但很多州在奋斗。

比如加州市长、加州最高法院的支持。

加州人民不同意，要求全民投票，结果排斥同志的八号提案被加州民众通过了。

我们是上帝的儿女，他爱我们原本的样子，因为我们是他创造的。

只要有片刻的不平等就非真正之平等。

克里夫的演讲发言：我们存在于所有时代、所有文化、所有土壤，我们今天聚集在此就是为了大声说出我们平等，我们同样有能力去构建与维持爱的纽带。

我们同样有能力去抚养、扶养、 领养，同样有能力去捍卫自己的祖国。

在上帝眼中我们生而平等。

一个自由且平等之公民不会忍受自己权利有高低贵贱之分，他们不接受委曲求全，他们不接受怠惰因循，不再曲意迁就，不再蹉跎岁月。

我们是平等的！

拉拉帮忙推进全民医保，安全屋、医疗安全屋，针对每一个人。

克里夫想让同志的平等权利写入民权法案，但另一个同志官员则考虑通过最高法院来否决八号提案。

前者更保险，但更难，还要几十年。

后者则是在赌博。

拉拉有摩门教徒和玛吉加拉格尔的海量资金来准备25年计划，以争取同性婚姻权利。

拉拉用了同志市长的基因繁育的女儿长大并跟直男结婚了。

肯流落街头，留着非主流头发。

把婚姻延伸到所有有爱的伴侣里，不是在削弱婚姻，而是在强化婚姻。

8希望子孙后代能够自由选择恋人，并且能够被平等对待。

当一个人是你的朋友，也是最好的支持者时，你很自然地想要跟他结婚。

为同志辩护的律师也是挺厉害的。

老女人向老女人求婚，这个可以有。

当年肯帮助过亚裔变性女，现在她反过来帮助他。

它的罪过无法抹去，当你剥夺了这一大群人，宪法赋予的隐私、自由、集会和亲密性行为的种种权利之时。

这在我们宪法体系下是不可允许的。

法院支持了同志人群。

有两个爸爸或两个妈妈的孩子，他们的父母为何不能结婚？

大概奥巴马是非裔，知道同志跟黑人一样被歧视，他要维持正义，就顺水推舟帮助同志？

温莎老太太的遗产继承问题要来搅局，吸引总统的注意力。

这对同志婚姻平等权利的推广是一个挑战。

奥巴马表态赞成同性婚姻。

不应基于某一群体不同的特性，把他们单独拿出来，而不让他们享受婚姻所赋予他们的隐私、自由、集会结社权、精神支持和自我认同。

法官考虑到了同志伴侣抚养的孩子们的心声，他们希望父母被认同，他们作为同志的子女，也要被认同。

结成互许终生的伴侣。

最高法院判决《婚姻保护法》违宪，支持同志婚姻的权利，以5：4的比例。

如果没赞成，大概会被荷兰等国家嘲笑吧，都什么年代了。

但写入民权法案还需要努力。

看到亲人态度的转变、直人观念的转变。

同志、妇女、种族等人群仍被攻击，路漫漫其修远兮。

Decent eight hours of entertainment/historical drama. Learning about the personal life stories was nice. Though a bit preaching to the choir in my case.The gay club I joined at community college, one of the first things we did was display a panel of the AIDS memorial quilt. So it's really cool that one of the main characters is Cleve Jones.And this series was definitely from a San Franciscan perspective. For companion viewing, may I suggest How to Survive a Plague.

我也不知道自己属不属于这个群体，我想最准确的定义应该是我曾属于这个群体，我看到了什么，我感受到了什么，我无法具体说出来，但我知道我愿意为LGBT的权利而发声，或许我做不了了什么大事情，但至少我不歧视他们（我们），这一切都是正常的。

只不过是爱上了一个人，爱就是爱，无关性别，这也不是我们能够改变的。

影片一开头的一句话就直击重点：“你什么时候得知你得站起来反抗”，“听到召唤的人不止是我，是我们所有人”。

影片的整体内容与之前几部反映同志平权斗争的电影，如《米尔克》、《平常心》并无大的不同。

都是在诉说如何在一步步的斗争中，获取原本应有的同志群体权益。

但与另外几部不同点在于，虽然是有三个主角的经历作为主线，但整体电影的叙事更有种纪录片的感觉。

从1971年越战时期，一直讲到了最后美国最高法院否决8号提案，认定同志群体的婚姻权力。

时间跨度不可谓不大，中间除了讲述三位主角的奋斗和挣扎历程，更是谈到了种种同志运动的过程。

例如同性恋在心理学中定位的变化，从最开始的电击甚至脑百叶手术矫正，到最后的去污名化。

有趣的是主角的父亲也是一名心理学方面的专家，从最开始坚持对主角的矫正治疗态度到最后的理解与支持，这或许也是我们大多数人出柜之后父母所表达的态度与态度的变化。

中间一段电影也谈到了艾滋病对于同志运动的巨大影响，在同志权益有所起势的时候，突如其来的一个打击。

如何来应对，如何在扑面而来的脏水中不仅向政府抗议，加速药物的研发，争取自己的生命，同时还要保存之前斗争的成果。

这个部分对我启示很多，对于我们这一代，看似很幸运，出生在一个同志身份已不再是疾病的时代。

但这些种种，都是之前的前辈用很多东西争取而来的，如果再来一次艾滋，或是特朗普、普京之类的领导掀起的媒体对同志群体的诋毁，那这一切是否又会付之东流。

我们能否站起来，rise up。

看完电影后我也一直在拷问自己。

When the time comes ,can we rise up?

看完了 很感动 真的哭了 奋斗了半辈子为了Equality 为了堂堂正正的和你站在一起 为了被世人和被身边的人所认可 我们上街游行 被警察抓过 被歧视者伤害过 甚至差点丢了性命 本来终于有在位者愿意发声 看到了希望却被无情破坏 后来突如其来的艾滋病席卷而来 带来的是更大的歧视 伴随着反对声越来越大 可是身边的同伴却因为疾病越来越少 这种无助是多么令人绝望啊 后来的后来 所幸后生可畏 所幸我们自始至终没有放弃 所幸大家愤怒的心情是一样的 想追求幸福的愿望是一样的 当一个反同性恋婚姻法案的通过成为第三个爆发点 所幸这次万众一心 所幸贵人相助 终于的终于 在2015 我终于可以站在你身边 说一声迟了半辈子的 I do 执手相看泪眼 竟无语凝噎致所有一路奋斗的人们晚安

what is it like to be part of the first generation in this country that has no purpose.And what are you do about it?我感受到了使命感，作为新的一代，我们应该做得更多。

我们这一代人缺乏信仰，缺乏目标，缺乏动力，我们仿佛只局限在个人利益的小圈子中。

这个世界还不美好，我们要做的其实还有很多，我们有这个责任去做更多事，而不是安于前辈们为我们创造的基本生活权利。

我从when we rise中学到了很多，比如我们想做一些事情必须要有权力，所以我要让自己变得更好才能让自己获得拥有美好生活的权利。

(表白编剧😄)

昨晚看完了最后一集，和14年的平常心对比，电视剧的篇幅确实有利于题材的深入,它描绘的是历史的进程，但早已跳出了LGBTQ的范围。

它谈论平权，也谈论女权，少数族裔，医保，宗教，生育权利。

正如贯穿全剧的那句话：One struggle. One fight.没有一个人置身事外，都是为自由与权利而战。

关于政治正确。

从1969年石墙运动到现在只是不到半个世纪的时间，有人认为LGBTQ群体取得的进步是巨大的 ，甚至是过分的，因此他们可以毫不费力地嘲笑这种作品太过于政治正确，事实上他们也嘲笑一切关于平权关于少数族裔的作品，认为这只是一种投机取巧的献媚或是得寸进尺的傲慢，他们不理解这些人强调该话题的意义。

IMDB上的一句留言或许可以回答其中的一部分，“They run around, like everything is for granted out there.” 这是一位年长的同志写给年轻人的。

因为没有争取过，所以谈论起来才会毫不费力，享受的时候理所应当。

这是过去与现在的矛盾，没有共同回忆，所以需要这些作品来唤起共情和清醒 。

少数者与多数者的情感矛盾其实包含两种恐惧。

少数群体的恐惧是今天的所有终会化为泡影，而一旦失去，温室里的年青一代未必能像他们的前辈一样反抗到底。

他们需要更多的保障和安全感。

他们恐惧所以他们强调 don‘t forget，keep fighting。

多数人群体恐惧的是少数者权利的扩张会威胁或是侵蚀他们的权利。

所以他们一直喊 enough, enough。

讲到底，两者都太害怕失去，抗拒离开舒适区。

所以我认为有些作品并不是指向这些群体的任何一方，它们指向的是那些看不见的人，还在孤独地挣扎着的人，他们不属于任何一方，他们没有去处。

在大时代里看一些关心个体命运的作品，可以保持清醒，在这个世界上，还有很多人在精神上流离失所，在物质上饱受煎熬。

还有很多地方，群体被割裂了，被裹挟，被禁言。

包括在这个国度批评政治正确的你们，连政治正确都没有，你们也是流离失所的。

Gus Van Sant 和 Dustin Lance Black 时隔 8 年之后，根据美国 AIDS 和 LGBT 权益活动家 Cleve Jones 2016 年同名回忆录改编、和 ABC Studio 合作 8 小时迷你剧《当我们崛起时》（分成 7 集播放）。

无论是制作班底还是影片格局，都是奥斯卡级别水平，直指艾美奖了。

It wasn't just me who heard the call, it was all of us. 听到召唤的不仅仅只有我，所有人都听到了。

有着《心灵捕手》、《米尔克》和《我自己的爱达荷》多部重量级作品的 Gus Van Sant 执镜，质量和深度绝对是有保证的，更何况还有 Dustin。

Gus 显然没有 Dustin 在新世代观众中这么有噱头和高曝光率，后者光是凭英国跳水小“公主” Tom Daley 未婚夫一个头衔就已经在INS上红爆。

但凭借《米尔克》拿下奥斯卡最佳原创剧本的 Dustin 显然是才华和野心并行，同性恋的身份认同不仅没有对他有任何的消极影响，反而让他在同性题材上显示出超比寻常的制编导才华，不仅包揽了《当》的全部编剧工作，还执导了其中的第6、7集，更别说是他还是本片的制片人了。

不同于一般的同性题材（无论是电影还是电视剧），Dustin 从不纠结于小打小闹的身份认同、爱情、家庭，而是将格局拉升到政治和历史的层次。

《米尔克》如是，《当我们崛起时》比前者还有过之而无不及。

某种程度来说，《当》还是《米尔克》的前传，剧中的主角 Cleve Jones 在学生时代在 Harvey Milk 办公室实习，后成为朋友。

《当》目前所有的宣传点都集中在 LGBT 群体上，这的确是没有错，剧中的三个主角 Cleve, Roma 和 Jones 都是这一群体里的一分子。

但较之《米尔克》，《当》要展示的不仅仅是美国 LGBT 权益运动史，还糅合了黑人民权斗争、女性解放、反越南战争运动和 1960 年代反主流文化运动。

影片中所提及到的“我们这一类人”，不仅仅指 LGBT 群体，还代表着黑人、女性等极具身份识别的独立群体。

The arc of history is long, but bends towards justice.历史的反射弧很长，但总会朝着正义的方向走。

一年一度 6 月盛大的“骄傲月”在今日美国看来是一个肉体狂欢的盛宴，但在30-40年前的 6 月，LGBT 群体可就没有那么多东西值得庆祝和狂欢。

《当》的故事开始于 1972 年，这距离美国 LGBT 史上最为轰动的“石墙事件”已经 3 年了。

石墙事件开始于 1969 年 6 月 28 日凌晨格林威治村的石墙旅馆外。

事件当晚是朱迪·嘉兰（美国女演员和歌唱家）的葬礼，正当大家情绪高昂之际，一些聚集在石墙的跨性别者和女同性恋者，终于再也忍受不了警察持续了好几个礼拜对格林威治村的临检，对警察大打出手。

情况急剧恶化。

石墙事件被认为是美国乃至世界现代同性恋权利运动的起点，它第一次有同性恋拒绝警方的逮捕。

矛盾由来已久。

二战之后，美国寻常居民更多的是希望重建战前的社会秩序，对于任何新的变革都带有天然的抵抗情绪。

且冷战期间政府的反共情绪非常高涨，已经达到了偏执的程度，美国政府颁布了一系列用于搜索无政府主义者、共产主义者的政策，其中同性恋者因为“性倾向”问题，被认定更易拥有不稳定的心理状态而容易被上述两者要挟从而踏入反政府行列，被政府列入社会潜在危机之一。

#我的心里是黑人问题脸？？？？

#旧金山曾经是一个开放繁荣的蓝领城市，但在 60 年代市长决定如果想要吸引游客和企业，就要消除激进分子、嬉皮士和同性恋，一年之内，2800 名同性恋者被捕。

在 1947 年到 1950 年间，就有超过 1700 份政府工作申请被拒绝，4380 人被军队遣散，420 人被政府机构解雇，仅仅是因为被怀疑拥有“同性恋倾向”。

在 20 世纪 50 至 60 年代（石墙事件之前），美国所有公开的同性恋者都会被警察备录在案（包括个人信息、朋友，甚至常出现的地方），邮局都会对任何与同性恋者相关的邮件来往地址加以留意和记录。

城市警察不断对有同性恋人群出现的酒吧、公园、街区进行所谓的“扫街”行动，一旦发现立即关闭相关场所并曝光拘留人员。

数以千计的同性恋人群被公开侮辱、骚扰、殴打，甚至被关进精神病院。

1952 年，美国精神病学会正式将同性恋列入心理疾病的范畴之内。

没有人知道 LGBT 群体为什么会在 6 月 28 日这一天奋起反抗，但 LGBT 平权运动在美国历史上不是独立存在的，石墙事件的发生背后还和黑人民权斗争、女性解放这些运动产生不可分离的影响。

这些时代背景都一一被 Gus 和 Dustin 默默地注入《当》之中，甚至可以说，这套剧就是为这些历史而生的。

出生于 Arizona 州凤凰城，早早已经完成同性恋身份认同的 Cleve 在 18 岁之前，一直非常积极地支持反越南战争运动（支持群体多为大学生和母亲）。

End the war, bring them home.

来自 Boston 的 Roma 不仅企图将女同性恋群体和女权组织拉到同一阵线，还希望与男同性恋群体可以求同存异，利用男同性恋群体与黑手党、政府的私下关系拿到公开集会的批准。

Jones 作为美国派向越南的海军一员，在恋人死后被调回旧金山，成为一名负责改变种族歧视的改革官员，黑人、同性恋和军人的三重身份几乎让他喘不过气来。

【旧金山的 LGBT 文化还是要起源于前面所说的美国政府由二战开始的反同性恋政策，很多从前线被遣散回来的军员害怕回家遭到质问，无处可去就开始滞留在旧金山。

慢慢地 LGBT 人群越来越多，相应的服务行业也发展起来了。

相当多的 LGBT 主题的影视作品也都是落景于旧金山，包括我至爱的 Looking。

】他们三人在首集最后都去到了 San Francisco 旧金山落地生根，命运将他们带到这个有着悠久 LGBT 文化的同性恋之都，期待后续三人故事线的交叉发展。

我从来没有想过同性恋有什么问题，至少作为一个历史控，我知道这个东西跟人类社会一样的长久。

从打得希腊满地找牙的斯巴达国里面的战士首先要培养同性恋，这样打仗更有激情和忠诚度，到我们汉代的文帝有邓通等等，古今中外这个东西难道不是很平常么？

我隐隐滴知道为了他们战斗过，但是我不知道具体是为了啥，对不起，我太年轻太天真，我以为大家都跟我一样觉得同性恋就是普通的人类，我甚至曾经觉得不出轨你们不也能活得好好的嘛，搞毛呢？

直到我看了这个剧。

首先我要忏悔我是冲着英国帅哥跳水运动员Tom Daley的老公去看的，他是编剧和副制作人，Dustin Lance Black；其次是演Cleve的，无论是小还是老，演员都好帅，对，颜值即正义；三，主题曲太好听。

看了一半的我已经知道是我多么的肤浅。

除了帅哥，这个剧成功地让我想到我们这些社会大多数的直男直女，主流男主流女其实从来感受不到这个社会对同性恋的不平等，而让事情更糟的就是，他们的所思所想还要被硬性定义为错的。

我相信只有曾经直面不平等人才会真正知道什么是不平等。

如果这个剧对于全人类来说有什么共鸣。

如果我们把平等从一个人，或者一类人手上拿走，那我们拿走的是全人类的平等，因为如果这个社会，法律制度赋予了我们这种权利，那终有一天，我们的权利也会被拿走的。

所以我们要站起来，不是仅仅因为同性恋，而是为一切被这个社会夺取了平等机会的人。

我觉得编剧在这一点上非常的用心，Lance是一个非常会讲故事的人，细腻而不扭捏。

只有当一个个属于个体的，真是的，有血有肉的故事展现在我们面前时，我们才会有所感动，才会动容，才会理解，才会产生同理心，因为我们都是有血有肉的人类。

在这部片子里，我看到仅仅是因为被标签为某一类人，就会被夺去工作，房屋，医疗。

或许你不喜欢同性恋，因可以是因为各种原因，觉得他们娘，觉得男同性恋特别的浪，女同性恋特别奇怪，个案不决定群体。

而且更重要的是但我们不能仅仅因为有一类人的性向跟我们不一样，就使他们收到不一样的对待。